缝熊志读后感10篇
《缝熊志》是一本由西西著作，江苏文艺出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：200，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《缝熊志》读后感(一)：为什么我说有可能还是去读港版
两年前，上香港三联书店官网，西西这本《缝熊志》上了畅销书排行榜，后来在香港的书店也见到了，翻了几页，大致明白是写什么，只是不太清楚为什么这么一本写做熊的书会如此招人喜爱，自然也舍不得花高价（较之内地书价）购入。
2011年7月间的香港书展，西西当选年度作家，会展中心文艺廊有其专展，倒是见过毛熊实物。可惜忘了拍照片。
前日偶然在图书馆二楼新书区见到，原来江苏文艺买下了版权出了内地版，装帧挺亮眼，一看设计是朱赢椿。
何福仁的序中写道：“作者多年来以写作知名，这次转而做熊，不单止做熊，还为毛熊书写，其中一系列中国古代服饰熊，既为毛熊缝做中国各朝的衣饰，又通过文学的修辞，以优美的散文细致地阐述衣饰的变化。这是很有趣、也很有意思的接通。”
诚非虚言，不是每个人都愿意去翻沈从文的《中国古代服饰研究》，而闲时翻西西的这本书，老人童心、图文并茂、寓教于乐，受益匪浅。
本应是一次愉快的阅读体验，可是编辑不出意料地又给你添点堵。并非说香港的出版社就一点错误不出，然而我想以下几例总可以避免：
1、页40 标题“张謇”应为“张骞”
案：正文都是讲汉代通西域的张骞，标题却穿越到了清末。会打五笔了不起吗？打完字都不用校对的吗？大标题啊？
2、页47八行 坦肤裸体、 页50八行 坦露肌肤
案：“坦”应为“袒”。
3、页62十一行 架娑
案：应为“袈裟”。还是五笔惹的祸。
4、页70 蒙古男子的发式是三络头。头发剃去，只留三络，一络散垂在额前，甚短；另二络留在头两侧，下垂为辫状，披在肩膊。
案：只能佩服编辑了，又创造了一种发式“三络头”。“三绺头”好不好！不要误导读者。参http://www.douban.com/note/140792765/
5、页86三行 蔽帚自珍
案：应为“敝帚自珍”。这次好意思怪五笔打字吗？
6、页100二行 这种毛洁白无瘕
案：“瘕”应为“瑕”。编辑用心良苦，还让我多认识一字，“瘕”音jia,上声，意为：肚子里结块的病。难不成因为这只熊是跳肚皮舞的姑娘，编辑就特意表达良好祝愿？
《缝熊志》读后感(二)：被西西以及西西的熊感动
早已耳闻《缝熊志》，却因为不是自己的兴趣点而从自己的书单上漏掉了。还好鬼使神差的， 竟有幸在方所看到了西西的中国服饰熊展，拿起《缝熊志》，对照着展览，才知道这是何种的动人。
西西，我很陌生的一个作家。在89年时发现患上癌症，手术成功后却又留下了右手瘫痪的后遗症。后来西西开始缝熊，用来锻炼右手。而到今天，在她手下已诞生出好些只穿着汉服的毛熊。《缝熊志》就是一本介绍这些穿着古代汉服的名人熊仔的书。
那是怎样的动人呢？何福仁在《缝熊志》序中说：“当然，她缝熊的技术不可能全面，也说不上精湛，因为她纯靠左手（右手失灵），年纪不轻，为毛熊填塞棉，珠，也输力气，但胜在意念，具创意，像中国的文人画，妙在写意。”
没错，写意，人性的最美展示。
我喜欢范蠡的民族色彩披肩，西施的腰围配饰。我似乎能听到西施转身时，佩饰飞扬后打到裙摆上的声音。
西斯的毛熊，女性占了不少数。连丑女钟无艳也登台了。西西把她脸上的色斑化成蝴蝶。这是对才女的赞扬吧。
充满故事的庄子，那惬意的心，从他耷拉的上眼皮就表露无遗了。我看到的是庄子，还是蝴蝶呢？
看着这些中国服饰毛熊，一定要配上《缝熊志》。既有对中国服饰的介绍，裙裳深衣襦裙略通一二，还有西西那些可爱的文字。
她会撒娇的解释说，“我也做了一条给虬髯客。他的胡子不够多；本来颇长的，是我缝脸时不小心剪掉了。十分抱歉。迟些会长出来吧。”
杨志的宝刀呢？
“他的武器是宝刀，可惜我总找不到合适的宝刀，就当是落泊江湖，卖去了吧。”
这个舞娘的饰物好漂亮。
“满身饰物是我带她到精品店，由她自己挑选的。”
最让我痴迷的是，（用”痴迷“两字没错，西西的熊每一个都让我驻足好久。）玄奘。他背着个竹架，《倩女幽魂》里燕赤霞背的那种，当然头上也有遮雨的板子。奇怪的是，板子下面吊着个纽扣大的小铁片。这是什么？翻看《缝熊志》，才知道是油灯。当时玄奘出行西域是被禁止的，因为当时自大的唐朝皇帝是拒绝和国外交流的，玄奘这叫偷渡。所以他必须昼伏夜行，油灯自然是必备的装备，可读经书可照路。
在西西手下，这只背着行囊，剃过度的小毛熊，让我看到了被沙漠洗练过的玄奘。
他们抬头低首间，藏满了故事。“然则这顶由巾帻演变成的官帽怎么不戴在包青天的头上呢？是这样的，因为起了一阵落帽风，把帽子吹走了，包拯正要去找寻哩。他这么一去，又一宗奇冤大案等着他去破，那原来是皇上的身世之迷：狸猫换太子。”我鼓掌称好！
西西说，其实漂亮的熊自身华丽典雅，不必穿衣。裸熊才是熊中极品。
西西说，这些毛熊能够站立起来，是他尝试了三年的努力。
她给螺祖带贝壳项链，表示富有。用朋友送的印有铭文的方巾恰如其分的为商王的妻子妇好做了一件衣服。这不就是玩么。
西西还有做微型屋的爱好，并写过一本相关的书《我的乔治亚》。微型屋，毛熊，西西把它变成了他，并写了他们。用“玩”创造出了与生命味道相同的东西。
这就是为什么我会被感动，灵魂在遇到与他相似的东西时颤动了一下。
《缝熊志》读后感(三)：转载：西芒《西西获颁香港“年度作家”》
2011香港书展第一天举行了招待酒会，多位立法会议员、中外作家、文化界人士及出版商专程出席，一同向“年度作家”西西女士致敬，表彰她半世纪以来对香港文学作出的贡献。
西西，原名张彦，1938年生于上海，50年代随家人到香港定居，笔耕半世纪，为香港文学添上一份浓重的色彩。她的主要作品包括1979年的《我城》、1984年的《像我这样的一个女子》、1992年的《哀悼乳房》及2009年的《缝熊志》及今年推出的《猿猴志》等，深得各地读者喜爱，被誉为香港最有才华的女作家。
1989年西西患上癌症，《哀悼乳房》一书就是她以病人身份，描写抗癌的心路历程，其后更被改篇成电影《天生一对》。西西在抗癌期间受放射治疗影响，右手失灵，改用左手执笔，近年开始亲手缝制布偶及毛熊，当作右手的物理治疗，致力于通过不同媒介展示创作。
出席酒会的西西表示：“感谢主办机构及朋友的支持，否则许多作品未能成事；今年展馆很漂亮，我很喜欢，希望大家会喜欢。”她藉此呼吁公众要保护猿猴，“保护它们，即是保护我们自己”。
她提到，自己半世纪从事写作，再写下去未必有进步，但缝制毛熊，有信心有更大的进步空间，日后朝着这方面继续努力，“创作除了使用文字外，还可透过绘画、布料等媒介去表达”。
今年书展设有专区展示西西的手稿、奖座，以及她近年缝制的毛熊、首次公开展出的猿猴布偶，让读者走入西西的创作世界。
此外，书展期间还举行了“西西的文学创作世界”分享会，讲者包括文化评论人潘国灵、浸会大学电影学院讲师麦欣恩博士、新晋小说家黄怡，以及主持人许迪锵。
学者郑树森教授曾以“变化瑰奇”来评论西西的风格，潘国灵认为引用“变化瑰奇”来形容西西的作品再适合不过。潘国灵认同西西的风格变化多端，形式的开放性很强，写小说手法尤其高明。若从研究西西写作风格的分析层面来说，轻与重的手法可成为一个题材。若以阅读城市为题材，西西笔下的《我城》和《肥土镇故事》又可成为研究的文本。《浮城志异》则把比利时画家雷内•马格里特13幅不相关的画作串连起来细说香港故事，饶有创意。
由于西西为人低调，鲜有接受传媒访问，读者往往从她的作品中了解她的个性。黄怡常常以西西在作品中流露的童真来想象她是一个怎么样的人。此外，随着个人成长和阅历加深，重看西西的作品往往有新的领悟。她说，阅读过卡夫卡的作品后，再阅读西西，会看到从前看不见的细节。
麦欣恩博士也认同西西的童趣耐人寻味，一直是最吸引她追看其作品的原因，譬如西西描写古老店铺的方法很独特有趣，“万物静观皆自得”的生活意趣也很引人入胜。她说，从西西的作品中可见，她对音乐和绘画有浓厚兴趣，所以她本身应该是悠然自得的人。“她与事物保持距离，但感觉是亲切的。童趣就是保持着一种距离、陌生感。西西以童真眼光看世界，看到成人世界看不到的事物。”最令麦欣恩感动的西西作品是《像我这样的一个女子》。“女主角与身边的人保持距离，以一种清醒的状态来看待关系。西西触到女人的弱点或是特点——迷惘。拉开距离，可重新思考。”
《缝熊志》读后感(四)：每个毛熊都是有生命的
看此书，认识西西，看到西西在后面附页的照片，忍不住想知道她的婚姻家庭生活如何，于是去百度，结果还是没有查到。在豆瓣《缝熊志》的界面中，得知原来这些熊是她患癌痊愈之后右手失灵情况下的作品，不禁对她充满了敬佩之情。
西西手下的人物熊搭配着灵巧写实的装饰，让人进入这个熊或者这个人物的故事中。大抵对于我们欣赏的古人，总想着用一个手法将之复活，或者借助文字或者借助影像，或者像西西，借助毛熊。
竹林七贤的嵇康和阮咸穿着吊带裙，着披肩，因为魏晋名士都是美姿仪的不拘礼法的且服用五石散的美男子。五石散有美白和壮阳的功效，热力发散时，故而只能着薄衫。比如王羲之则是坦胸横躺成为东床快婿。
《缝熊志》读后感(五)：缝熊说史
缝熊说史
顾文豪
刊于2011年4月9日《广州日报》
毛熊制作，源自欧美；以个人风格见称的熊艺家，则始于上世纪七十年代。西西的《缝熊志》堪称一部极具创意的奇书。在70岁之际，她因早期接受放射治疗而误伤神经的右手日渐失灵，为了让右手能通过物理治疗和复杂活动顺利复原，遂学着缝制布偶与毛熊。孰料，这无心之举竟换来毛熊满地，足够开一个盛大个展了。
终究是文学家，动手之余，西西不忘写下一篇篇清简动人的千字文，记录制作的心得，讲述名物的历史。使我们浸润在中国服饰史与文学史的恬然氛围中。
西西的第一只毛熊是黄色的，灵动小巧，因随西西坐飞机游历欧洲，得名“黄飞熊”。学习数月之后，为了参加熊艺班的年度比赛，西西发现周遭同学做的多是西洋人物，少有中国模样的毛熊，遂决定缝制“水浒英雄”系列。头一个上场的是九纹龙史进，“因为可以在它身上绣花，绣九条龙纹，而且是中国服装”，自此，水浒兄弟纷纷登场，令人不禁慨叹，毛熊也有中国范儿。
西西的熊，不是玩偶，而是饱含情意的毛熊朋友。外貌上摆脱了常见的西方泰迪熊的大众脸，赋予一己巧思与情思。更重要的是，西西的每一只毛熊皆自有主张，如“中国古代服饰熊”中自西王母、西施、嫦娥到嫘祖、妇好的女子系，陈列之余不啻给我们上了一堂动态的中国上古妇女史的大课；同时，西西给每只毛熊都写了一篇度身定做的文学志传，穿着“一袭多彩的深衣”的屈原“自称从小喜爱奇服，到老不衰”；出使西域的张骞身穿汉代直裾袍衫，手持节仗，以显其“去国十三年，但始终保持汉节”，他的匈奴妻子忽迷则着宽阔的外邦衣裳——原来她怀孕了，他们的孩子“获得不同文化的孕育，是美丽的混血儿”；书圣王羲之没有执笔书写的端正拘谨，而是袒胸露腹、旷达自适，原来这是《世说新语》中那个“东床快婿”王羲之。西西的散文历来善于拼贴剪辑，从《拼图游戏》、《画/话本》到《剪贴册》，游走在图文之间，巧手编织，妙意剪裁，意欲在重构与解构的过程中逼出文字与图画为人忽视遮蔽的潜能。此番《缝熊志》更是前无古人地将“缝熊”和“志”两种看似不搭调的艺术形式无罅融合，俨然是别样的文本实验。
即便这回每篇文字不足千字，西西照样有本事将中国古代服装史、外国服装史、中国古代文学和历史、人物地理等各种琐细知识嵌入文本，使得读者在毛熊可爱可人的姿态中悄然领略历史文化最易为人忽略的切面。
譬如她告诉我们，传说中的西王母形象多变，最早是半神半兽，长着老虎牙齿、豹子尾巴，到了汉代，则化身美女，还和周穆王相会瑶池，彼此唱和。她还有两个得力的随从，一为三足乌，一为九尾狐，而其不论怎样变化，“有一样东西是少不了的，很易辨认，因为头上戴胜仗”。“胜”日后成为女子头饰，形状为中间圆形，上下是相对的三角形，用一支横杆担起一对胜，就成胜仗；后羿存放箭的袋囊则为“箙”，到唐代，箭箙的名字变成胡禄，据说将空胡禄置于地上，让探子枕卧，可听到三十里外的动静；而今人代言妇女的“巾帼”原是春秋战国钟无艳时代流行的女性假发，一来可在假发上佩戴诸多珠宝笄簪以显美，二来匆忙时往头上一戴，等于帽子，不必费时梳头；而把妹高手司马相如穿过的“犊鼻裈”其实状如尿布，如同今天的日本相扑手。
《缝熊志》不是一般意义上的散文。题材与写法的创意不必多言，最重要的是读者当可从那一只只惹人怜爱的毛熊上读出西西对世间的温情。书末有一张西西参加个人毛熊展的照片，一件朴素到甚至略显寒酸的衬衫，戴一副有点老土的眼镜，西西似乎只是香港马路上随处可见的老太太。而从书中流露出的对传统文化的认真与耽溺，对写作与缝制这两种手工艺的虔敬与执著，这份匆忙时代难得的余裕和淡然才是这本书最叫人感动的地方。
《缝熊志》读后感(六)：我爱她年轻时的文字老来的人
TO某四：
四哥，我就着你的广播随手点了个想读，没几日《缝熊志》就空降到手里，除去了我想买又怕不合口味的心事，情义重过熊。
对于西西，在读过几本书后总结出一句：我爱她年轻时的文字老来的人。
从《像我这样的一个女子》，那种情绪阴湿又能开出暗花的故事很让我喜欢，并且她又不像同时代的玄虚或者先锋派的女作家，总爱把句子堆砌到难于理解的地步。她讲的故事有一种专属于女子的力量感。
没读过西西的传记，也不知道是不是有过这么一本传记，但从她的简单履历上来看，在创作上是顺利的，至少一路奖项追身。但她的身体似乎并不因此而健康，90年代初罹患乳腺癌后治疗不断，后又致右手失灵，对于一个在文学世界享有很高声望的女人来说，不可谓不残酷。
然而她终究是个非一般的人，旅行，看房子，砌微型屋，直到后来缝毛熊，每件事情都做的有声有色，有始有终，还附带着生成了许多美好的文字与照片，印刷成册，没有功利心与铜臭味，有的只是一个老太太的娓娓道来，让人心安。
全书翻阅下来，几只水浒毛熊最中我意，只可惜没有继续缝足一百零八只来个英“熊”排座次。缝熊之所以是门艺术，选材做工固是精细，创意更是难过著书，那些小小的配件没有特供，必得一件件自己寻来。看到“剃度”过的棕熊玄奘背负的那个手制的小小的“笈”，心差点温柔的化掉，难怪展出时有老外追着要买走。
西西在文字上是个极具创造力和战斗精神的人，而在生活中，用她自己的话说，“比较空闲，比较专注”，再加上一点平和乐观和一点考据精神，她就一直能够写出气场强大的文字，缝出能够立定的美熊。
你我都常去老马的书店，却很少相遇，不过用信封把书这样传来传去倒也颇有意思，并且借来的书读的小心又专心，待遇远好过家里的存货。
书店开张不久就悄悄住进了许多玩具，据说都是朋友限量手制，可爱的毛熊亦有不少，虽比不上西西左手下力制出的艺术，但也有穿着“我们书店”特制马甲迎客的可爱吉祥物。
有时候，人与冰冷的书册独处一室久了，文字的孤魂会散发出阴冷的气息，可若有几只动物相伴，气氛便温暖活络，大不相同。然而读书人常不忍释卷，全无精力照应宠物，那么这些毛熊也算是极佳的替代品了。
不如我买一只嘱其绣上“爱读书，爱毛熊，爱小米”送你？哈哈。
小米
《缝熊志》读后感(七)：随笔
看完这本书呢，只花掉了两天的上下班时间，一样是在地铁里。
书中很多的插画，很精致，也很为74岁高龄的她所折服，经历过癌症的洗礼，更加认真、细致的对待生活。从她手中诞生的一只只熊，都倾注了她所拥有的全部精力和爱心。
书中列出的各式各样的熊，很让人眼花缭乱，不过层次分明，先是从历史入手，由远及近，按照想象将各个历史人物从自己手中跃然而出。接下来是故事熊，花木兰、水浒、化妆舞会和熊故事。古今中外，应有尽有。最后是环游世界的一些故事。
印象深刻的有两部分，其一是受伤的黑熊，提到了活熊取胆这一最近十分火热的话题，看到这一页的时候我还下意识的翻到书后，查看出版时间，居然是在某某堂上市之前。唉，想想也是，这么爱熊的人，如何能够忍受business之下的残酷虐待和杀戮？
其二，是一对北极熊母子，站在冰块上，名字叫“等待浮冰”，看的人一阵心酸，引出的是另一个话题：Global Warming。
关于中国古代历史这部分，自己不是特别感兴趣，但也能看出西西在这方面深厚的积淀。也许MM会喜欢吧，嗯嗯，推荐给她看看。
：书的最后，看到西西的真容，一身的朴素，一脸的慈祥，这面孔，似曾相识，难以抗拒的熟悉和亲近。
《缝熊志》读后感(八)：不同凡响的熊书
西西这本书的确不同凡响， 从缝熊的工艺，制作的过程，说到服饰的流变，俨然一部微型中国服饰史。可惜我学识粗敝，到头来还是没弄清“深衣”，”曲裙“之类的到底是怎样的。
最初一直以为作者西西是个年轻作者，不想原来已经是位阿婆级的作家，年岁和我奶奶差不多。想来她缝熊一定要比年轻人困难得多，再加上她因手术右手失灵，这一群毛熊就更令人赞叹。
这些毛熊，高度大约20多公分，最高的也不过30几公分，却挂件吊饰一应具全，铁扇公主的小扇子，牛魔王的护心甲，妇好的大钺……很难想像需要多少时间才能将这些配置齐全。其中我最爱的却是梦蝶的庄周，树篱上的庄周熊安静而恬淡，一只蝴蝶轻巧的落在旁边，让我也想躺在旁边安静的做梦。
有些遗憾的是书里还是有 些错漏，例如”美女与野兽“中“黑熊难逢”应该为“黑熊难缝”， 后记中似乎有套色的错误， 另外关于尘尾的解释那里说“尘是领头的大鹿”怀疑应为“麈是领队的大鹿”。但总之瑕不掩瑜，只盼新印中能修正错漏
最后再给快书包打个广告，那日因小事与夫人拌嘴，便从快书包订了这本《缝熊志》寄给夫人陪罪，从下单时起30分钟便送到了，而且是用漂亮的蓝布包袱皮包装的，非常漂亮。想来如今网络售书也被几大书商垄断，这样有心思的小书商大概空间更小了，希望他能一路走好
《缝熊志》读后感(九)：中国熊的世界抱负
西西曾坦言笔名“西西”的意思就是“一个穿着裙子的女孩子在地面上玩跳飞机的游戏，从第一个格子跳到第二个格子，跳跳，跳跳，跳格子。”如今，这个跳格子的女孩子70多岁了，却依然童心未泯，跳出了一本奇书——《缝熊志》。
毛熊制作艺术源自欧美，但西西制作的可不是普通的泰迪熊，而是身着汉服的系列中国熊。这些毛熊人物，或者憨态可掬，或者环佩玲珑，或者一派清风，或者器宇轩昂，它们的直接作用就是让看见它们的人微笑，继而爱不释手，为之着迷。思考，探究，终于发现，如此神奇的原因，是因为我们的文化和使文化发扬光大的西西——中国熊变成了世界熊。
汉学家宇文所安曾说：“让传统保持活力的办法，不是把传统封存起来，而是让传统实现全球化，而不是西方化，传统只有给出去，才能获得更多……”西西本是为了给手术后日渐失灵的右手做一点物理治疗，才开始学做毛熊的，后来为了参加比赛，发现熊艺中“怎么没有中国模样的，除了熊猫？”于是决定缝“水浒英雄”系列。对“中国模样”的追寻，恰恰反映了文风上求新求异的西西对中国文化的眷恋，以及对中国特色在世界熊艺舞台上缺席的不满，进而造就了她中国熊的世界抱负。
《缝熊志》可以说是文化与童心的结合，书中不但分享了毛熊人物的照片，也把它们衣饰的典故历史，以及作者对这些人物的看法娓娓道出。书中包含了缝熊技术、中外服装史、中国古代神话传说、文学、历史、地理等诸多方面。人物取材多元，由传疑时代的皇帝螺祖，商代的妇好，到战国的屈原、山鬼，又到汉代的司马迁，再到魏晋南北朝的阮籍嵇康，唐代的玄奘，明代的郑和以及花木兰、水浒英雄等，以其个人化的思考，重塑我们对中国历史文化人物的想像。“对于中国古代服饰的知识，西西说是边做毛熊边看相关的书籍，沈从文以降，近年出了很多更详尽深入的研究，相关的书她几乎全都看了。”所以制作毛熊人物的过程，可看作一次用童心与古人倾心相对的古今对话，西西边做毛熊边为人物和服饰做个小传，也就是所谓的“志”。比如写山鬼：“屈原诗篇《九歌》里的山鬼，是个美丽的山精，会斜眼看人，会对你微笑；她的心中有个朝思暮想的爱人，可惜总是见不到。其实，山鬼就是屈原自己，一而二，二而一，‘思君子兮徒离忧’哪。他是象征派的始祖大师，而且远远超越他的时代，有时化身芳草美人，雌雄同体；有时又化身成橘子；有时，对上天发出深刻的问题。”
总之，西西用有个性的思考，再现了古人的风采，童真对话，融会古今。而将古代多元文化熔铸在柔软可感的非本土毛熊媒介中，又参与了中西对话，将尘封在博物馆中的中国古代服饰艺术在世界舞台上发扬光大。而用“志”的方式把古今对话的过程表达出来，这样呈现在人们眼前的毛熊就不仅仅是一件无声无息的像古董花瓶一样令世界惊异的艺术品，而是深深再现了一个民族文化的生命力，一个民族的情感和内心世界。
《毛熊旅行团》一节中，天真的拟人与戏仿，古典与现代，中国与西方，拼贴互文，幽默又有深意。西西“教导”出国的毛熊们要乖，要文明，要有礼貌，喝汤时不要发出声音，不要蹲坐在路边像一只只青蛙，史进不要打赤膊，时迁不要偷鸡……把拍的照片伊妹儿给她。这些“遵遵教诲”，你可以当真，也可以不当真。总之——中国熊走向世界了，以其独特的姿态，参与世界文化的多元互动。据《明日风尚》杂志载，《缝熊志》出版期间，原本几乎从不接受访问的西西，家中不时有报纸杂志记者出入，又到电台录音，问她原因，她瞄着桌上正摆着pose拍照的花木兰，微微呶起嘴说：“这次有熊仔，好玩嘛！”
于是我们会心一笑，西西低调，但代表中国文化的熊仔，是一定要出来亮相世界的。
《缝熊志》读后感(十)：像她这样的一个女子
我是在黎戈的书里知道西西的，我也没想到她已经是一个70多岁的老太太了。一看《缝熊志》的介绍，蛮对我胃口的。这不仅仅是玩具熊的故事，每一个熊在西西的笔下都是活着的小天使。
第一部分是西西做的中国古代服饰熊。不知道大家的感受是什么，我看完对中国的历史文化，古代服饰产生了很大的兴趣，一下子又去找了很多这方面的书来看。
做几个摘抄吧：黄帝姓公孙，名轩辕，因为生于轩辕之丘；因为也长于姬水之畔，所以又姓姬。嫘祖是西陵国女子，智慧，显然也充满想象力，发现蚕虫吃桑叶后吐丝，蚕丝可以织布做衣服。她被族长收为女儿，后来还当上了族长；全族人养蚕缫丝、织布，成为成都平原的富庶之族。黄帝娶嫘祖，是嫁到成都去的，入赘嫘祖家，当时是母系社会。
黄帝把队伍带到四川，和西陵族合成一大族，并且结束了游牧生活，进入农耕时代。住了两年，生下两个儿子，然后回到中原，战胜蚩尤，统一各个部落。母系社会也变为父系社会。
妇好是商王武丁的法定配偶，虽是王后，可是有自己的封邑，既有田地，又自备军队。她是将军，常常带兵出征，协助丈夫，合力捍卫国家。武丁有很多妻妾，不过看来极敬爱妇好，祭祀大典，常常由她主持，并且诵读祭文。身为卜官，能读卜词，这在远古，很不简单，真是文武全才的女子。
古代人物服饰熊从远古开始，各个朝代都有代表。从西王母，到妇好西施，洛神曹植，成吉思汗，曹雪芹。。。。书里有很多文言文里经常出现的服饰的代称，比如深衣，曲裾，襦裙，巾帼，步摇等等各式各样。让人忍不住惊叹，啊，原来是这样的。
后面第三部分，是写西西带着毛熊去旅行和外国毛熊艺术家探讨学习的故事。艺术的交流可以跨越语言的鸿沟，与一群志同道合的人分享自己的兴趣和经验实在是乐趣多多。我看着看着都一个人傻笑起来。
好看的让人回味无穷的书，不需要密密麻麻的书封，各种大师名人的推荐。好的作家也不需要总是关注洪大的视角，“熊ʕ•̫͡•ʕ*̫͡*ʕ•͓͡•ʔ-̫͡-ʕ•̫͡•ʔ*̫͡*ʔ”事也是大事。弘扬历史文化，不需要喊着响亮的口号，背着一个个虚空的大词。就像西西的文字，一个个字似乎没有经过细细雕琢，实际上比那种华丽翩跹的文字干净多了，读起来就是这么舒服。
忘了说，西西学做熊的时候，由于疾病的原因，右手失灵了。所有的都是从零学起的，甚至是输在起跑线上的。任何东西只要专注热爱，都可以得到满足，或者说小小的成就。
我也想做西西这样的一个女子，润物细无声，并且热爱生活。