《当鞋合脚时》读后感10篇
《当鞋合脚时》是一本由奥修著作，东方出版中心出版的32开，平装图书，本书定价：16，页数：259，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《当鞋合脚时》读后感(一)：对于奥修的观点，取一点点就好
奥修原名香卓拉·穆罕·简，在二十世纪六十年代又改名为阿闇黎·罗杰尼希。1970年代到1980年代自称巴关·希瑞·罗杰尼希。到了1989年，其门徒叫他Osho Rajneesh（和尚罗杰尼希），遂改名；略称Osho。
奥修的文字从表面上看，不带有鲜明的宗教色彩。它没有宗教中的神、鬼、天堂、地狱。奥修倡导的是活在当下，不对未来抱有任何梦想地活着。我在想，没有理想，人活下去的动力从何而来？奥修答：“你看那种子，它有梦想吗？但它却有无尽的动力向上，这份动力来源于自然，也就是道。而当我们真正抛弃了那些‘虚无’的未来、理想，活在当下，享受每一刻，也就自然能够进入自然之道，像那颗种子那样拥有生长的动力了。
听起来多么美好的世界啊！不用为明天担心，不用为未来彷徨，只用在意当下，享受当下。这是否就是人们常说的享乐主义者呢？所谓的道法自然，或许真的存在，但对于内心远未达到自然纯净境界的芸芸大众来说，若是真信了奥修，很可能会变成一个好吃懒作之徒，因为他描绘的世界和人生太过于美好，并且看起来毫不费力就可以办到。但人们往往忽略了一点：得道的前提是内心完全纯净、自然。我不知道奥修是否曾经得道，但这条修行之路风险太大。因为人总有其与生具来的追求轻松的本能。奥修说：“轻松是对的，困难是错的。”这正中了人类心理的软肋。并且，虽然他没有给人画一个明确具体的未来图景，比如”得道升仙，立地成佛“。但在他书中的字里行间，无不透露出一种令人向往的状态：像自然一般生长，让人与自然完全融为一体。但他没有提醒读者，达到这般境界的前提是，忘记未来，活在当下。人对未来没有向往就容易迷茫堕落。
永远单纯地活在当下，是人的一种妄念。因为即使你可以把每一个当下活得漂亮洒脱，但是如果没有一盏指引方向的灯塔，你是无法在海上远行的。奥修的信徒可能会说他们的灯塔是自然的指引，来自内心深处的呼唤。我明白这条路是行得通的，但一个大前提是，你的内心无比纯净，没有一丝人性的杂念与恶意。然而当你跟随自然的指引到了一个十字路口，心中留存的人性，那些爱恨情仇让你过往的所享受的每一个当下都失去了意义。然后就是深深的自责和疑惑。因为那尚存的人性与自己所追随的自然性完全背道而驰。你仿佛像黑客帝国中苏醒的人类一样，陷入不安。而你追索自然的时间越久，你对于人性上的追求就越感到力不从心，因为人的生命是有限的。而自然性与人性是完全背道而驰的，他们之间的距离并非人之常能所能追赶。
奥修的自然之道太过困难，也许他得道，也许他为得道。但我们知道的是，他的门徒被他轻易压榨去修建一座以他名字命名华丽的城镇，甚至为了控制当地政治而向选民投毒。我不相信这就是所谓的自然之道。
奥修告诉我们要追求自己内心愿意从事的事情，但我认为应该在其之前加上一个限定条件：在不损害他人利益权利的前提下。奥修反对一切道德，一切法律，反对历史的记载，认为那是愚蠢的人给愚蠢的人记下的愚蠢之书。但正式这些，让整个人类社会得以有序的运行。若这个世界每个人都完全像自然中的动物一样生活，那么这个世界也就变成了现实版的动物世界了。
对于个人来说，如果一个人没有对这个世界、国家，社会，对自己的家庭负一点最基本的责任。那这个人与禽兽又有什么不同？我们不能被世俗的条条框框所羁绊，但每个人都应该有自己的底线，有了这份底线，于己于人都会更加舒服。
我也就因此放弃了奥修所描述的大道。但是并不意味着奥修的思想不能为我所用。他希望人们永远活在当下，我不同意。但我无比赞同的是，人可以在恰当的时候活在当下，在恰当的时候表现出真我，但这一切要以一份共同的底线为前提。
同时，因为我拒绝了追求自然之道，就不得不在人性之道上为自己立下一座灯塔。成为一个适度的君子，做一份让自己身心舒畅又不损害他人利益的工作，以及拥有一个和睦的家庭。
至于奥修，他的书我会将其放进抽屉。虽然我没有读完它，但他带给我一份思考。让我明白了自己的能力范围，我没有奥修的境界去追寻自然大道，但这并不妨碍我以一种积极的心态，活出真实的自我。
《当鞋合脚时》读后感(二)：大爱奥修
灵修的书，各门各派的书看了不少，大二的时候有遇到过奥修的书，可惜错过了，最近才又看上真是相见恨晚，奥修同志似乎名声不太好，网上翻了一些资料，也不能判断出奥修究竟是怎样的一个人，或许如他自己所说吧，一个人既是圣人又是罪人，你无法完全是圣人也无法完全是罪人，他的话常常左右矛盾，他是那么能说，比起那些慈眉善目的导师，奥修有股邪气，东拉西扯，海阔天空，不管他有没有最终悟道，或许可以这么说，在所有的悟道者身上，奥修的知识是最广博的，在所有的知识分子身上，奥修在灵性方面的成就是最高的，几乎没有另外一个人能像他那样无所不包的评论所有的灵性传统，耶稣、佛陀、老子、尼采、左巴，几乎总结了所有的静心方法和传统，喜悦之路、奉献之路、爱之路、臣服之路、智慧之路，有主动之路，有被动之路，这一切都被他总结在《橘皮书》里面。
曾经，我是对心理学和灵修都很感兴趣，看多了后心里始终有个疑惑，按心理学的教导，心里问题的成因是没有一个坚强强大的自我，而灵修领域的教导却是，人之所以有问题，唯一的问题就是自我，一说是，一说否，真让人疑惑，我又清楚这两种说法都是对的，直到最近看到奥修说的一句话才彻底释然：只有成熟的果子才能掉下来，先要有自我，才能放弃自我，不要想着去清除你的自我，而要想着去把你的自我带到顶峰，果子成熟了自然会掉下来，果子没有成熟，强行摘取只会留下伤疤，他也因此批评那些消极遁世的人，他们的心里还有自我，对这个尘世还有依恋，既然你还有依恋，那就去尽情的活吧，活够了，果子熟了，你自然会走进静心，这是件自然而然不需要强迫的事情。
奥修之所以为人诟病似乎还因为他对性的态度，依我看，他对性是一种绝对开放理智的态度，似乎还是那个教导：只有成熟的果子才能掉下来，奥修所有的教导凝结起来就是这句话，或者是他另一本书的名字：左巴佛陀。尽情的活过此生此世，释放自己的活力，发展自我，等你充分的活过之后，你自然能够坦然面对死亡，顺其自然的进入静心，生命是一项伟大的礼物，为什么要丢弃它，为什么要如仇人般的对待他。
不得不说，所有的宗教，在人类的发展上似乎都起了很大的负面作用，他们大都教人逃避现实世界，借着诱惑和惩罚，宗教禁锢了一代又一代人的活力，很多了如行尸走肉般活过了几个世纪，一边苟延残喘着，一边默念自己心中的上帝，如同一朵从没有开过的花，在生命的末尾，可以想见他们心底的叹息。
唯有奥修，告诉我们可以是尘世中的浪子，也可以是上帝，可以是圣者也可以是罪人，我们可以从一个极端走向另一个极端，体验生命的丰富多彩。
不得不说，我太爱这个大胡子老头。
《当鞋合脚时》读后感(三)：读奥修，其实在读自己
人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。
从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟
出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。
所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。
《当鞋合脚时》读后感(四)：哈哈哈！惊喜
奥修
百科名片
奥修奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
奥修
在东方许多人对奥修的本来面目并不知情，他的一些弟子通过出版翻译他的大量讲道集(据说共有600多种)和开设各种静修中心使奥修教团在东方一些国家大有发展。就连我国一些大出版社对他的这些书出版了“奥修智慧金言”、“印度哲人奥修如是说”、“奥修人生箴言”三大系列丛书，共出了20种，都很畅销。在这些译著中,都把奥修称作“二十世纪稀有大师”，当代世界“最伟大的哲学大师之一”和“泰戈尔以后印度又一位伟大的思想家”。 但也有很多批评的声音。1996年8月14日《中华读书报》记者赵武平先生发表了《包装出来的心理大师》一文。该文对奥修的出版过程和译作质量作了叙述,指出国内出版奥修书稿的来源系出自于“自称阿洛克的奥修国际基金会”美籍华人许光汉，上海版图书来自于“唯一见过奥修本人”的中国人上海中外文化艺术交流协会的邱正平。1996年9月和10月上海《青年报》两次刊出由记者吴志超撰写的《奥修——一个诱惑读者骗局？》和《印度学界没人知道奥修--专家学者的激烈争论》等文。 可以肯定,臭名昭著的邪教教主拉杰尼希就是后来的“二十世纪稀有大师”奥修。就是在欧美屡屡碰壁,劣迹斑斑的唯一教教主拉杰尼希。两者同为一人是毫无疑问的!事实上，对拉杰尼希其人其事国内早有介绍,《世界宗教资料》1983年第4期就发表了詹得雄的文章《东西方的混合体———拉杰尼希的宗教事业》,介绍了拉杰尼希及其教团和事。1985年拉杰尼希被美国政府驱逐后,《世界宗教资料》又于1986年第4期发表了消息。但是遗憾的是,1989年当拉杰尼希改名奥修后,我们没有及时地加以察觉。在现在出版的奥修著作中,并没有全面介绍奥修其人其事,仅廖廖数语就遮掩过去，这对读者来讲是极不负责的行为。
《当鞋合脚时》读后感(五)：一个聪明人不要求你的欣赏
不赞成，不反对，你才能成为自由的人，不要企图载入史册，历史是留给愚蠢和疯狂的人。
当你以为你坚信自己的力量时，好好记住，你在掩饰自己某种东西，当你说“我自信”时，是什么意思？
如果你真正自信，这个词是没有意义的，每一个勇敢的人的内心你会发现一个懦夫。
没有恐惧的人，既不懦弱，也不勇敢。
当鞋合脚时，脚忘却了，当你真正自信时，自信是忘却的。