羊道·前山夏牧场读后感精选10篇
《羊道·前山夏牧场》是一本由李娟著作，上海文艺出版集团,上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：300，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《羊道·前山夏牧场》读后感(一)：李娟和一群人的Enduring Voice
李娟的文章我觉得应该要入选中学语文课本的。这就是（我那个年代的）语文课本里文章的tone调：语言优美，感情真挚，描写了少数民族的游牧生活、大自然的美丽风光以及牧人对待艰苦山野生活的乐观和勇敢。你看，中心思想我都总结好了，里面还有很多词句可以摘抄出来单独欣赏，比如班班(狗)的女朋友，哈密瓜这种高级经济作物啊（才结了四个瓜斯马胡力还好意思说“家里有很多”，豁切！），红的马真实演绎何为“老马识途”。。。。。。从吃草的、吃肉的、吃太阳的到什么都吃的，一切在李娟的笔下都生动无比，洋溢着蓬勃不屈的生命力。最关键的是，李娟你明明是在哈萨克人的村子里长大的，怎么汉话文写得那么好！
即使是再优美的语言也不能掩盖牧人生活的艰辛：深宵半夜起床准备烧火、准备煮茶、准备搬家。起床了就得追着羊马牛陀跑，不跑也得摇分离器、编毯子，不停地布茶；毡房也挡不住的泼瓢大雨，泥土里永远渗着寒气，必须习惯裹着一身湿冷入睡；山野里手机是摆设品（因为没有信号），蔬菜是珍品（因为他们是牧民不是农民），奶管够，但维生素长期不足导致手指皮肤溃烂。看医生？先让动物看，动物看好了才轮到人。还好我已经在银之匙里受过教育，知道动物受伤了、治不好就只有“被宰”一途，而人生病了、受伤了，还是能活下去，所以动物应该优先得到治疗。这是我这种在平地过定居生活的城里人所不知道也不会有的世界观，如果没有李娟，我想我也很难有机会了解他们。
国家地理杂志有一个项目，叫做Enduring Voice，意在挽留和记录濒临灭绝的语言和至今仍然在使用这些语言的人的生活。从这里我知道了原来世界上除了濒临灭绝的动物，也有这么多濒临灭绝的语言----也不是不知道，但没想到还有人像挽救濒临灭绝动物一样挽留它们。
这让我想起自己的语言。我的母语是粤语——你可能要笑话我了: 豁切！这算哪门子濒临灭绝的语言！但是粤语跟粤语之间也是有区别的，我妈就是个中的行家里手。看粤语新闻播报的时候，她会指着屏幕说：这个主播的口音是河南的（解释：指广州城区珠江河以南，不是指河南省）。在北京逛，听到旁边的人讲粤语，我妈说：这是冼村一带的人。对于从小看TVB长大的我，我妈更是不吝纠正我从电视里学来的口音：那是东莞乡下口音，不准学！所以每次在我妈面前讲话我还要先顿一顿，自我纠正某些发音。所以你们不要以为有了TVB，粤语就没有灭绝的风险。我想在这一点上李娟能了解我，她不写过嘛，哈萨克人看马与马之间的区别就像看人与人之间的区别一样大！那是外人看不出也不足为道的差别，但正是那样的差别造就了我们。我自打成年后就四处游荡，广州已经成为回不去的家乡。而每次路过，都能感觉的我所熟悉的粤语正在一点点消失，我也有的，我的Enduring Voice。Enduring Voice其实是Endangered Voice，叫Enduring，只是个Wish。
正是因为如此，看着李娟如此热烈、欢乐、执拗地描写着哈萨克牧人们的生活，我很是伤感。正如我从她、从Enduring Voice项目，从我自己的生活里感受到的，我们正在目送着它们或快或慢地消失。
李娟凭羊道系列获得了朱自清大奖。恕我直言，虽然同为文字优美的大家，朱自清也写不来这样的文章，因为他没有过那样的生活。许多人以前曾经，日后还会，经历像背影里面的感动瞬间，普天下为人父母舐犊之情，人皆有之。而真正每天能看到舐犊之情（并且努力地分离它们不让小犊子吃奶以便留下做奶制品）的哈萨克牧人却是越来越少。李娟描写的另一种生活，正在成为一种Enduring Life，而她的文字所发出的，也正是这群缺乏文字记载、更不可能用汉文向我们喊话的人们的Enduring Voice。
且听且珍惜。
《羊道·前山夏牧场》读后感(二)：停一停时间
停一停时间《羊道 前山夏牧场》
看过李娟的五六本书了，最喜欢的是《阿勒泰的角落》和《我的阿勒泰》，开始真的以为李娟一直生活在阿勒泰牧场的定居点里，后来才知道这些文字都是后来李娟在机关上班的时候，在办公桌上写出来的，即便的《冬牧场》和《羊道》系列也并不是在毡房中写出来的，不过感觉李娟的写作风格也在发生着变化，开始的幽默俏皮可爱，给人感觉就是一位才女，一位当代的三毛，后来的《冬牧场》和《羊道》就感觉技巧越来越淡化，越往后越看不到技巧和结构，就是那么详细的描述，一点一点的把自己看到的，听到的，感受到的，都写出来，因为那种游牧的生活本身就足以打动我们每个人。
用李娟的话说，新疆阿勒泰的牧民应该是这个世界上最后的游牧民族，那种游牧生活的确是太苦了，而且那种生活和上千年前的祖先们，几乎没有太多的变化，生活就是靠着骆驼、牛、羊和牧场来获得生活中的一切必须品，和大自然融为了一体。可是这样的生活却没有任何积累，只是在重复，所以周而复始，一年一年时间好像没有了意义，就这样生活着。可是随着经济的发展，定居取代游牧，变得不可抗拒。游牧的生活真的就要走到头了。我们在讴歌游牧的诗意，可是用哈萨克的话来说，那就是，难道哈萨克千百年来受的苦还不够多吗？哈萨克也渴望定居的生活。
我们都想过富裕幸福的生活，都有获得幸福的自由和权利，可是我们失去了什么呢？
所有的哲学家和思想家都非常恐惧这种快速的发展，因为他们知道任何事物都是有出生和死亡的，发展得越快，也就意味着距离死亡越近。米兰昆德拉的小说《慢》中写到，一个人走在路上，如果你突然要想点什么事，就会不由自主的放慢脚步，而你想要忘记刚才的一件倒霉的事情，就会加快脚步向前走，这样也就是说当我们越走越快的时候，我们会忘记很多东西。
当我们飞速前进的时候，那些阿勒泰的牧场上，每天都在进行的日子，每天都在忙碌的人们，他们的故事都被我们忘记了。不仅仅是他们的，而且是千百年来那些牧场上的故事，那些生老病死，那些爱恨情仇，都随着时间烟消云散了。为什么要那么快呢？我们着急去哪里呢？前面是很美好，可是为什么要那么着急去呢？你没发现前面的美好中也蕴藏着巨大的危机吗？如果你根本就没准备好对付这些危机，跑得太快，是不是就越危险呢？
让时间停一停吧，和李娟以前跟着扎克拜妈妈一家，在高山的草原夏牧场上继续转场，一起去看看那里的日子吧。
《羊道·前山夏牧场》读后感(三)：不唱赞歌的歌者
读完羊道三部曲的第一本时，觉得这是个能担得起盛名的作家，文风清新，朴实可爱，不为了歌颂而歌颂，是个诚实的讲故事的人。第二本手起书落，已经很是喜欢这个女作家了，写文字的技巧是没有着意的技巧，讲述的故事就是发生在路上的故事，她的经历是大家不会很羡慕却又有点钦佩的经历，生命如果是一匹长布，织入这一段有质感的淳朴的段落该是多么有意义啊。
大概是我第一本读得不够细心，到了第二本我还以为斯马胡力是个中年人，他多能干啊，搬家时独当一面，冲进暴风中找羊，帐篷外隔着篷布又类似某种野兽的动物走过让李娟心里发毛，可只要斯马胡力说没事的，她就能安下心。这难道不应该是一个成年男人该有的气魄吗？我想象着，斯马胡力应该是皮肤发红，膀大腰圆的男人，然而他竟然还是个孩子（我认知中的）。迁徙的路途让人没法停下来娇气，长大也变得很迅速，毕竟几岁的孩子都要加入劳动的队伍，二十岁的年轻人可不是壮劳力吗？
整本书就是他们一家和邻居的故事，毛毛糙糙的卡西，真实却不讨人厌的缺点，带着傻乎乎的孩子气的牧羊女。勤劳的妈妈，日复一日的为家庭操劳。太多次写到自己困得睁不开眼睛却要起床烧茶的李娟，她不是一个客人，这个观察者是身体力行的在生活啊。新打出来的馕要经历时间，而每天吃得食物都是极为简单的，来了客人还要分出自己口粮，给搬家途径的人们准备清凉的酸奶，搬家前夜偶尔能吃上一顿包子的心满意足，每一次关于天空、森林精致的描写，把松胶当成泡泡糖，粘在衣服上可以嚼好些天，也会交换，很多在我们这些所谓的文明现代人开起来都新奇或者奇怪的很吧。我忽然想起当时路过清迈古城的一个集市，很多外国人拥在食物摊前，皮肤黝黑的当地人也是这样日出而作日落而息，世界上到底有多少人过着多少种色彩斑斓的生活，真应该多一点这样讲故事的人啊。
第一本书里一只小狗，因为搬家时畏惧湍急的河流，被留在了对岸，李娟懊悔没有抱他一起上马过河，可是狗在大家的心中只是看门放牧的帮手，不具备朋友家人的属性。夏牧场里他们又偶遇了这样一只不知道被那一家留下的小狗，不幸的是小狗不像班班一样得到妈妈的认同，在一起参加婚礼时撒欢而被绑在树上，婚礼结束了，再没有人去问了，李娟寥寥写了几笔自责和伤心，哎这就是生活啊，当生活和辛苦劳作挂钩，温柔的厚待一切的情怀要收敛很多，如果口粮尚且不够，那么生存是第一位的，然后才是悲天悯人。
翻评论的时候很多人和我一样都对苏乎拉的故事印象深刻，我唯一一次和朋友谈及李娟书中的人物就是苏乎拉。面容姣好的女孩子谁不喜欢呢？只要她不生活在自己身边，多多少少都会给予宽容和善良的，杂货店的老板娘会说苏乎拉买过这样的发夹，路卡的收费员说苏乎拉昨天经过这里，宴会没了苏乎拉，大家好像都在等人，然而卡西却说她不好，为什么不好呢？她偷偷拿了四万块和男人跑到乌鲁木齐，还上起了电脑培训学校，我当时有点扼腕，为什么美貌的女孩子不懂得爱惜自己的羽毛，后来才知道，苏乎拉是被父母送到了牧区，而他们生了一个面容漂亮的小男孩，在县城过城里人的生活，一口汉话说得很流利呢，那时候，真是为苏乎拉伤心。
我已经迫不及待看他们下一次搬家的故事了！
《羊道·前山夏牧场》读后感(四)：阳光、时间和其他
几个月时间零散翻完，记得的只是：冷、累，更多时候又冷又累，当然比冬天和春天已经好太多了，有时可以在阳光下睡两个小时，会觉得如此慵懒温暖的时间无边无际永不停止。也不再像冬牧场那样一片蛮荒寂寥，多少有了邻居，有了交际。这本书到最后应该是6月了，迁徙路上人烟渐多，甚至有了这样的繁华地区：
“……好多毡房和方形的帐篷，还有几座木屋。几乎每一家房子旁都栽有高高的电话天线。这里的石头路又宽又平，可以走汽车。有的商店或小馆子门前还停有汽车。其中有一辆……车门上还喷着“中国移动”的字样和标识。……居然还看到一个厕所！还是木头砌的，上面还标着汉字！而且还分男女！……”
于是跟着作者开始向往明亮晴朗富饶的深山夏牧场，可以慢悠悠洗头发晒太阳。那里的景色应该很美，人应该更多吧。
突然想大段贴诗。同一个星球亿万年少有变化的规律运转，给它表面上绝大部分地区带来一次又一次的炎凉变化，各种生物也随之而变化。诗里的人和李娟和我，在这个星球上相隔甚远的三个点，因为这季节更替和身在同类间，有这样相似的感受。这首诗唱出来更是欢悦，可惜还要翻墙去听：
Mailied
Wie herrlich leuchtet mir die Natur!
Wie glänzt die Sonne! Wie lacht die Flur!
Es dringen Blüten aus jedem Zweig
Und tausend Stimmen aus dem Gesträuch
Und Freud' und Wonne aus jeder Brust.
O Erd', o Sonne!
O Glück, o Lust!
O Lieb', o Liebe!
o golden schön,
Wie Morgenwolken auf jenen Höhn!
Du segnest herrlich das frische Feld,
Im Blütendampfe die volle Welt.
O Mädchen, Mädchen, wie lieb' ich dich!
Wie blickt dein Auge, wie liebst du mich!
o liebt die Lerche Gesang und Luft,
Und Morgenblumen den Himmelsduft,
Wie ich dich liebe mit warmem Blut,
Die du mir Jugend und Freud' und Mut
Zu neuen Liedern und Tänzen gibst.
ei ewig glücklich, wie du mich liebst!
ei ewig glücklich, wie du mich liebst!
印象很深的还有：他们离开一个驻地前，会把这段时间产生的很少的一点垃圾烧掉或埋掉，留下一块干净原始的地面。这是目前最贴近自然的一种生活方式了吧，不过又那么艰苦，早晚也会消亡的。
《羊道·前山夏牧场》读后感(五)：逐草而居牧羊人
前山夏牧场冬库儿每年夏天会迎来全世界最后一支纯正的哈萨克游牧民族——
他们在牧场的生活简单而辛劳，以一望无际的碧绿山峦和草坪作为背景，他们入夜即睡，清晨即起，每天放羊、挤牛奶、烤馕、汲水、煮茶、打酸奶、制作干酪素，无事时，会参加拖依、进城、去邻居家做客、午睡、骑马、转山、迁居……
他们的生活中没有现代科技、工业和网络信息的侵蚀，毡房里甚至没有一台电机，唯一的高新设备大概是那台接着天线的电话机。生活娱乐很匮乏，闲暇时间去邻居家喝茶聊天是唯一的消遣，其他的时光里都在漫长的劳作中消磨——挤牛奶，做包尔沙克，煮面条，放羊赶牛。
牧民们生活在洁白的毡房里，内部铺满色彩斑斓的花毡、相册、铜钟和锡沪，他们睡在泥土上，土地的潮湿、芬芳和敦厚的生命力浸润着他们的身体和心灵。在毡房外，他们会躺在石头上、草坪中、阳光下，休息、睡觉、晒太阳。劳作之时，他们骑马飞奔，驱赶骆驼和牛羊，背柴打水洗衣服，生活简单到只剩下日复一日的重复， “炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿”——这种传统而古老的生存法则被他们承袭到了极致。 也许，当他们为着一日三餐辛劳时，就没那么多心思去想日子的艰苦了，反而能因此更加坦然的面对当下，不思不想，带着一天的疲惫躺进被窝，也许就是最惬意的享受了，没有风雨，没有饥饿，没有寒冷，只求平安宁静简单。
这样的日子也并非不枯燥、不艰辛、不匮乏，只是身处其中时似乎就觉不出心酸了，唯一能做的就是努力的过好每一天——
爬山去山上寻找松胶，嚼在嘴里酷似泡泡糖，权当是中消遣；用石板搭建馕坑，火候很重要，火候恰当就能烤出色泽金黄诱人飘香的“漂亮馕”来；要两个小时不停地摇牛奶分离器，分理出牛奶中的油脂，然后进行深加工；会从山间采些野葱拌上辣酱来蒸米饭，虽然口感奇特，但非常好吃；熬着羊油制作肥皂，滑溜溜白胖胖的，洗着洗着衣服说不定还会洗出一块肉来；用小刀划开洁白的桦树皮，在葱翠的植物芳香中陶醉，一块块收集起来作为火引；
从城里回来会带着大包小裹，新买的衣服、雨靴、帽子、零食、蔬菜……从城里回来的人还是能带给家里人那样简单的快乐，礼物、食品、新鲜事，带着这一切，在翘首以盼的家人目光下众望所归，这种传统而简单的幸福，在现代社会中，越来越难以捕捉了；
连夜赶路去参加拖依，在大山黑魆魆的影子和月亮皎洁的月光下前行，心里有惴惴不安的欢喜，天气寒冷，但气氛却热烈，年轻的男孩女孩围着篝火唱歌跳舞聊天，远处的大锅里煮着羊骨汤，暖壶中盛满热乎乎的奶茶，大家挤挤挨挨地坐着，似乎也不觉得冷了，充满好奇地看着远处的人，大概要鼓起一些勇气才敢看着对方的眼睛攀谈……
能干的扎克拜妈妈，勤快但却丢三落四不细心的卡西帕，年轻聪明爱臭美又爱出风头、打架的斯马胡力，还有人好心善热爱自然和生活的李娟，一家四口，维持了牧场生活，有无奈有欢乐有疲惫有轻松，生活那么简单，好像没有时间被浪费，好像每一天的生活都有滋有味。
《羊道·前山夏牧场》读后感(六)：草原上的苏乎拉
李娟的风格一如既往，转场的故事和迁徙的生活也依然如昨，我们作为读者，只要跟着李娟的叙述，就可以真切地感受到她的生活，不，是哈萨克族游牧的生活。
李娟也是一个外来者，对于扎克拜妈妈家来说，她只是一个暂时停泊的人，而游牧的生活也并属于李娟，想要离开，她随时可以。
但是，对于卡西帕、加孜玉曼们来说，这样的生活就是她们的全部，她们注定就在马背上度过自己的青春，度过自己的生命。她们接受，她们习惯，她们坚韧，她们快乐。但是，草原上还有苏乎拉，她的父母本来已经在城市定居，她也应该是是城市的姑娘了，但却因为哈萨克的传统，作为第一个孩子送给了自己的爷爷奶奶，之后与叔叔婶婶一起生活，于是，她又不得不和卡西帕们一样在草原上过着动荡艰苦的生活。她的心因此而不甘，所以十几岁的她几次偷家里的钱去城里，上学也好，恋爱也好，总之她想离开这里，过不一样的生活。她想改变的愿望是多么强烈，但是希望又是多么渺小，几次被抓回来，继续放羊吃草、赶牛入圈、搓干酪素、缝花毡。别的女孩子背后说她不好，却又都抗拒不了要和她接近，喜欢听她讲城里的故事，其实，这不就是小孩子心中最简单直接的羡慕嫉妒恨么。
到冬牧场的时候，李娟写到，哈萨克也许是世界上最后的游牧民族，而现在也许是哈萨克最后的游牧生活了，很快，也许所有的哈萨克都要过上定居的生活，他们为此也期待高兴着。那个时候，苏乎拉是不是离自己想要的生活更近了一些？又或者，苏乎拉心里会不会在默默地艳羡着李娟的生活呢？
《羊道·前山夏牧场》读后感(七)：读书笔记：感谢李娟赠我美好
很难想象，一个人离开自己原有的生活，深入到生活方式截然不同的一个家庭去体验生活。不是仅仅离开独自生活啊，是将自己全然投入到另一家人家，跟随那家人起居、生活、劳作。更何况，还是从定居生活到跟随一个哈萨克游牧民族家庭逐水草迁徙。李娟做到了。并且在她的文字叙述中，我可以看到一个人是多么放低自己去体验别人的生活。
得是多么宽容良善的人，才能在一个不属于自己的艰苦环境下赞美所有的美好。李娟的文字节制又清新，她好像用文字把我带去了新疆的草原。她一定不是没有不适和妥协，但她谦虚又包容，把所有游牧生活的苦化作了乐；她善于发现美，更善于发现好，于是感受着每一天自然赐予的点滴变化，享受自己在天地间的渺小；她观察山水，观察动物，观察人，观察自己，我看她写的，就好像偷看着另一个人的心灵思考和成长，再用这思考去照见自己。
我要赞美李娟！（这是李娟常说的一个句式。好比在扎克拜妈妈家买回收音机后，荒野中音乐的出现带给人们巨大的喜悦，于是李娟由衷的赞美。“我要赞美收音机！”）她把逐草而居的草原人带到了我眼前，剥离了一切不适应，留下了真切的生活场景。我仿佛看到了活生生的野鸭，一只跟着一只跳进水中；闻到了牧羊儿女的脚臭，在毡房里蔓延；还有辽阔的蓝天和深邃的寒意，在一个虚幻的脑海中铺展开来……
我要感谢李娟！没有她的深入草原，我可能永远不会知道同一国度下的另一个地方，一群和我们生活习性完全不同的人们是如何生活着的。她是身先士卒，而我们远远站在她身后，安全地、舒适地观赏。
有时候想想真是感谢书本，生活得再乏味，只要有了各式各样的书，就拥抱了各式各样的人和生活，于是更加心安理得地缩在自己的壳里，变得难以接触，变得不愿意妥协。但有时候又更觉得焦虑，把吸取知识、感受共鸣的可能性都加诸在遥远的世界里，感知和行为不是全然分开了吗？若是缺乏自我创造的生活，仅仅只是感受他人，最后都会成为井底之蛙的吧。
但无论如何，在这样充满未知的六月读到一本好书，是很美好的事情。
日子还是没有进入“正轨”，但能够有条不紊地迎接未知的发生，比起走上“正轨”，好像也别有趣味。如果生命是一场“经过”，希望我始终能够安然度过，在每个“发生”后都能欣然接受，用敞亮的心继续生活，用好奇的眼继续学习。
---------------读书笔记---------------
（怀着想要把这些触动过自己的文字分享给别人的心情，把抄在本子上的笔记又一字一句打在了日志里，只是希望能让有缘的人看到文字，并感受到一二美好。）
……卡西见状，慷慨地从自己嘴里掏出来一块已经嚼了半天的，完全软化了的胶团，送给我吃……我深思熟虑了两秒钟，接过来毅然丢进嘴里。
几个人轮流嚼同一个泡泡糖的情形见得多了……但这种事要发生在自己身上，多多少少还是不大能接受。再想想看：一个人把自己嘴里的东西掏出来给你吃，这是多大的信任和亲热！于是我边嚼边向她表示感谢。——《泡泡糖事件》
林木深深，林间小径沿着溪流缓缓向高处延伸，并不时地左右倾斜。路面上满是牲畜打滑的蹄印。这是暮归的牲畜走出的路，一路上只有牛羊欣赏着这里的美景。——《宁静悠长的下午时光》
我们四个人又跳又闹地继续前进。一朵白云（云多固执啊，哪怕在夜晚，仍然是白色的……）静静地靠近月亮，并无限温情地遮盖了它，我们身遭的世界顿时混沌起来，像一只勺子搅浑了一杯渣滓沉淀，安静清澈的水。而透过林隙望向远山，那里的山巅仍独自明亮着，在月光下如一座座夜色里的孤岛。——《寂寞舞会》
四点钟天色大亮，我们告辞回家。走到半途中，东方发红，并颤抖着越来越红。很快，太阳一跃而出，天空熠熠生辉。我这才感觉到阳光和月光的区别所在。虽然他们的光芒都能令世界清晰明亮，但阳光中充满了壮烈开阔的音乐，而月光什么也不说，什么也不做，只是一味深深地沉寂着。——《寂寞舞会》
作为狗，活着有什么幸福可言呢？每天结束茶饮后，如果还能剩下一点点的奶茶渣子或刷锅水，就倒进门前草地上的一只破铁锨把子里，连个狗盆都没有。而那点残汤剩水又有什么好喝的呢？班班喝的时候，怀特班远远蹲着等待，等班班舔完后才绕着弯子踱过去，反复地舔着空铁锨。舔了很久还在舔。到了第二天还过去舔。
又想起恰马罕家的小胖狗，不但给小心地拴了起来，还像贡菩萨一样在它面前放了一大碗食物，由着它吃。可它还是一副死不乐意的样子，趴在那儿生闷气，谁也不理，对那碗吃的东西瞧也不瞧一眼……原来狗与狗也是不一样的。
我呢，像是上辈子欠了它的一样，整天纠结于这些事而不得安宁。一点也见不得它们祈求的眼睛……却只能反复地述说它们受过的苦，再无能为力。
此刻我还生活在这个家庭之中，还能尽己所能，每天给小怀特班一点点希望。可是我不会在这里生活一辈子的。当它依赖我了之后，我却离开了……又想象到某一个寒冷的夜里，它用尽最后的生命的能量，历经长时间的痛苦，终于结束生命……又想到，就算不死，秋天南下渡河时，这么小的狗，也未必能游过额尔齐斯河的激流。那时它只能徘徊在北岸，成为真正的野狗……就算过了河，初冬时节途径乌伦古河畔的人群聚居处，正好赶上冬令吃狗肉，那里生活的汉族人天天到处打狗……这样的生命，活着又有什么幸福可言呢……
我怕它死去。为什么牛羊的死总比不上狗的死去那样令人难过呢？大约因为牛羊的死总是那么平静，而狗的死像是有怨恨一般。它们死之前曾向人不停地求助过……
然而无论怎样的生命，都会死去的。搬家时，一只小老鼠从拆去的塑料小棚下没头没脑地跑出来，被扎克拜妈妈一脚踩死。我只能庆幸那是一瞬间的事，还要庆幸它的灵魂单纯，不能理解痛苦。
事实证明，是我想得太多了。后来有一次进城，离开了三四天，回到家，班班和怀特班仍好好活着，缺了我那一点点馕块，谁都没有饿死……
我还是不能明白生命的事情。我还是没完没了地记挂着世间的苦难，还是不能释怀。却只能，仅此而已。
——《狗的事》
山坡下，溪水边，蒲公英在白天浓烈地绽放，晚上则仔细地收拢花瓣。像入睡前把唯一的新衣服叠得整整齐齐放在枕边。洁白轻盈的月亮浮在湛蓝明亮的天空中，若有所知。月亮圆的时候，全世界再也没有什么比月亮圆。月亮弯的时候，全世界又再也没有什么比月亮更弯。有时候想：也许我并不孤独，只是太寂静。
还是黄昏，大风经过森林，如大海经过森林。而我呢，却怎么也无法经过，千重万重的枝叶挡住了我。连道路也挡住了我，令我迷路，把我领往一个又一个出口，让我远离森林的核心。苔藓路上深一脚浅一脚地走，脚印坑里立刻涌出水来。走着走着，一不留神，就出现在了群山最高处，云在侧面飞快经过。心中豁然洞开，啪啪爆裂作响，像成熟的荚果爆裂出种子。也许我并不孤独，只是太热情。
无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深地享受着它，并暗地里保护它，每日茶饭劳作，任它如影相随。这孤独懦弱而微渺，却又永不消逝。我藉由这孤独而把持自己。不悲伤，不烦躁，不怨恨。平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的。
——《突然间出现的我》
太阳远未出来的时候可真凄凉。世界虽历历清晰，但少了阳光这一项重大内容，真的铁石心肠一般。突然想到几天前在毡房里吃包尔沙克时，温暖的炉火和满室的油香……恍如大梦一场，我们居然有过那样的好日子！而此时，却得万般地忍耐。
总是生活在到来与离开之中，总是只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢，经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦、欢乐……突然间非常难受。真想知道，在遥远的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应时，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里地跋涉，一年三百六十五天，差不多平均每个星期搬一次家，几乎得不到片刻停歇……据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今……但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的呼吸韵律而起伏自己的胸膛，它所凭持的是世上最强大的力量……
难以言说。我不知该站出来不顾一切地高盛赞美，还是失声痛哭、满心悲凉。
——《去吾塞》
《羊道·前山夏牧场》读后感(八)：认识李娟是一种缘分
“不可思议”这四个字是所有媒体，也包括自己对读了李娟的羊道系列的一致感受。
想当初，在看到陆陆续续有媒体报道这本高评分的书时，虽萌生了想读的念头，却有种“这个话题，我真的想看吗？”的疑问，直到有一次在图书馆里，李娟和牧场的组合字眼突然跳在我的眼前时，我将这三本抽了出来。
此后竟一发不可收拾，从亚马逊抱回了李娟的羊道系列和其它几本，并纷纷向身边的人力荐这个人与她的文字。
不可否认，李娟是一个用文字在生活的女子，她与文字的关系，有一种水到渠成，信手拈来的灵性在里面。你只感到，自己被一次又一次的打动了，随之笑了、哭了、沉思了。她所描述的世界，是一个你之前从未看过，甚至是从未想象过的世界。但读完后，这个世界自然而然的在你脑中浮现了模样，你感到果不其然，名不虚传，相见恨晚……
她像个孩子，对周遭的一切感知甚深。她可以感受到大自然的脉搏，感受到这世间万事万物那些不可言喻的联系，并把它们描写下来。她的一颦一笑，感怀伤时，就像是依风而起的飘带，自然而灵动。
她有最深最深的爱与珍惜，最最坚忍的意志，她有最深的洞察力，也有最最鲜活的想象力，实在是令人钦佩。
我是先看了羊道系列，再看了“我的阿勒泰”。羊道系列较之以前的文字更行云流畅，人、事、景完美的融合在一起。阿勒泰在kindle中看得零碎，虽然其中大段大段的景色描写有时让人走神，但只”木耳“这一篇感觉就值回了整本书的价格。你想象不到，李娟竟能对这小小的、平凡的木耳的来去，有着如此震撼人心的描写，颇有一番古人一叶而知秋的意境。
《羊道·前山夏牧场》读后感(九)：越冷，越能感受到温暖
我想，每个喜欢读书的人都自有其挑书的原则。正如我们每个人都有偏爱的食物。而我呢，就一面之缘来说，倾向于封面简单，清新自然的书籍。两年前，我在图书馆的书架上，抽出一本叫《阿勒泰的角落》的书 ，从此，就爱上了这个叫李娟的女孩的文字 。像是从土地里长出来的，自然亲切的好像一个风尘仆仆的旅人，携着露水与疲惫，在 炉火前缓缓地向你诉说 一路的故事。你听着听着 ，仿佛就跟着她一起走过了那么些路 ，看过了那么些风景，当然，最重要的还是遇见的人。
拥有李娟这样作者，我们多么幸运。可以以如此亲密的方式了解这支世界上最后的游牧民族。通过她温情的眼看，通过她敏感的嗅觉去闻，通过她善良的心去感受。是的，所有学术性的，记录性的语言，都是在制造距离，告诉世界，他们与我们的不同。而李娟，她看到的是艰难的维持着传统的他们，与我们怀着相同的希望，甚至比我们更加迫切的去过着更幸福美好的生活的希望。以及这个古老的民族对大自然的尊重。
用了20天的时间断断续续的看完羊道系列，李娟在描述生活的同时也有一些她自己对于游牧生活的思考。大大咧咧的卡西，豪爽又孩子气的斯马胡力，勤劳而幽默的扎克拜妈妈，恬静温柔的加孜玉曼，尽责的好狗班班，还有不会说话的牛羊骆驼···每一个生命都个性鲜明，不高尚不伟大但是却亲切的好似我们身边的每一个人。这些生命的共同点就是淳朴。吃着馕喝着茶做着繁重的体力活的他们无暇勾心斗角钻营取巧，踏踏实实的生活在广阔的天地间，贴着大地的胸膛与自然的呼吸一同起伏。劳苦而艰难的生活使一切都变得粗粝，但是却保护了婴孩般纯净脆弱的心。你能说他们愚昧么？
一颗普通的糖果在这里也是闪闪发光的存在，被珍惜被仔细的舔舐回味。一套新衣服带来欢喜能抹去奔波的劳累。一本影集就是所有的消遣和回忆的寄托。一个锅盖在一天中被砸扁还原多次以充当不同的角色。一双新袜子就能带来自信。一场托伊就能成为冗长而单调的生活总最大的期待。衣着不用考虑搭配和时尚 ，生活在蓝天绿草中，只要尽可能的鲜艳和喜庆就很满足。疲惫的身体更能感受床铺的舒适，饥饿的腹腔更能感受到食物的抚慰。物质只维持着刚好可以生活的标准。正因为如此，才懂得珍惜。你能说他们贫穷么 ？
他们的食物，水源，财产都来自土地。最后又埋藏在大地中，化为泥土。卡西用盛过马粪的盆装食物，扎克拜妈妈累了就躺在大地上美美的睡一觉，李娟打水的沼泽里漂浮着动植物腐烂的尸体和泥土，洗衣服的肥皂是自己用羊油制成，使用时还会抠出肉渣，锅里的油垢洗不干净就用泥土搓···但是没有人吃过东西拉肚子 ，生水是甘甜清凉的，土肥皂天然的牲畜都可以食用，不过是尘埃和泥土而已，它们都是大自然的产物，有什么脏的呢。相反，我们使用的洗衣粉沐浴露，香喷喷又好用，我们弄干净自己却污染了水源，干净的我们迫不及待的的从这个肮脏的世间抽离，心安理得的用最便捷的方式取得安逸舒适。你能说他们不讲卫生么？
他们自己平时不舍得吃新烤出的馕和糖果，却在客人来到时热情的摆在桌上。他们不舍得喝的酸奶，却巴巴的盛的满满的站在路边给过往的陌生驼队。他们不舍得穿的新衣服却在搬家时不畏寒冷也要穿在身上。他们不选择安逸稳定的生活却仍固执的坚守传统，频繁迁徙只为给自然休息的时间。你能说他们傻到家么？
也许，随着时间的流逝，现代生活的侵蚀，这支最后的游牧民族会在某一天，放下马鞭，走出毡房，与我们融为一体。后世的人只有靠着文字和图像去想象他们的生活。然后再多的怀念和好奇，化作一声叹息。而对于我来说，他们存在过，而且一直还存在我的脑海里，因为我与他们曾如此亲密的一起生活，我曾踏着青草地感受大地绵长深重的呼吸 ，我曾拥抱这里善良而淳朴的人们。而这一切，是李娟带给我的。
她描写的是寒冷的北疆，艰苦动荡的生活，却让我在这个冬天觉得心里这么温暖。
《羊道·前山夏牧场》读后感(十)：顺应、忍耐、坚持、欢愉
我从李娟羊道系列的《春牧场》开始读起，顺应着季节的变化，伴着李娟的文字，开始领略真正的游牧民族的生活。
和此前李娟回忆阿勒泰生活的散文不同，这是她辞去机关工作后进入真正的牧民家庭，而且是个中等生活水平的纯牧民家庭，跟着他们一起转场、挤奶、赶羊、烤馕，作为这个牧民家庭的一分子，过起了据说是世界上最后一支纯粹的游牧民族----哈萨克族的生活。
这段时间这本书是我每晚的睡前读物，每晚在温暖的灯光下泡好脚，钻进温暖的鸭绒被窝，我就会心情愉悦又满怀期待地拿起书：今天，李娟又会告诉我发生了什么新鲜事？卡西和斯马胡力这两个纯真又马虎的孩子又会有什么好玩的事情被吐槽？不得不说李娟是个天生的乐观主义者，同时又敏感细腻，不论是她在乌鲁木齐的打工生活，还是做裁缝开小杂货铺时的半定居生活，更或者是现在这种对她也无比新鲜却又艰苦万分的纯游牧生活，在她笔下娓娓述来，都是充满了温情与幽默的笔调，透露的是她内心的积极和感性。
只不过读到最后，我也为她感喟于游牧民族古老的迁徙传统和千百年的坚持而深深叹息，无论世界如何变化，世界上就是有这么一群人，坚持着祖先在这片土地上顺应自然和天时的生存方式，与牛羊为伴，以“经过”的形式过着人生“经过”的本质，时而忍耐承受，时而热烈欢愉地在世界上那个明亮丰富的角落里静静地经过着时光。