寻找遗失的美好经典读后感10篇
《寻找遗失的美好》是一本由郎世玮著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：192，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《寻找遗失的美好》读后感(一)：依照佛的弘法，寻找内心的平静
这本书看完好几天了，一直不知道要说一些什么。佛的东西不太懂，也不敢相信；佛语里常相信“缘起”，而我似乎还没有相信“缘”的理由。不敢有信仰，是因为无法理解透彻信仰的本意；不愿意去相信，是害怕相信之后的种种不好……简单点说，无法驾驭的东西，先不要触碰；理解不了的事情，还是慢慢来看过。记得大学毕业那一年，在外面租房住；一个买早点的阿姨一直在口中念道着什么，后来细聊才知道他在背诵《圣经》的东西；慢慢我才听清楚他念的那句话的意思是“只吃身体需要的，不吃嘴巴想吃的”，现在想起这句话，思维瞬间就开拓了许多。佛教也好、基督也罢，你若相信，便有自己的一段缘起；是否找到自己的信仰，则又另当别论了。
关于佛学里面，我最喜欢听关于佛教的历史故事。在《藏地密码》里面有很多关于宗教的分支、医学分类和宗教历史故事，而部分考证和部分夸张的叙事手法，让人神往之后开始思索：佛教真的那么神秘吗？密宗、禅宗、南宗……各种佛学流派自身源远流长，如果能先弄清楚佛的历史演变，再去信奉佛的箴言，或许对理解佛的本意也是极好的。《六祖坛经》里面讲述五祖传佛的故事，六祖惠能是一个大字不识一个的伙夫，没有读过书、更不认识几个字，却因一首《菩提偈》“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！”而让五祖认清了真正的佛，嘱付衣法。佛到底是什么，惠能的解释有两种：“一是自有佛性说”、“一是顿悟成佛说。”
如同三字经解释的“人之初、性本善”一样，人之初身是善良的，有佛性的。理解六祖惠能的话，《六祖坛经》得读的认真、仔细；佛是感悟和顿悟的过程，有些事情会顿悟，有些事情会想的明白，至于如何才能明白，得慢慢来。在《寻找遗失的美好》里面，作者的缘起本身说的真切，受过西方基础教育训练的人，对佛学有一个很理性的认识。特别是作者当年有过基督教徒的经历，则更能理解宗教的那些共同点。有过理性的选择和判断之后，开始慢慢感性的认识到心灵修养和自身需要，进而更加能明白佛的宗旨大义，成佛与否本身是“菩提本无树，明镜亦非台”的故事，何必要强求？
人性淳朴、本善之后，一切的痛苦与罪恶就显得那么无关紧要；那些现代人的痛苦与烦恼，更多的是”内心的贪“和”意识的痴“所带来的“尘埃”。以为买的更多，得到更多，就能得到幸福、快乐，修成“身是菩提树，心如明镜台”的状态。等到了一种状态和境界，才明白“佛性常清净，何处有尘埃！”。如同《红楼梦》中讲述的哲理一样，人生一切皆为空；佛的礼教同样在说明这个“空”字。《寻找遗失的美好》从现代社会年轻人的通点阐述佛的修为与作用，确实在某种程度上能修缮内心的创伤，如若所有的人都回归了本善的原我，哪儿有这么多“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”呢？
《寻找遗失的美好》读后感(二)：幸福就是知足
幸福就是知足
——读《寻找遗失的美好》
邓勤
这次高中二十年同学会，妻是乘兴而去，败兴而归。我说你郁闷啥呀，同学会不都是这样吗？女人们在一起，比穿着，比收入，比老公甚至连孩子成绩也拿出来比一比。个人能力、机遇不一样，二十年的人生肯定会有差距。要想心情好，就得知足常乐，因为比上不足比下有余嘛！同学会转瞬即逝，但生活还得继续，怨天尤人解决不了丝毫问题，妻听了连连点头。
幸福是种感觉，幸福就是知足，只有知足才会长乐，否则我们则会生活在痛苦之中。幸福和痛苦，常年伴随我们的左右，不外乎谁多谁少而已。关键是我们要怎样去看待它们，怎样去处理它们，如果我们处理得当，那么痛苦又能奈我何？
作家郎世玮，是著名经济学家郎咸宁之子，工作之余喜欢研究佛学。关于幸福和痛苦这一对矛盾结合体，郞世玮认为完全可以在佛学中找到答案，他在最近出版的著作《寻找遗失的美好》中谈到，人大脑里接受的信息多一些，就容易把简单的问题复杂化。当缺乏足够智慧过滤各种芜杂信息的时候，我们这些阅历尚浅的年轻人便容易浮躁，导致人生迷失方向。
本书不是简单的散文小说，而是结合现代心理学和佛学的励志乃至心理辅导型书籍。本书包括七部分，分别是“一个莫名其妙的开始；死亡，你怕吗；痛苦，活着真累；金钱，富与穷的划分；婚姻，有时比死亡还恐怖；佛学101和年轻人的心。”本书内容是根据活佛及众多大德高僧的教诲编著而成。佛学讲求人人平等，所有人都拥有佛性，因此我们每个人都可以成佛。作者想告诉大家，生命是如此无常和不可预知。死亡离我们并不遥远，甚至无时无刻不在我们身边。死亡，无非是人生最脆弱与最真实的一刻，所以我们没有完成或已完成的基业，都已经成为过去。我们会放弃日常生活中所有琐碎的事，回到做人的根本。
从小到大，家长、老师只会教导我们努力奋斗，要永远追求自己的理想。如何获得社会认可，如何成为人上人，似乎只有这样才是真正的幸福快乐。而佛学认为，不执着其实就是放下，放下就是随缘。真正的随缘，并非什么都不做，一味地等待老天安排，而是要全心全力地付出，对结果如何却不太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。痛苦来自于执着，执著基本覆盖了万事万物。
有些人不管干什么，都觉得痛苦，然而有些人却觉得其实痛苦里也同时涵盖了许多乐趣。苦源于贪，人生之苦，无非为欲所趋而不得停，为情所困而不得解，为名所累而不得休。其实大部分的苦，不是来自于生命的需求，而是源于内心的贪欲。欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足与兴奋却是很有限的。尽管我们不可能没有丝毫的自私，但假若对自私不加以管理，不加强控制，它就会无节制地无限膨胀，最后导致更多的压力与痛苦。
作者利用亲身经历，对于年轻人如何修心提出建议：不能把幸福寄托在外在的实物上；要认清自己以及周围的环境；认知并努力改变自己的缺点；将你一生的逆境与顺境，都当作学习的内容；珍惜身边的一切，更要珍惜自己。
《寻找遗失的美好》读后感(三)：佛在哪里？佛在心中
佛在哪里？佛在心中
读《寻找遗失的美好》/星空下的蜗牛
作为一个严格意义上称不上佛教徒却信佛的人，拿到这本书，很是欣喜。与佛结缘的这几年，断断续续也看了很多相关的书，可是，很多书都让人失望至极，许多人稍微对佛教有点兴趣，看了几本书有点感悟，就开始大吹对佛教的见解。说到底，就是打着信佛的幌子来为自己追名逐利。
这本书的作者是郎世玮，著名经济学家郎咸平之子，台湾出生，美国长大，上海创业。人生也是几经沉浮，连信仰也是兜兜转转，最终皈依佛教。他对佛的理解不局限于经书教义，也没有盲目跟从，而是从身边发生的事情来领悟佛的真谛，文字通俗易懂，却蕴含深意。很适合那些对佛教有兴趣或者刚接触佛教的人。
很多人都会问佛是什么？佛在哪里？为什么信佛不信其他宗教？
记得有次同学聚会，有个同学得知我信佛，便说：我也打算信个什么，可就是拿不定主意信什么好？
我就问为什么，他说：你们都在信这信那的，我不信，岂不是显得太落后了么？我顿时很无语，不知道该怎么回答他才好。
其实，信不信教，信什么，并不重要，重要的是，你是否是真的相信，并用心去领悟。更重要的是，你是否与它真的有机缘，缘起何处。什么都不去了解，只是为了随大流胡乱信一个宗教，这又有什么意义呢？
我接触佛教好几年，但真正把它当做此生追求的信仰，却是在去年。
当时我和同学L去西藏徒步，走滇藏线。到鲁朗的时候，天降大雪，三月的西藏，简直能把人冻成狗。不得已，我们只好决定坐车，等了好久，才等来一辆面包车，司机是藏族人，我坐副驾驶，L坐最后一排。在闲聊中，司机告诉告诉我他是昨天送人去拉萨，因为家里有事，昨天到拉萨后都没休息，又开了一晚上车往回赶。当时他说这话我并没放心上。
不知过了多久，我昏昏欲睡，迷迷糊糊中扭头往司机这边看，只见他双眼基本处于闭合状态，双手倒是仍紧握方向盘。我靠！我顿时全身汗毛都竖起来了，打了一个激灵，本能地跳起来去晃他的手，大叫：“你怎么在睡觉啊？！你开车竟然睡觉！”
司机睁开眼，耸耸肩笑笑，若无其事的说：“这有什么大惊小怪的，我们对这条路熟悉的很，没事的，我闭着眼都能开回去。”
我说：你别吹牛了
他很认真的说：你不信啊？不信我开给你看。
我连忙说：信！我信！你继续好好开车吧，我们这一车人的性命都在你手里啊。藏族人做事很较真的，我真不敢和他顶下去，否则真的再闭着眼开车，我们小命真的难保啊！
过通麦天险的时候，路越来越烂，那段又正在修路，泥泞不堪。更倒霉的是，对面开来十几辆自驾游组成的车队，没办法，我们的车子只好往后倒到一个拐弯处，让对方先过去。L自告奋勇的下去指挥倒车，等倒好车她上来时，表情很严肃，我问怎么了？她看看我，却什么都没说。
到了波密，下了车，我问怎么回事。她说：司机倒车的时候，不知道是路太滑，还是他用力过猛，车一下子往后倒的太厉害，后面一个车轮子大半个悬空在外面，而下面就是汹涌而过的雅鲁藏布江啊！她说：当时我都不敢叫，我怕我一叫，他一激动，整个车都掉下去了。
我真不敢想象如果车掉下去了会是什么景象，恐怕真的是粉身碎骨了。除了后怕之外，我能做的，就是一个劲念阿弥陀佛。除了佛祖保佑，我找不到其他能解释这一次次与死神擦肩，却安全无虞的缘由。也许真的是冥冥之中自有天定，我们命不该绝。
也许很多人说这只不过是我们运气好而已。是与否,我不想去争论。正如作者在书中说：“如果你相信命，那么一切偶然都是注定的；如果你不信命，那么一切注定都是偶然的。”
修行者，说到底修的是人心。佛教也好，天主教也好，基督教也罢，都只是修行的一种方式，通过这些来净化自己的心灵，看到自己的本性，让自己更能包容和接纳这个社会，离苦得乐。
愿天下有心之人，都能找到属于自己的信仰。
《寻找遗失的美好》读后感(四)：嘿，一起修心吧
嘿，一起修心吧
《寻找遗失的美好》——By 阳光漫天10
湛蓝的天空下，白色的几个字 “寻找遗失的美好”， 副标题——写给80后 90后的修心启蒙书，简单、素净，这就是书的封面。
这样的书名到底讲什么呢？作为一名适龄受众，带着这样的疑问，我开始了阅读。
扉页介绍，作者，郎世玮，著名经济学家郎咸平之子，1981年出生于中国台湾，三岁随父母去了美国。读书生涯基本在美国度过。2001年回国工作。曾获.....（此处省略作者各种身份介绍）最后的结束语是“每年都会自驾入藏参与慈善工作。平时工作之余爱好研究佛学及历史。” 这个简介让我了解，作者是一个有着光环却行善的人。慈悲之人写的书，这让我更加愿意去亲近。
书的前言，作者引出年轻一代的迷茫，引出作者从接触佛学后，发现其中的很多道理正是他苦苦寻觅的答案。到此处该书内容范围便已然明了。作者说他只是一名幸运的话题搜集者。而本书内容是根据活佛及众多大德高僧的教诲编制而成。待通篇读完后，我确实看到许多这样的话题故事，也有许多作者结合自身亲身经历阐述的分享心得。
书的第一章 ，一个莫名其妙的开始。这一章作者通过自己的童年回忆把我带入书中，他讲了他的童年经历，这段故事作者讲起来甚是通俗，好像听一个朋友聊天那样，让我忘记了作者那耀眼的身份，只觉是听听家常趣味儿，这种感觉很不错。因为对于一个没有高深佛学知识的人来说，就需要以这样的方式来了解。
在这种不错中，作者便开始讲述他的与佛结缘之“缘起”，看似顺其自然的莫名其妙，实则安排有序的叙述便由此展开。
在这一章中，提到的关于基督教言论，很能引人思考。而在作者的叙述中，也得出一个肯定的观念，那就是作者被佛教吸引的原因之一，也就是佛教提倡的不管信否，人只要慈善，也是好。
所以，这本书的开章，也就这么顺其自然的告诫读者，慈善之心。
第二章，死亡，你怕吗。这一章，作者用自己年少时的亲身经历，讲述自己与女朋友生死之界的“亲密接触”，以自身悲痛经历来告诉读者，死亡，你其实离它很近。那么，你怕吗？作者在本章中介绍了关于临近死亡，死亡后人去了哪里，六道轮回等内容。在这一章可以了解关于死亡的种种。
最重要的时，在这一章中，我不仅看到作者讲的关于死亡。更看到作者传递出一种关于对于将死之人、以及刚死之人的慈悲关怀。这种关怀精神不一定是佛家才去懂的关怀，而是这种人文关怀中，是一种对死亡本身的极大尊重。
第三章 ，痛苦—— 活着真累。本章的开始作者讲了一个故事，那就是佛陀成佛的故事。这个故事本身具有极强的故事传奇性，却也极具由浅入深的引导意义。是人，都会痛苦，活着，便有种种痛苦。
作者从痛苦的来源，满足与知足这两方面来讲述这一课题。让我在了解痛苦的来源后，开始跟着去学习，既有痛苦，那么如何减轻这些痛苦呢。
第四章，金钱—— 富与穷的划分。在这章中，作者从我们普通认知意义上的富有和贫穷，巧妙地在讲述富和穷的区别，引渡了关于福报的意义。
作者站在一个身处现实生活的角度，阐述如何能修行福报，又如何算是在修行。
人性本身自有弱点，但若一心向善，慈悲为怀，那即是有福报的修行 人。
这一章，是让年轻人懂得金钱与福报的渊源，以及运作意义。
第五章，婚姻—— 有时比死亡还恐怖？ 这一章，作者通过讲述关于婚姻的修行，通过自身婚姻幸福的经验分享，以及自己父亲和朋友的不圆满爱情婚姻分享，阐述婚姻中如何善待这段缘分，修心宽容，互助珍惜。
本章收纳作者家父的《郎咸平的爱情经济学》，这篇文章最大的意义在于道出了“ 经济学根本没法帮助你判断或者获得爱情或婚姻”观念，引导了人生结缘的珍惜意义。
第六章，佛学。这章作者来立主题来介绍佛学。从入佛门、居室戒律，佛法、三毒、上师等几个方面介绍。不用担心，作者讲的都很浅显，让读者有认识，而不是给灌输。
第七章，年轻人的心。最后的一章，作者紧扣“写给80后 90后“的主题，讲述了年轻人寄托、认知、改变、学习、珍惜等课题。在这些课题中，我们是在与佛结缘，亦是在反省自己。
总之，
借用作者的话““我一直坚信，由于文明传承中的断裂，现代人做不到的，不代表古代人也无法实现。而我们能做到的，对老祖宗没准早都不新鲜了。” 正如佛学，正如佛法，正如我们现代人正在追寻的一切，有许多东西我们以为的，未必就是我们以为的那样。正如这世间纵然空幻一场，也从来不缺美好，遗失的，还有许多待我们寻找。
这本书是写给80后，90后看的修心启蒙书，上架的建议类型为“励志/心灵”。我看到的是，这样的励志有佛法的博大精深的点化，有开启读者善意慈悲的情怀，有传达积极开阔的思想观念，有带读者珍惜学习的努力而非执着。因为，它是启蒙书，也是对自己心的探索。读作者给我们讲的“寻找”，也是读者自己的 “寻找“。
作者在写作中也在和自己经历过思辨，也在不断思考不断求证。不用担心本书枯燥，只需像听人闲聊。你会从这里，边读边走向你的心。
最后，我想说，我也是在读完全书后，想到了本篇书评文的名字。贯穿全文，确实就是在讲修心，这不是高深的意念，而是我们需要善待自己的心。你可以不信佛，你可以没有信仰，但你也一定可以在这本书中体会到，那一方宁静，那一种开阔，那一些智慧。
至于启蒙之后，我们每个人心之所向不一样，你就在你的方向中去寻找吧。修心，会让我们更好，福报也好；就此时此刻，也好。
所以，年轻人，嘿，一起修心吧！
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本书建议：
1、若再版，改里面照片为彩色，比如天空和彩虹需要色彩的映像。
2、若再版，增加更多身边活佛故事，书会更有趣。
《寻找遗失的美好》读后感(五)：人生皆苦，苦中作乐
人生皆苦，苦中作乐
——评《寻找遗失的美好》
文|molly_小清
净土在人心，不在寺庙
——洛卓尼玛活佛
都说没有信仰的人是可怕的。在生活中，总会听到朋友说去某某地方买羊肉，问及为什么要跑那么远买羊肉而不在附近菜市场，朋友的回答理直气壮，因为那个卖羊肉的是伊斯兰教，他们有信仰，不会骗人。现在想起来未免可笑。
当社会需要用是一个人的信仰来判断是否诚实的时候，说明信仰不仅成为社会稀缺的东西，诚信也已经严重确实，尤其在中国更甚。
据统计，在中国，有宗教信仰的人数不足20%，无论是西方的基督教、天主教或者东方的佛教、道教、伊斯兰教，无一成为中国人普遍信仰的宗教。而佛教，自周朝从古印度传入这片大地以来，产生了大批的佛教人士，一句“阿弥陀佛”，戒除“贪、嗔、痴”的文化在中国属最大宗教，没有之一。
在《寻找遗失的美好》中，主要讲述了作者作为在家弟子的所思所想，更偏重藏传佛教的普及和讲解，将藏传佛教的诸多道理、教义以通俗易懂的方式娓娓道来。
作者提到佛教讲究“缘起”，世间一切皆“因缘而起”。缘起就是导致结果产生的原因，例如作者最终成为佛教在家弟子是结果，缘起就是女儿降生，请来月嫂，而月嫂是位佛教信徒。如果没有女人降生，或者女儿不是在那个时候降生，月嫂也不是那个时候来作者家，作业就不会在这个时候接触佛教。套用一句经典台词“一切都刚刚好”。
佛教相信轮回，没有“人死灯灭”的说法。在轮回六道中，分天道、阿修罗道、人道为上三道，畜生道、饿鬼道、地狱道为下三道。进入哪一道完全取决于这一世的行为。有时候人们会埋怨生活不如意，殊不知：这一世的果就是上一世的因，这一世的因就是下一世的果
，正式所谓的因果轮回。
文中作者提到，问西方的传教士，如果母亲未信仰该教，但是一生从未做过坏事，能够进入天堂吗？西方传教士说：不能。若干年后，作者接触佛教大德问了同样的问题，大德回答：一生从未做过坏事，从未有过害人之心，就算不信仰佛教，也可以进入天堂。可见，佛教讲的是“普度众生”，而西方基督教更倾向“自救”。
大德讲“放下但别放弃，随缘而不随便”。意思是：任何人都一样，“人生皆苦”本就是佛陀传下来的硬道理，没有人逃避得了。只有当你内心清净，与世无争，知足常乐的时候才会得到真正的幸福。现在社会生存的人们，少之又少的能够明白这个道理。当然，也包括我，所以我们都只是芸芸众生中等待被拯救的弟子。
书中作者还与大家分享了一个减压的方法：入睡前，闭上眼睛，关上灯，想象自己其实躺在病床上，今晚是你在人间的最后一晚，同时集中注意力说服自己，想想你所拥有的一切，以及即将失去的一切。在这个过程中，你会突然发现，你现在所面临的压力、愤怒、事业、仇人等，根本就可以忽略不计。
人之所的太多，无非是想要的太多，求而不得的东西太多。所以，入睡前，不妨试试这个办法。
《寻找遗失的美好》读后感(六)：无主题评论
看这本书，就像是一个贴心的伙伴，而不是一个高高在上的文学家、思想家、企业家之类的身份。他用他自己的故事与我娓娓道来。
作者信奉佛法，书中穿插了许多与之相关的内容。但我想，中心思想还是教人为善。我觉得最棒的地方，就是作者以自己的人生经历来阐述，不仅仅只是说自己好的一面，更多的是承认自己人性上不足的一面。这也让我了解到，人的光环再大，他也有不为人知的心酸、煎熬。
书中每一章都有一个“藏八宝”的图片及文字介绍，我觉得美中不足的是书中的图片全都是黑白的而非彩色，比如六道轮回图，我觉得这个图应该是非常精彩的，但也许是由于版面所限？图非常小，而且也是黑白的，总让人感觉“差了一口气”。
书中有一些内容我都忍不住笑了出来，实在是非常有趣。比如P41的有的地方到了冬至，家人就会在餐桌上摆放香烛、酒菜、碗筷来祭奠亡者，只可惜碗筷比椅子多，估计祖先们都要站着吃饭了……
还有现在社会现实的问题，前不久与家人探讨过：打工使用无出路的，想靠替别人打工发财，门儿都没有。我想我也是拥有了这片刻的“企业家精神”。书中给出了这样的解释：很多人说这是一种企业家精神，但我不那么认为，我认为这是一种浮夸现象，这些人一旦有了点名气，有了点钱，就会变得很恐怖，完完全全活在自己的世界里。直到哪天撞上墙壁，搞得自己头破血流才会反省。在很多过来人的眼中，这只不过是阶段性迷茫。我也存在这样的问题。
我把我看到的觉得有用的、有感触的都划了下来，准备过一段时间在来翻看一遍，我们大多数应该都没有时间去做修佛之类的时间，但是让心灵沉淀、沉静下来却是一件不得不做的事情。
最后，用书中作者的师傅（并非其向佛的上师）结束：常将有日思无日，莫待无时思有时。
《寻找遗失的美好》读后感(七)：让内心归于平静安宁
一开始看就停不下来了，被内容深深的吸引。作者对于佛教有很深的领悟，还结合自己生活中的例子，讲述了很多目前年轻人可能遇到的困惑和不良的心理状态。读这些文字的时候，就能体会到自己放开了许多执念，内心归于平静安宁的过程。
而且，这本书解决了我关于“随缘”的困惑。一直觉得随缘是相信宿命，无作为。可书中告诉我，真正的随缘，并非什么都不做、一味地等待老天安排，而是要全心全力地付出，对结果如何却不太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。看完这段话，顿时就觉得内心特别踏实，因为这正是自己努力的方向。
对于烦躁忙碌的都市年轻人，这无疑是一本非常棒的心灵读物，在了解佛法的同时，能够舒缓焦虑，平和内心。
《寻找遗失的美好》读后感(八)：滚滚红尘，如何安放一颗心
——郎世玮的《寻找遗失的美好》阅读笔记
在滚滚红尘中，如何安放一颗心，这成为了当下人们的大问题——但是，这个问题，却是一个最普普通通不过的事，犹如我们日常饮食一般。
中国经历了列强侵凌后，因为20世纪初期的反思过度而引发的文化自卑，一直到建国之后的多次文化运动，以及改革开放之下，商业浪潮狂袭着千年帝国大地。这些变化之下，是我们和传统文化的断裂，新文化未建成的情况下，人们兀然像是站在面临找不到回家之路的岔道口，精神归宿的问题成为了众所周知且惘然的现象。
——或许，这是一种人生虚无的现象。
正如我的一个朋友，他也遇上类似的情况。他从基督教到佛教，后来又转回基督教的信仰途中。现在他是人在国外生活，生活中非常丰足——来之精神之足。这是一种福分。
总有一些东西让我们缅怀不已，而这些则成为了我们的秉持，在当下生活，并在其的未来承诺上，让我们看到希望。活着，在一个纷杂聒噪的世界里生活，安身立命，并获得安详生活，是每个人的愿望。正如，每个生活在当代中的人，都会有如此的感叹——知道不如古，所谓的世风日下吧。所以，有信仰，能获得一种皈依和指导，这是郎世玮是幸运的——因为他已经皈依了佛教，内心祥和。
当然，达到愿望的法门很多，对于郎世玮来说，佛之法门，是最适合他的。所以，《寻找遗失的美好》这本书，我们或许可当做是一个信徒的见证。
郎世玮在书中记录的大量个人生活信息，其中的诸多烦恼，以及他的思辨、感悟。这些真实的资料，阅读起来非常让人舒坦——我不知道是否与个人最近的变化有关，因为我现在对那些人物传记、纪实文学、历史读物之类很感兴趣。所以，在阅读的时候，也是一段和郎世玮一直共修佛学的历史。如书中的每一章节前面都附有一段藏八宝的文字——每一宝，都是一种破执，灭烦恼之利器。
不可否认，藏八宝的说法，也只是便利佛在人间的传教，只是方便之门，过渡之舟而已。最重要的是，所“渡”——也就是说，重要的是“人”。人心难度，因为人心杂念多，且学佛是一辈子的修持，修之持之，不休不止。
《寻找遗失的美好》读后感(九)：美好没有遗失，只是被忽视或者没有发现而已
看到本书的作者，感到有一点点奇怪，郎咸平的儿子，会写一本怎样的书？真的很好奇很好奇，于是迫不及待的读了起来。没想到，收获了太多的意外。
第一个意外就是，原来这是一本讲述佛法的书。不管是书名还是作者，还是作者的爸爸，都无法让人联系到这是一本讲述佛法的书。作者似乎也明白，缓缓讲述了他与佛学的因缘。从小时候讲起，特别是关于基督教的那段讲述，让我记忆犹新。信上帝就入天堂，不信则下地狱的思想被作者所鄙视和不能理解，但是一般人只会因此而偷偷怀疑，作者却能做到和神父对质并且摔门而去，令人敬佩。
第二个意外是，作者立足于年轻人的角度。正如扉页所写，献给8090的年轻小伙伴们，这本书没有去大段大段讲述佛学的真谛，佛学是什么，道理什么的。而是结合自身实际情况，讲述了很多作为年轻人的感受，经历。同时又能将佛学的一些思想穿插其中。
第三个意外是，本以为一个信佛的人会劝诫大家信佛，可是整本书字里行间却没有丝毫劝人们皈依佛门的意思。这对于宗教来说，其传播精神和引领精神仿佛没有体现出来。
作为90后，也曾经无数次想接近佛学，却每每有种被拒之门外的感觉。不仅是因为佛学读物的晦涩难懂，更多的是对佛学有太多的误解。作者恰恰帮我打开了这个心结，同时也大大增强了我对佛学的兴趣和好奇心。希望在不久的将来，也能有机会接触真正的佛学。
《寻找遗失的美好》读后感(十)：没有高深，掉书袋的嫌疑
作者自言现在是佛法末期，各种不利于佛教传承的思想、理论、人物都影响着教义的传播。例如某些寺庙求签、烧香的利益化、对金钱追逐；比如打着佛祖的名义行骗，当然还与时代相关联，本就是一个追逐金钱、理想靠后，喜欢快餐文化，什么都求速成的年代，长达数十年的修行做到也是相当有难度的。其中还包括了世人对宗教的偏见、不了解。于是郎世玮想通过此书来传达自己对佛教的理解，和对保持内心修行的看法，科普一些基本的佛教知识。
他的文字并没有高深，掉书袋的嫌疑，只是用了最浅显易懂的文章讲明自己的经历，以及作为80后思想变化，通过这段文字阅读，他对同龄人的迷茫和成长，书写是非常真切，剖析了80后这一代人思想、感情，见解清晰明了，令人点头称赞。
作者郎世玮，著名经济学家郎咸平之子。2009年在昆山华藏寺皈依三宝，2011年在格荣尼玛活佛的引导下接受法王如意宝的传承。 郎世玮每年都会自驾入藏参与慈善工作。平时工作之余爱好研究佛学以及历史。