民国语文经典读后感10篇
《民国语文》是一本由胡适 鲁迅 梁启超等著作，中国长安出版社出版的301图书，本书定价：38.00元，页数：2011-8，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
阅读此书前，对民国并无几多了解。脑海中，飘落着的零星印象，只是素色的学生装、围巾，与青砖黛瓦的老南京城底色很像，清冷的素色。余生性更爱暖色，觉得冷色在清爽之余，似有萧索之感。因而，连带对民国这个时代，也没有过多的兴致。
近日购书颇多，无心盘点中发现，书籍的著作者多与民国有着很深的渊源。不禁，对民国这个时代，有了一探究竟的好奇之心。
吾自幼对大师学者怀有崇敬、敬仰之情。翻阅此书的作者名录，真是群星璀璨。毋庸置疑，民国是个大师辈出的时代，几可与战国时代的百家争鸣相媲美。拜读大作，仿佛亲耳聆听大师的教诲，大师的形象顿时丰满、生动起来。阅读此书时，时常心生感慨，为什么我们这个时代只培养出寥寥学者，难以诞生大师？是否，只有在动荡年代，探索救国救民道路的压力之下，有志之士才有动力，览世间之书、穷天人之理？而这正是成为大师的必须。
《民国语文》选登的文章，真的可以说是金玉其外，秀质其中。
金玉其外：除却丰沛充实的内容，单从文字而言，民国的白话文，摒除了文言的晦涩，但继承了文言的雅致，自有一股质朴清新的美感。不似现在的白话文，大都寡淡无味。
秀质其中：全书将文章归为“公民”、“新知”、“文学”三个子集。内容丰富，包罗万象。如今语文课文的质量，差之甚远。
“公民”集：在那个社会、政治迅速变革的时代，需要唤醒沉睡的国人精神，需要探求国家、民族未来的道路，这是一种政治启蒙。
“新知”集：民国时代，尤其是“五四运动”时期，最有名的两位先生就是，德先生、赛先生。“德先生”是民主，是政治领域的内容。“赛先生”是科学，西方先进的科技，是西方国家国力增强，向外扩张的重要因素。“学夷之技以制夷”，是当时国人探索科学真理的重要动力。
“文学”集：人们的心灵需要得到文学的滋养，困顿生活中的人们，更需要文学给予人们希望。在那样一个中西方文化交融、碰撞的时代，学贯中西的大师们，在文学上迸发出了令人惊叹的创造力。
蔡元培先生，民国时代的孔子。与孔子的治学理念相似，蔡元培先生更加注重学生的人生观、世界观，希冀把青年培养成为，有理想、有信仰、有高尚情操的人。这是中华传统教育的最优秀的特质，育德为先。而中西教育理念存在差异，西方教育，更加倡导技艺的习练。这也正是千百年来，一个哲学命题，德、才孰为先，在教育领域的体现。只是，我们不要忘了这样一句训导：中学为体，西学为用。现代教育普遍采用西方教育理念，我国当前的教育也如此。与其说是教育，不如说是职业技术培训。教育，教书育人，使命是培养有担当、有理想的，充满生机与希望的人，而不是一群号称精英的，掌握精良技术的功利主义者。读蔡先生的文章，可以让我们这些迷失方向的孩子，找到来时和未来的路。
鲁迅先生，自述“冷眼热心肠”，我们往往看到的都是鲁迅先生“横眉冷对千夫指”的“冷眼”一面，却很少注意到“俯首甘为孺子牛”的“热心肠”一面。鲁迅先生的照片，往往给大家一种严肃的印象。其实，鲁迅先生也有着风趣幽默的一面。这可以从鲁迅先生诸多文章中看出，辛辣幽默的反讽笔触，堪称一绝。同时，鲁迅先生还有着浪漫主义的情怀，对“飘若游云，矫若惊龙”、“游心太玄”的魏晋风骨有着独到的见解。这些，都可以在此书收录的文章中领略，不妨一阅。
朱光潜先生，中国现代美学的泰斗之一。与其美学的成就相比，我更认为他是个出色的成长导师。我曾阅读过朱光潜先生的《谈美书简》，窃以为，理论性较强，术语较多，较为抽象难解。与宗白华先生的文字相比，可读性差一些。但是，他的《给青年的十二封信》，一改美学论著的文风，通俗易懂，如一个和蔼的长者，面对面地与你交谈，替你答疑解惑。“谈谈笑笑，跑跑跳跳”，是朱先生给青年消解闲愁的建议，是不是觉得很有意思呢？
同时，每篇文章都配有题解导读，而且文章后列有阅读书目延伸，便于感兴趣的读者，从另外一种视角，更好地了解作者，或者文章，从而对这个时代有更多的了解。
我们可以此书为“管”，一窥民国风貌。小则，滋润干涸的心灵。中而，品鉴大师的品藻，欣赏大师的人格魅力，让自己沐浴在圣哲的光华中。大之，用历史的纵深的眼光，俯察我们这个时代。
读后，无论大小，总会有所收获。总会觉得这个世界有了那么一点点的不一样，自己也有了那么一点点的不一样。
《民国语文》读后感(二)：see the light
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此书名为《民国语文》，是编者精选民国时期中学语文课本中的经典篇章，融汇编纂而成。全书共80篇文章，分为“公民”（现代公民的构建）、“新知”（现代理论研究文艺与科学）、“文学”（文学散文）三部分，作者包括鲁迅、胡适、梁启超、蔡元培、林语堂、王国维、罗家伦等民国著名思想家、文学家。
此书于我而言，价值有四。
一、直面大师风度，挣脱标签与二手评价的狭隘概括。
我们都学过文学与历史，对大多数人来说，鲁迅就是从小学到高中课本中的几篇文章，胡适就是新文化运动的倡导者，梁启超就是戊戌变法的领导者，蔡元培就是北京大学的校长、是教育家……他们都是著名的思想家。然后呢？他们为什么著名？他们到底提出了哪些有价值的思想？他们在那些代表性的历史事件中扮演了怎样的角色？对我们现在的生活有没有影响？不知道。我们了解的他们都是书本说的、是别人说的、是电视里演的，唯独不是我们自己读来的。在文学研究中，强调一手文献的重要性。歌德说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”他们留下了言论、文章、学说，我们完全可以亲自与思想家们进行心灵上的交流，这是一件简单、愉快而有价值的事情，何乐而不为呢？只有经历过亲自品读、思索、鉴赏，我们才能明白这些伟大的人物到底在提倡什么，才能看清他们身上的光环，进而也沐浴在光的照耀下。当然，要达到这一境界，仅读这一本书是完全不够的。它更像是一道“前菜”，每位思想家精神上的饕餮盛宴只让你品尝到一点，如果你觉得美味，就自己去找他们更多的作品、传记、评价等，去品尝大餐。这本书中每篇文章的后面都列出了与文章、与作者相关的两三本书，供读者拓展阅读，这是非常贴心的。
如果你是文学与历史爱好者，那么这本书对你来说是《走近大师》，去直接领略大师风采，进而把他们与他们的思想放到宏观的文学史、历史中去考量，让自己的知识网络与思想形态都得到升华。但如果你是抱着看闲书的心态，随便找本书翻翻，根本不在乎什么文学、历史、大师、思想……那么，这本书对你来说，还是有百益而无一害的。我们都或多或少读过心灵鸡汤，在我们那个时代，作文的结尾都要往心灵鸡汤的方向升华，很多鸡汤读完之后会让你觉得热血沸腾、信心百倍，重新相信生活，重新努力奋斗。但是，鸡汤的激励作用是暂时的，因为鸡汤虽美，但少了现实关照。在读的当下，你会觉得看到了圣光，但过后很难做到，因为它太浅，不够深，因此，照不远。如果你觉得需要一束光从根本上指引你的心灵，那么，还是读经典作品吧，读大家作品吧。这本书中的很多文章，比鸡汤的味道浓郁多了。比如，梁启超提出“知不可而为”和“为而不有”（无所为而为）主义：“诸君读我的近二十年来的文章，便知道我自己的人生观是拿两样事情做基础：(一)“责任心”，(二)“兴味”。他提出这两项基础来抵制“功利主义”，意思就是我立身天地间，做事只问“该不该”和“有没有趣”，不管所得如何。这其实是与中国传统老庄思想一脉相承的。他还提出，那些功利主义者往往并不能达到预期目的，反而将生活弄得一团糟，就算从这个层面上来看，也是这种洒脱的人生态度比较合算。这种思想对于我们的生活不可谓“无用”吧？还有罗家伦提出的“道德的勇气”、孙中山的“立志做大事”、胡适的“多研究些问题，少谈些‘主义’”……每一篇都引人深思，对我们的生命价值观以及日常生活有醍醐灌顶般的启迪与引导作用，并不因为年代久远而丧失药效。其实，无论在哪个时代，人类面临的问题都是相似的。正如评论文章里说的：历史的尘埃，难掩大师的光芒。
我们的校训是“以先启行、通元识微”，本着这样的精神，我就很想去探究一下所谓的“元”，也就是本质、根本、源头。大师的光芒是耀眼的，但这些大师是如何形成的？为什么他们就拥有超出常人的思想与成就？探究源头与本质是繁琐、艰巨且需要一定灵性的工作，我可能做不好，只能就着眼前看到的大体说说。
1、丰富的知识储备。这本书中涉及到的作者，可能没有文化上的草根，每一位都饱读诗书，有很多甚至师出名门，师兄弟们都成就卓越。而他们的知识储备，既有丰富而深厚的中国古典文化，也有先进的西方文化。（他们中的大部分都有留学背景。）这就提醒我们，一定要多读书！思想与成就不是平白而来的，牛顿说过：如果我比别人看得更远,那是因为我站在巨人的肩上。厚积才能薄发是颠扑不破的真理。
2、对生活的热爱。热爱生活是一切的本源，只有对生活怀着高度的热情，才会去观察生活、观察他人、观察社会的方方面面，才会升出高度的责任感与使命感（这一点非常重要），因为要让可贵的个人生活、社会生活延续下去，才会注意到美，才会关照心灵，才会产生文学。如果不热爱生活，人生一定是灰惨的、失败的。
3、敢于有独立、创新的思想。第一条说到，大师们都有丰富的知识储备，但仅仅有储备是不够的。“吸收”是第一步，接下来要做的是“输出”，只有在输出这一动作中，才能真正实现与社会历史的互动，才能真正完成意义的实现，而输出的内容，只有是新的，才是有价值的。因为旧的东西已经有人说过了，我们看前人说的就可以，不需要你再来重复一遍。本书中涉及的思想家，都是在吸收前人基础上，提出独立的、新的见解，也就是在继承的基础上创新。
以上三点，是我抛开文章中的思想，深入文章背后寻得的“元”。
四、对于现代教育的反思。
回到这本书的编纂本意上来：观民国教材，反指现代教育。这本书中选的文章都是民国时期中学教材里的课文，我在读的时候，心中是暗暗吃惊的。在我看来，这些文章给大学生读都不为过。而民国时期的中学生们就已经在接触如此高深的“当代文章”了。编者在序言里说：“不少学者认为，那个时期的中学生的实际综合素质，要超过现在的普通大学生不少。”如果从两个时代的语文课本来比较的话，我觉得此言不虚。
我是个目光比较短浅的人，对于教材编纂这种大事没什么见解与看法。只是把现在的中小学语文教材拿出来一对比的话，我觉得，现在的语文课本在思想深度上欠缺了一些，尤其是在现当代文学作品的选择上，似乎还有可以提升的空间。在这种现状下，语文老师能做些什么呢？只能是尽可能的扩充学生的阅读量、培养他们独立思考的习惯吧？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
看美剧的时候，见到一个短语：see the light，意思是让你看到上帝的圣光，心灵受到洗涤、净化，并得到指引。我觉得，这本书可以让人“see the light”。虽然只是一小束，也比眼盲强。
《民国语文》读后感(三)：语文的意义
读书的方向性真的很不明确，就拿这本书来说，都不记得为什么当初会挑这本书来看。如果到现在要为自己找一个理由，倒是很轻易就可以做到。里面有许多民国语文高手的著作，而且篇幅都不长，可以方便我初步通过他们的作品窥探他们这个人，进而进一步去选择那些自己喜欢的高手的书去读。如果是抱着这么一个目的去看这本书，绝对不会让你失望。
很厚的一本书，就这样匆匆看下来，有点暴殄天物的感觉，自己看书还真就极少逐字逐句去读过，除了那些古文典籍。说一声惭愧，我想，每一个饥饿的文学爱好者，面对浩如烟海的书籍宝库，一旦被告知可以无节制地敞开了吃，很难有不像我这样挥霍乱吃的，为自己找一个借口吧，可笑的读书不求甚解的自己。
也许是这个社会节奏太快，也许是现在的文字消费品以娱乐为主，也许现在自己根本就没能进入到文学圈。也是，现在网络、微博、朋友圈充斥的都是一些文化快餐式的看似可口，其实没有什么营养的文章，那些文化名人，比如韩寒、李承鹏之流倒是大受欢迎，粉丝众多。其实也没有贬义，这两个人都是我喜欢的，他们的文章我也爱看。但是他们文章缺少点美。孔子说言之无文行而不远，所以他们的文章也就是一次性的消费品，借着高出一般人的视野，添加一些有趣的比喻，针砭时弊，供读者暂时一消心中块垒，其实也不错。这也是我为什么不太喜欢鲁迅的原因。对人性的丑陋面、社会的黑暗面极尽嘲讽，尽管往往能够一针见血，疼快淋漓，但是总感觉略带黑暗，不够阳光。也许这是时代需要，一个时代总需要这么些人刺刺别人身上的脓包，即使不能将毒血放尽、腐肉重生，让大家保持保持清醒，也许也是有必要的。但是，我这么一个正能量满满的人，看看他的文章，一笑而过就好。也许是文学境界有限，毕竟比不得孔孟老庄这样的大仙级人物，文章是很纯的能量云，不管如何吸收都不会匮乏。不是狂妄，不是看不起鲁迅，比起自己来还是高山仰止，但不是比较自己的高低，纯粹是谈论自己眼中的文化高人而已。前几天领导看到我看这本书，封面上有简单的对胡适、鲁迅、梁启超的介绍，问我最喜欢谁，很是窘迫，只好实话回答，自己看的他们的说都不多，不敢轻下评判，他说比较不喜欢鲁迅，很是认同。一定要说喜欢谁，就选了个梁启超，胡适虽然也了不起，到梁启超这里毕竟还是差了些，呵呵，他的饮冰室文集中的几篇文章看过，日后定要全套翻看的。
扯远了，还是回到书里。这本书好像是当时民国初中生、高中生看的书，教科书，好厉害，十来岁的孩子，我三十多岁了，大家看同样的书，不比我早熟才奇怪。看过一篇文章，里面列出一些民国小学生的获奖作文、诗文，惊掉大牙，现在一些汉语专业的大学生都不一定能写出来嘛，哈哈，真是牛啊。这样，又想到最近看到的梁启超的一篇文章，是一百年前对一些学生的演讲，讲论为什么要读书，为什么要学习，需要学习些什么？怎么样才算是一个人，怎么样才可以成为一个人。这篇文章，写得极好，看了两遍，之后肯定还要再看。他说一个完整的人，要具备智、仁、勇，说智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，其实这是孔子说的，他拿来用罢了。说做人要从知、情、意三个方面去培养，我的理解和他不尽相同，还没到那个层次，就我的理解，知就是知识、学识，其实也就是学校里目前在教授的，这是一种工具，如何去用，与知识和学识关系不大。情就是情感，人不是冰冷的生物，是有丰富情感的，情感越丰富，能体会的情感越细腻，做人就越有滋味，做人就要做能温暖人，有爱心的人。意是指意志力，包括情绪控制力，因为人生会遇到许多的困难，具体到一件很难办到的事情，都是需要人能够沉住气、定下心、咬紧牙才能够完成的，才能够克服的。同样才智的人，意志力有高低，人生的作为差距往往是指数级的，就是这原因。所以，想要修炼成人，是需要朝这三方面去努力用功的。当前的学校教育却只涉及到一种，确实是很危险的一件事。一百年前，梁启超就看到了，到现在，依然没有太多改观，甚至更加的世风日下。中国的传统教育，其实是偏重于智与意的教育的，甚至说得绝对些，整个中国的传统文化，最注重的就是偏重于人的情、意教育，这些是根植于人内心的基本的东西，是更能体现人的特质的，人格健全端正了，在这基础上，有了更多的学问，才是侠客使宝刀，相得益彰，否则，真是个人与社会的悲剧。
又说远了。这本书里给我最深印象的一篇文章，居然就是同上面内容相关的。是不知道谁写的关于解读孔子的文章，里面有一句震得我整个人都清醒了，好像是牟宗三说的，说做人就要做个神仙一样的人。好大的气魄啊，当场被震晕。可是，确实就是这样。人是万物之灵，虽然现在地球人口有几十亿，好像多得不得了，人没有什么好稀奇的，可是大部分人是没能好好对待自己的。西方国家宗教信仰的多，人是有灵性的，是借助宗教来使自己纯洁，使自己沾上神圣性。中国，更了不起，自己直接就神话了，每个人做到一个完整的人，成一个圣人，每个人都有机会，照论语的意思讲，“我欲仁则仁至矣”，变成牟宗三的话就是，做人就要做成神仙一样的人，是啊，要修炼，只要照知、情、意三个方向去修，人和人的差别就体现出来了，高于众人的人不是神仙是什么？也许是吸引力法则作怪，自己喜欢这方面的文章，进入眼帘的就全是这样的文章。
然后，也写了这么多了，就不多说了。
这本书还有个最大的好处，如果不知道自己需要读什么书，有什么书可以去读，这本书倒是开列了个清单，在每篇文章后面，都会推荐这作者的一两本代表作。那么，各位就托我的福，我给整理下，自己今后也是要照这个书单看下去的。
《民国语文》读后感(四)：略感失望的大师们
读完此书略感失望，并没有想象中的给人许多惊奇之感，有些论理说辞现在看来不仅不够严谨，甚至显得好笑。现在的所谓很多大师都不可信，当年的大师也应该擦亮眼睛明辨之才是，不可人云亦云。废话少说，进入正题吧！全书分为三编:公民、新知、文学，以下一一道来。
第一编:公民。开篇即是胡适的《自由主义》，其中有说到许多自由是西方先进民族努力奋斗来的。见此言论便不难明白为什么胡适先生主张“全盘西化”论了。虽然许多人会嘲笑许多人会批评，但许多人也只是笑笑批评批评罢了，并不会想到他对国家民族的热忱之心，我想这才是重要的。也难怪走向与胡适相反的另一极端的辜鸿铭先生会说要男子留辫、女子缠脚了，方式不同，心却同也。
当然，这边中既然名为“公民”，就不仅有谈到政治问题的，也会有谈到为人处事、做一个良好公民的文章。如钱穆先生的《中华民族的克难精神》，读完令人荡气回肠。胡适先生的《赠与今年的大学毕业生》，对于今天大学生仍有很大借鉴意义，只不过修行在个人罢了。
第二编:新知。此编中多讲作者对于某事物的认知，于扩知、论理水平的提高，确有很大帮助。其中夏丏尊的《文艺鉴赏的程度》，尤为得心。文中将读者分为三级，最低一级的为幼稚的读者，大概只着眼于作品中所包含的事件。高一级的便关注文字的音调，文章的结构和手法，这类读者已难能可贵。再高一级的读者恐怕不见得有几个了。这类读者能将书看进心里，并且能够在人格修养上得到提高，生活中灵活运用、触类旁通。为何单提这篇文章？估计是这篇文章给了我一个目标吧，令我也有种上进的劲头，在此也供大家参考参考。
第三编:文学。此编中有趣文章不少。如梁实秋的《不亦快哉》、《骂人的艺术》、《脸谱》，鲁迅先生的《论“他妈的！”》、《聪明人与傻子和奴才》等，皆可谓嬉笑怒骂皆成文章了。还有些文章虽然不够有趣，却满怀深情。如丰子恺的《怀李叔同先生》、陈西滢的《关于蔡先生的回忆》，杜昌丁的《藏行纪程》等，此编中文章无从评论，只能深切体怀之。
此书虽未令我惊叹折服，可不少文章仍值得一读再读。闲来无事，翻得一两篇文章细细品味，乐在其中矣。也愿君在求学路上前进不懈。
《民国语文》读后感(五)：我读出了 信仰
《民国语文》这本书是要看一看的。
去年，1932年版的《开明国语读本》风靡出版界，“老课本”突然升温，导致某出版社的老总不免“忐忑不安”，怕冲撞了现在的语文课本，毕竟“教育是国家意志的体现。”其实这种担心有点杞人遗风，我最近读了《民国语文》一书，不但没有增加对现在语文课本的恶感，反倒加深了对语文学科本身的迷恋。《开明国语读本》适合小学生去读，《民国语文》可供中学生及以上文化层次的人群享用。
民国时期，教科书可由民间自由编撰，出版市场竞争激烈，好多名家亦加入编者队列，所以当时出版了大量高品质的语文教科书。考虑到与现今语文教材里所选文章的参差互补，《民国语文》选入了胡适、鲁迅、钱穆、张恨水等八十位大师的文章，分《公民》、《新知》、《文学》三个辑子。这本书从装帧、封面设计到文字风格，都透出一股不凡的气质，宛如一位剪着短发、穿着湖蓝色校服、清纯而有书卷气的民国年代的女学生。
我读到这本书，一来感叹竟出了这本好书，心神为之俱废。另一面又为自己如此痴迷感到羞赧，我毕竟是受过数年的系统高等教育，于今读到中学生的课本，至今仍津津有味，真是马齿徒增。
这本书有几点好。
一则，满足我们普遍意义上的好奇心。清末民初的一些中学在洋务运动影响下，课程设置多是半旧半新，如鲁迅所说，“上午‘声光化电’，下午‘子曰诗云’”，数学物理化学等中学课程，都是用英语教学，所以那个年代的学生早早练就一副好英文。教科书都是处于一定政治语境下的，我们好奇当年的学生在课堂上都读写什么样的书，看些什么样的文章，是不是也有自身的教育痼疾，鉴古知今，这本书可以在某种程度上满足我们的猎奇心。
二则，近距离接近大师。这本书里的文章多数是现在语文课本所无，而很多文化大儒的文章也不可能一一编入中学课本。比如钱穆《中华民族的克难精神》，文后的拓展阅读专门提到了《国史大纲》，由于历史观的问题，这本书在主流媒体中鲜少被提及，但其价值在历史学、文献学研究中，都难以回避。我们学生读到的关于五四民国时代的文人，也多数都是刻板印象，是主流媒体给下了定义的，是符号化的。比如陈西滢，由于跟鲁迅的一段公案，在学生心中总有种恶感，但苏雪林却对其才华不吝溢美之词：晶莹透剔，更无半点尘滓绕其笔端。抛开政治因素，其人其风采其文才熠熠耀人。而鲁迅的形象在现在的课本里都是些苦大仇深的，嫉恶如仇的，横眉冷对千夫指的形象，读完《论“他妈的”》，不是可以看出鲁迅的可爱吗？史海钩沉，大浪淘沙，后人臧否人物既不能以人废言，亦不可以言废人。
三则，纠正爱国主义教育的偏差。英国有句谚语“君可牵马去河边，焉能迫其饮河水？”事实证明，刻板的说教教育效果欠佳，天天背诵干瘪的条目不如靠中国文化自身的魅力来征服人心。僵化的口号，抽象的说教，远离了教育的本旨。《民国语文》这本书里的文章，也说道德，也说爱国，也说读书，但言之凿凿、掷地有声、行云流水，无半点牵强之感，读之让人信服。
正如该书编序中所言：“民国时期，由于政治鼎革，民气初生，国民自有一股质朴的风度”，读这本书，质朴之声盈耳，不只是知识，还有语文素养和公民气质。虽然作者不同，风格各异，内容纷呈，但字里行间透出一种相同的气质出来，那个年代的文人都是有信仰的，有力量的，有坚持的。《岁月神偷》里罗太太说：“人活着，总要信。”信，就是力量，就是希望，就是大境界。不相信爱情的人，爱情绝不会垂青他，不相信奇迹的人，奇迹也绝不会发生在他的身上，读《民国语文》，我们能感受到民国年代知识分子身上不约而同地透出来的精神力量。
《民国语文》读后感(六)：我太生气了
我太生气了，这是读《民国语文》后的第一觉得。从前以为出生于民国的而于二十世纪的一批成功人士，比如在美国的何炳棣，在台湾的哑弦，先在美国后在大陆的杨振宁，彼等的成名在于他们自身的努力？！然，不完全矣！
努力是一方面，教育又是一方面。教育之于人，犹如食品之于婴儿。民国时的初中、高中课文读得为五四以前或以后最美的汉语文字，而作文者或为精通西学，如徐志摩、陈西滢；或自学自悟天赋极高者，如钱穆、梁湫溟；或学贯中西，如林语堂、梁实秋；或为通古今中外的鲁迅、周作人。
我太生气，想起于上世纪末，中学语文皆为革命既政治灌输，那样的教育真像被大人捏着鼻子，强迫灌药的感觉。而成长之后，在很长一段时间内，满脑袋的忠于或想当政治或经济大鳄的渴望，当然前提为出卖别人或自己的灵魂。但最终的结果为播下龙种，生出跳蚤，那种当下爬满了各行各业的跳蚤，跳蚤的凶猛，正在证明或者说已证明了政治语文晚期的转移扩散性。最后，叹一句：人之初，性本恶。
回顾那种只重读政治意识的课文，规训出来的人，多半潜将鬼变成人的教育，人的兽性将极隐藏而在关键时间会总爆发。而《民国语文》注重公民、新知和文学三个方面的教育。前者为宪政启蒙，中间为科学启蒙，最后为潜移默化的人文素质的培养，何谓通识教育，这才是通识教育，尽力将人的溫良恭俭让的神性培养出来。最后赞一句：人之初，性本善。
五步之内，必有芳泽。在《民国语文》里，一篇张恨水的《雾之美》短文，将雾都重庆的雾，写得那样有感觉，有层次，有审美，雾之色、雾之意、雾之情全在里面了。陈西滢的《关于蔡先生的回忆》，点点滴滴，调色出蔡元培先生之人格，之精神；甚至之不擅长的讲演与言语表达，也成为反衬烘托先生体谅他人襟怀与品格。行文如流水行云，色彩朴素而晶莹剔透，了无尘滓。至于蒋梦麟的《故都的回忆》、徐志摩的《翡冷翠山居闲话》则为文化的随笔，或文化的游记……
我太生气，到了这么晚才读到了《民国语文》。
我不太生气了，毕竟现在读到了《民国语文》。