《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感10篇
《王小波全集（第二卷 杂文）》是一本由王小波著作，云南人民出版社出版的平装图书，本书定价：16.80元，页数：225，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(一)：只能叫的狗
汪汪！汪汪汪！
二三十年前那些人写文章骂得那些社会现象现在依然存在，经久不衰；二三十年前那些人写文章批判的那些事情现在还是有人在做，不仅成功接过了旗帜，并且更加变本加厉。以前那些写杂文的人，现在这些依然在写杂文的人就像看家狗一样。看着那些人总是冲进自家的院子大肆破坏却只能不停狂吠，但吠到声嘶力竭也没有，脖子上被黑铁链子拴着，根本咬不到人，吠声也吵不醒屋里睡觉的人，睡得那么死。偶尔有几条狗挣开了链子想上去咬人却被那些人打死，根本动不了那些人分毫。
这可能是个奇怪的现象，中国的杂文里骂得那些社会现象有时比小说描写的当代生活还要历久而弥新。小说描写的东西可能过几十年再看就是在看一个不同的年代，不同的生活。但是杂文里说的那些事情隔了几十年再看还和当时的人看到的一样。鲁迅在八九十年前写文章批判的那些事情龙应台在二十多年前还是在专门写文章批判；王小波十多年前写文章说的城市建设现在陈丹青也还是在说个不停。我现在看到几位先生的文章还是觉得过瘾解气！因为不管过去了多少年，先生们当年讽刺批判的那些东西在今天还是没变模样！国人还是那样，国家还是如此。
不管怎么样，终究还是需要有人不停叫下去。不管睡在屋里的人能不能听见，都要继续汪汪下去，狂吠下去！说不定哪天屋里面睡觉的人就拿着棍子出来打这些强盗，打跑这些混蛋。
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(二)：生活的无趣和有趣
王小波说写他杂文的目的是让人们知道我写小说的目的，那么我读书的目的是什么，就和作者说的那样是为了过有趣的生活吧。
我生活的身边，时时处处存在着那些自己生活无趣，也想让别人的生活也变得无趣的人。小到八卦你的恋爱婚姻，一方面自己过的不幸，却不能认识自己的生活的痛苦。就和弗洛伊德说的那样，如果一个人长久的在一种不幸的生活中，那么他就会沉浸其中，认为这种不幸就是自己的幸福。所以他们在喋喋不休你的个人问题的同时试图将你陷入这个泥潭。中到这些人会让你的工作无趣，工作本来可以变为你的人生中一个重要的乐趣，在这种无趣的人的啰嗦之下，你每天面对的不是卓有成效的工作，而是怎么样少干一点加上多抱怨一点。大到毁掉你的人生目标。这才是这种无趣最可怕的地方。就和王小波说的，无趣的人认为生活就该是无趣的，而生活的全部意义就是让周围所有的人，让周围的环境也变得无趣。因为他们不能忍受自己身边是有趣的人，是有思想的人，是可以辨别是非真假而不是在一只看不见的手的指挥下生活的人。就和中国封建传统下的媳妇与婆婆一样，熬到尽头熬成自己的对立面，可悲的是，待到那个时候，一个人的生活也就到了尽头。我们生活之所以如此的盲从和不幸，是因为很多很多的人和我一样，活在无趣的人中间。时间久了，我都不能分辨自己是不是有趣。
我是哪一种女权主义者，首先我是个女的，其次我生活在现代，最后我生活在中国较为开明的东部沿海城市。我看到无数的女性，她们将自己的女性魅力和工作能力完美发挥。独立之思想，独立之人格。她们无论做出任何决定，都是基于自己的选择，基于自己人生的追求，而不是为了谁，为了某种世俗的选择。我想，这不仅是一个女人应该做的—但是作为女人，想要做到这点的确是要比男性困难—更是所有的人应该做的。
这本书中收录了几篇作家的影评书评。1995年和1996年的居多，其中有一篇写到，我到了这个岁数也到人生的中年。读来心生感慨，作家竟然在这几篇文章后短短的时间里就离开了我们。
人就是如此的健忘，我竟然忘记了自己是从一个物质和精神如此贫困的年代走来。而竟然选择性的把当下的生活，认为就是自己一直以来过的生活。在我如此感激自己能够欣赏到各种不同的影视作品的时候，却忘了从大范围中看来，我们还是在一个模具中晃动。为什么历史感如此的重要，为什么记住过去的生活如此的重要。我们毕竟不是蒙着眼睛的驴子，行走万里却只是踏出脚下磨盘大小的圈子。
知参差多态,乃是幸福的本源
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(三)：小波卷二
卷二几乎和《一只特立独行的猪》有相同的目录，再看一遍又有新的启发：
《个人尊严》
个人是尊严的基本单位，知道这点，火车上太挤了之后，我就不会再挤进去而且浑然无觉。
《饮食卫生和尊严》
《有关贫穷》
生活中捡垃圾和挑粪桶都能衍生出乱七八糟的细节，产生趣味，又听说贫穷是会遗传的，所以真的要离垃圾和粪桶远一点，我看我得离工程远一点，太特么不适合我了!
《我的精神家园》
人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。anyway，只要今天如果死掉，能像维特根斯坦一样说道，我度过了美好的一生，也能像斯汤达说，活过，爱过，写过。我也很怕落到什么都说不出来的结果，而且目前还未活过!
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(四)：每个人都应该构筑一座属于自己的精神家园
当然我知道每个人生下来都已注定了人生前二十年的命运，或许你不能早早就懂得领悟一些东西。但人有什么是一样的呢？“因为你作为一个人，你就必须要有尊严地活着”。作者认为火车上拥挤恶劣的环境是对他尊严的挑战，这点我或许不能同意，作者可能没有意识到，即使你煞费苦心竭力为自己构建一座心中的理想国，但你周围的环境多数不是能由你自己决定的，至少短期内不能够。如果仅有此来判断一个人有无尊严有点欠妥，尊严应该源自于内心，源自那些能由自己操纵决定取舍的东西，外在的环境，比如说你生活的地方，你接受教育的场所，很多情况下都是会受到诸如父母的经济能力这些非内在因素的限制。一个人他可能四肢健全完全拥有劳动能力即使这样他也不惜放下尊严蹲于集市乞讨；一个人纵然身体缺陷也宁愿拾取废物养活自己这也是劳动所得。但你不能因为这两人都生活在社会底层环境条件恶劣而说此二人没有尊严！
尊严当然只是一方面，重要的是作者强调“要有尊严地活着！”至于什么才是尊严，我想这是任何人都不能轻易为他们界定的。
每个人都应该构筑一座属于自己的精神家园。每个人也有为自己构筑精神家园的方式。
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(五)：《王小波全集（卷二）》王小波——阅读总结
一、人的本性
凡人的一生中，离不开两件大事：吃饭、性。一个生存的需求，一个生理的需求。正所谓食色性也，这两件事属于人的本性。正常的性心理应当把性当作生活中一件重要的事，但不是全部。如果说人的存在是一种自然现象，那么人的本性需求同样属于自然现象。
人和人是不一样的，有同性恋和异性恋之分，这都是自然的现象。只认为异性恋正常而认为同性恋不正常的，这只是属于意志的产物。
二、关于是非、吃亏、女人美丑的定义
坏事就是坏事，好事就是好事，好坏一定要分清。假如有一个人把坐在河边的盲人踹到了河里，然后又把盲人救了上来，不能因为踹人者救人就把他当作见义勇为。如果盲人因掉到河里而复明了，则是另外一件事。
吃亏不是福，吃亏之后学到了东西才是福。吃亏本身是受到了伤害，受到伤害肯定不是福。但我们因受到伤害后，明白了一些道理，清楚了一些事情，得到了成长，这才是吃亏是福的真正意义。
女人美丽的定义是绝对的，而不是相对的。一个女人长得丑，就算和比她更丑的女人在一起，她同样是丑的。就算她有气质、涵养等，这些都无法改变她面貌丑的现实。外在和内在是两码事。
三、任何事物均是物质存在的形式
任何事情，只要重复去做，就会变得平常，它不过是物质存在的形式而已。比如观看芭蕾舞，如果重复看，就会遇到这三个阶段。一、你听到的是音乐，看到的是舞蹈——你是在欣赏艺术。二、你听到一些声音，看到一些物体在移动，觉察到了一个熟悉的物理过程。三、你已经上升到了哲学的高度，最终体会到芭蕾舞和世间一切事物一样，不过是物质存在的形式而已。从艺术到科学再到哲学，这是个返璞归真的过程。
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重点：
吃饭、性是凡人离不开的两件大事，一个是生存需求，一个是生理需求，这是人的本性。
如果人的存在是一种自然现象，那么人的本性需求同样属于自然现象。
好事、坏事要分明。如果发生因祸得福，不能认为本来一件不好的事情，后来变成好的事情后，前面不好的事情也是好的事情。
吃亏不是福，吃亏之后学到了东西才是福。
女人美丽的定义是绝对的，丑女人再有内涵、气质也是丑女人，外在和内在是两码事。
任何事物均是物质存在的形式。
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备注：
弗洛伊德说：性是一切美的来源。
任何职业都可以出精英，如果可以选择适合自己的最好，如果因客观原因，无法选择适合自己的，那么坚持干好才是正确的价值观，才是人的价值和尊严所在。要努力去做事，拼命地想问题，这才是自己的救星。人要努力解决实际问题，而不是空想、抱怨。
海明威在《钟为谁鸣》里说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。
中国人喜欢接受这样的想法：只要能活着就是好的，活成什么样子无所谓。
假如你遇到一种可疑的说法，这种说法对自己又过于有利，这种说法准不对，因为它是编出来自己骗自己的。
事实应该是真实的，而不是编造出来的，如果说事实里面有掺假的成分，那么所谓“事实”就是没有价值、没有意义的。
萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。俗话说得好，此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
一个人的成长大体受到三种力量的左右：他父母的意愿，他的际遇，他本人的意愿。
作者认为，米兰·昆德拉用出来一个词儿，叫做“媚俗”，是指艺术家为了取悦大众，放弃了艺术的格调。
俗话说，老太太买柿子，拣软的捏。但一枚柿子不能怪人家来捏你，要反省自己为什么被捏。
罗素先生曾言，对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。我同意他的意见：不加检点的生活，属于不能接受的生活之一种。人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。
据说女人可以有比男人更强烈、持久的性高潮，也是一种优越的证明，我很怀疑这种证明的严肃性。
《王小波全集（第二卷 杂文）》读后感(六)：小说的美
二、我的精神家园(杂文)
2.1—2.6我是哪一种女权主义者 男人眼中的女性美 有关“伟大一族[w27]” 有关给点气氛 我看老三届 苏东坡与东坡肉
2.7驴和人[w28]的新寓言 2.8愚人节有感
2.9—2.16摆脱童稚状态 李银河的《中国人的性爱与婚姻》 李银河的《生育与中国村落文化[w29]》 有关同性恋问题 有关同性恋的伦理问题 《他们的世界[w30]》序 《他们的世界[w31]》跋 拷问[w32]社会学
“我们发现，在社会科学的出发点方面，有两种对立的立场[w33]：一种是说：科学在寻求真理，真理是对事实的实事求是；另一种则说，真理是由一种教义说明的，科学寻求的是此种真理正大光明的颂词。一种说，科学不应屈服于一种权威的教义；另一种说，科学本身就是权威的教义。一种说，不应出卖科学；另一种说，不存在出卖的问题，它自从出世，就在买方手中。一种说，在科学中要避免学院式的装腔作势；另一种则说，科学本身不是别的，恰恰就是学院式的装腔作势。一种说，科学是出于求知的努力，是永不休止的学习过程；另一种则认为，科学原质是天生所有的，后天的求学乃是养浩然正气。凡有助于正气的，可以格致一番，而不利于正气的，则应勿视勿听，以求达到思无邪的境界。”——《序》
2.17—2.27我为什么写作[w34] 用一生来学习艺术 我对小说的看法 小说的艺术[w35] 从《黄金时代》谈小说艺术 工作·使命·信心 与人交流 《怀疑三部曲》序 《怀疑三部曲》后记 卡尔维诺与未来的一千年 盖茨的紧身衣[w36]
2.28—2.34关于文体[w37] 关于格调 关于幽闭型小说 文明与反讽 《血统》序 关于媚雅 长虫·草帽·细高挑[w38]
2.35—2.37卡拉OK和驴鸣镇 从Internet[w39]说起 奸近杀
2.38—2.55外国电影里的幽默 电影·韭菜·旧报纸 商业片与艺术片[w40] 我对国产片的看法 中国为什么没有科幻片 电脑特技与异化 旧片[w41]重温 为什么要老片新拍 欣赏经典 好热电影 都市言情剧里的爱情 有关爱情片 《祝你平安》与音乐电视 承认的勇气 明星与癫狂 另一种文化 艺术与关怀弱势群体[w42] 电视与电脑病毒
小故事：1、一个金表（国宝）累世传承，其实他是藏在屁股里的东西；2、保守者毒死了所有偷窥修道院内禁书的人，乃至烧毁修道院…书为亚里士多德的《诗》第二卷。（2.38 幽默）
2.56—2.60在美国左派家做客 门前空地 卖唱的人们 打工经历
2.61—2.64自然景观和人文景观[w43] 北京风情 文化的园地[w44] 环境问题
2.65—2.69个人[w45]尊严 君子的尊严 居住环境与尊严 饮食卫生与尊严 有关贫穷
2.70—2.76域外杂谈·衣 域外杂谈·食 域外杂谈·住 域外杂谈·行 域外杂谈·盗贼 域外杂谈·农场 域外杂谈·中国餐厅
2.77—2.80写给新的一年（1996年） 写给新的一年（1997年） 工作与人生 我的精神家园
[w27]志气高远乎
[w28]名字前加括号的人，不管你怎么用驴，都有充足的理由指责你
[w29]罪感文化与耻感文化
[w30]“意识形态中心主义”本质上与手淫没什么区别
[w31]我们总是对有些事视而不见，而这些事的研究意义也许更为重大
[w32]学者你是研究者而迫害者~
法学家似乎动不动就爱拷问国家，拷问民族，拷问政府，拷问民众，但是就是忘了拷问自己。
[w33]也许是两种不同的进路，一种是归纳一种是演绎，不过二者都很难所自己绝对正确。但“权威”的专制破坏里是显而易见的，从这方面说其这番言论的激烈也好理解了。
[w34]这是一个减熵过程
[w35]昆德拉：不懂开心的人不会懂得任何小说艺术
小说本不负道义说教 现代小说经典之处在于少了过多的冗余。
[w36]小说不仅要描述人内在的东西，更需要让这种感觉组成韵律
[w37]似乎现在方言体又流行起来了，用得好是一种亲切的乡土，用得不好就是暴漏自己的愚昧或流氓，当然也许大家认为后者反而更赚钱吧
[w38]看样子，泛滥的没质量的批评惹毛了王小波
[w39]社会是一个整体，别人的不幸也就是你的不幸。
当初他们抓共产党员时……
[w40]文化垃圾恰恰是精品的碎片
[w41]没有什么从电影、书籍、乃至人身上解读不出来。
[w42]艺术与科学不是迁就他们而是要冒犯强者与权威
[w43]中国人中文字里的历史，不重保存环境的历史
[w44]不去行动，坐在马桶圈上呼吁，屁都没用~
[w45]中华礼仪之邦，却没有个人尊严的立足之地