《幻想图书馆》经典读后感10篇
《幻想图书馆》是一本由寺山修司 (Terayama Shuzi)著作，民主与建设出版社出版的平装图书，本书定价：35.00，页数：270，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《幻想图书馆》读后感(一)：寺山修司的私人素材库
——封面上印着的名字，常常就是这本书中最早的假象。
有位作者，叫做比目鱼，特长是写作虚拟书评。所谓“虚拟书评”，就是为那些并不存在的、“虚拟”的书撰写的书评。他的虚拟书评有理有据、似假还真，分外有趣且有益，为自己及读者编造了一座现实中虚拟但认知中极有可能存在的私人书架。其作品先在网络传播，后集结成册，书名就叫《虚拟书评》，有兴趣的读者可去一看。
而到了寺山修司的《幻想图书馆》这里，对于阅读量少的读者而言，他书中所提到的书籍或者文字摘抄，不是虚拟胜似虚拟，让人无法遏制的生出“他从头至尾都在编造吧！”的直观感受。写书评（更多时候只是私人读书笔记摘抄之类）写到了这个程度，不得不叹服其阅读量之多、涉猎范围之广、口味之独特。
更令人叫绝的是，我等普通读者甚至连按图索骥、照评看书都很难做到。他在《幻想图书馆》中提到的书，粗略记录了一下，有纽约的库珀•休伊特设计博物馆所编的《头发》、杰拉尔德•唐纳森的《青蛙》、娜迪亚•塔吉和安娜贝拉•迪阿尔合著的《后宫——女人年代记》、马丁•莫内斯蒂埃的《怪物们》、《奥兹魔法师的剪贴簿》、米德尔顿•哈里斯的《黑书》、纽约全球出版公司出版的《娼妓》、画集《床》、非让•保罗•路的《鞋子》、《书》、迪莉斯•温的《女杀手的墨迹》、《绘马》、《猎奇画报》、《法国收藏家》、罗兰•维伦纽夫的《拷问博物馆》……
他们本就是少有人知的书之书，关于一类事务的百科事典。而寺山修司通过自己的摘抄再为他们套上一个《幻想图书馆》的封面，营造出一种多重空间的层叠感、螺旋感。分别是：书（或者某类事物）——书（或者某类事物）之书——寺山修司的摘抄——寺山修司的扩散联想（多为其他的书或者电影等）与个人评论——《幻想图书馆》。如果加上读者对于《幻想图书馆》的评论，空间又增一重。
这本传说中用引文写成的书，只要不纠结于“纳尼！居然还可以这样子！”“什么！这个我也没听过！”等复杂心绪，反而沉浸于篇幅不长、议论也是点到为止的天方夜谭式书评，想象这是一座没有边际的私人图书馆，每每从只言片语中脑洞大开、信手拈来一个可以随处安放的故事开头……庞大的信息量，有时有趣，有时长知识，有时渐入迷幻。
因此，姑且称呼本书为“属于寺山修司的私人素材库”，读者只能在外逡巡、赞叹，无法抓住所有吉光片羽。不过，既然很多人宣称受到了其人其书其思想的影响，我们就可以期待有一天在某个作品中，再遇《幻想图书馆》，并且了悟：啊，这个脑洞来自寺山修司嘛。
至少，我已经从书中摘抄下了好几个片段作为新故事的开头。
《幻想图书馆》读后感(二)：骑青蛙翻越安地斯山的探险家日记
骑青蛙翻越安地斯山的探险家日记
一月九日
远征队出发的日子延后了三天。为什么呢？因为我一坐上去青蛙就被压扁了。在找到其他的青蛙之前，只能在这个太平洋沿岸的酷暑城市伊基克继续等待。
一月二十一日
适合出发的好天气。
阳光虽然很大，但东北风很强，感觉很凉爽。和负责行李的挑夫们也谈妥了运费的问题，一切准备就绪。
虽然如此，我一往青蛙背上骑，还是把它给压扁了。这是怎么回事！如果二月中旬前无法到达安地斯山麓的话，南美的冬天就要来临！
一月二十六日
既没有放上鞍，也没有背行李，但我一跨上去，青蛙又立刻被压碎了。
再这样下去就要改变方向了，我用走的，让青蛙搬运行李好了。这样要越过山虽然很困难，但总是比还没开始就放弃要来得好吧。
一月二十七日
我终于明白即使东西再怎么轻，青蛙还是无法搬运任何东西。昨晚，试着把行李放在青蛙的背上，七、八只青蛙马上就被压扁了。
一月二十八日
今天我们终于从伊基克的市中心出发前往玻利维亚的圣克鲁兹，展开这趟五百公里的旅行。
全部的青蛙都没有背任何的行李，并且一开始就以猛烈的速度往前跳。
但是，不到十码时就撞上墙壁，失去了方向感。
这次换乘坐蛆度过史卡格拉克河
二月六日
一边思考如何制造适合青蛙用的马鞍，几个星期以来一直很焦躁。安地斯的冬天脚步越来越近了。
二月七日
青蛙实在是太滑了，不论用什么样的方法，马鞍都无法好好地装上。
三月三十日
比利时的专家终于来了。他认为青蛙根本不适合这种旅行。知道他原来只不过是个诡辩的骗子，我们决定不支付他回国的费用。
三月三十一日
因为梦到喉咙处有一只马来西亚的癞蛤蟆而惊醒。
是比利时的专家搞的鬼。
我们一说会支付他回国的费用，癞蛤蟆就立刻消失了。
三月三十二日
将青蛙放入箱子里。天气很好。
在到达波索阿蒙特的山麓之前，我没注意到有人将青蛙从箱子里放了出去。
三月三十三日
我开始怀疑智利人的月历。
三月三十四日
什么！青蛙竟然在用午餐时回来了。
将它们放入箱子中，再度出发。
三月三十五日
他将南美洲的会唱歌的蟾蜍往我身上丢。
那家伙一定正在研究会唱歌的蟾蜍。我向他提起皇家动物爱护协会。
三月三十七日
乘坐青蛙越过安地斯实在太难了，因为山实在太多。终于明白这是件不可能达成的任务。
因此，这次决定乘坐蛆度过史卡格拉克河。
《幻想图书馆》读后感(三)：引用他人的说法
里面有些很有意思的内容。娼妓一节他引用他人的说法，说只要受过伤害，有经济困难，又渴望爱，都有可能成为娼妓。在某一节我记不大清楚了，说他母亲在美军基地工作时通常很晚回来，一个人喝醉了酒，边哭边唱老一首老歌，却只要有机会都把他喜欢的热狗跟可乐带回来给他吃。青蛙一节，讲关于青蛙的咒术，把青蛙捉住后用布包起来，放在蚂蚁窝前，让蚂蚁一点点吃掉青蛙，只剩两块骨头。后宫一节通过土尔其奥斯曼帝国历史后宫写照男女关系。鞋子一节讲到束缚，还有天井栈敷公演过的著名的书虫归宿“阿呆船”......实在是多到可以把书复制出来，懂法文跟英文的他，在St. Michel大街的旧书店街猎到好书， 发黄的纸张留着上个主人痕迹的感觉，实在太有阅读的感觉，如果不是爱书，懂得如何去看书和去看什么样的书的人，不会将世界上这么多五谷杂粮都找来做一碗粥的。
《幻想图书馆》读后感(四)：寺山修司这个人
读完《幻想图书馆》，我在想，寺山修司究竟是怎样一个人？
他所写下的，都是一些“非主流”的事情，对那些处于边缘的人与事，他投以温切的目光。
他似乎总是乐观的，他用一种豁达的语调来谈论那些沉重的事，没有嘲讽，也不感伤。在黑人少年身上，他看见自己，那个黑人少年，“总是躲在床底下，快乐地听着哈莉和客人们交缠在一起的声音以及床不时发出的轧轧声。”他转述内尔的叙述，“传染病流行期间，妓院虽然不中断营业，但上门的男人们却常常是抽着烟，呆坐一整晚。“母亲醉酒唱歌会哭，他会说“母亲一哭就会变得很美，母亲的脸很适合哭泣。”
他是一个真正体会过黑暗与痛苦却仍然热爱生命的人，从未经历过痛苦的人往往浅薄，经历过不幸的人常常愤世，浅薄的乐观主义与偏执的悲观主义都有一些让人不喜欢的东西，而寺山修司，却展现出另一种更深刻也是更令人佩服的东西——好好生活，热爱生命。
《幻想图书馆》读后感(五)：关于《幻想图书馆》的趣味事典
寺山修司说，书的价值，或许是为了从死去的过去中，找出活着的现在。
在《幻想图书馆》中，他谈狼人、变形漫画、头发、青蛙、娼妓、床等各种冷知识，其实也是在谈他自己的审美和趣味。
以下几个片段，便来自本书中。
1、 灵魂寄居在头发上
在罗马时代，人们认为“灵魂寄居在头发上”，因此很少洗头。不过在女神戴安娜的生日8月13日那天却是个例外。在那一天，被定为“洗发日”，美容师在这一天会非常忙碌。
2、 如何用青蛙赢得爱情
在每年的圣乔治日（也就是4月23日），他们捕捉青蛙，用白布将青蛙包住，放在蚁塚上，直至日落。
青蛙会被蚂蚁团团黏住，直到闷死。
最后，青蛙的尸体只剩下钥匙形状和铲子形状的小骨头各一根，年轻人会将这个钥匙形状的骨头拿去，挂在喜欢的女孩的衣服上。这样一来，女孩就会害羞地低下头，继而心神荡漾，陷入情网。
如果想与女孩分手，只需要用铲子形状的骨头去触碰女人的身体就可以了。
3、 黑人的巫毒教咒术
黑人在施行魔咒时，通常会使用巫毒人偶。
这不只是单纯的人偶，而是一种牺牲的媒介。即将自己的病痛和苦闷都转移到人偶的身上，让自己能从痛苦中解脱。
使用巫毒人偶（象征诅咒对象）时，需要对方身上的东西，比如对方正在使用的物品、毛发、指甲等。首先，将毛发、皮肤、指甲等磨成粉状，装在稻草或绵布里，然后用对方的上衣或是袜子包在外面，做成人偶的形状。
人偶做好后，必须杀死一只动物，取一滴新鲜的血滴入（黑人认为血象征着生命）。如果诅咒对象是女性的话，取得她的经血会更有效果。
诅咒的方法和日本的稻草人偶很像，据说在脖颈处绑上黑色木绵线会更有效果。被诅咒的人就像脖子被人扼住一般，痛苦得喘不过气来。
或者，用针刺满人偶的全身，再挂上黑木十字架，用黑色的蜡烛熏烧，放入按比例缩小的黑色棺木，再用黑色的木棉花圈装饰人偶，并把它放在对方的门前，宛如召唤恶魔一般。两百年来，这种在新奥尔良盛行的咒术，无不说明了黑人奴隶对白人的憎恨之情。
4、 鞋子可以吃吗？
电影《淘金记》中，有一幕卓别林吃鞋子的场景。
鞋子是牛皮做的，照理来说应该可以食用，西德导演沃纳•赫尔佐格（Werner Herzog）曾向卓别林挑战，举办了一场吃鞋子的活动。
加入大量的洋葱，熬煮一个晚上的皮鞋（为了容易吞咽，将皮鞋切得很细），看起来还真的蛮好吃的。
面对集结在旧金山加州大学大厅的学生电影迷们，赫尔佐格首先尝了一口，并舔了舔舌头。
但是，不管怎么咀嚼，皮就是不变软。
有时他们还把吃进去的皮鞋吐出来，放在汤匙上，再放入嘴里继续咀嚼。
鞋子真的可以吃吗？
5、 剖开鱼肚子，里面竟然有部名著
1626年6月23日，剑桥的市场里送进了一条冷冻的鱼。
一剖开鱼腹，人们发现里面有一本书。
书已经污黑，用船员的T恤包裹着，被黏液覆盖着。里面是约翰‧弗里斯 所写的宗教论文，是他在被监禁时写的。
被视为叛乱者的弗里斯，长期被囚禁在鄂霍次克海的鱼仓里，同志们受不了盐腌鱼的腐烂臭味而纷纷死去。
之后，只有弗里斯被囚禁在塔里，1533年以不愿改变宗教信仰为由，被处以火刑。
而这本被发现的书（因为社会的状况也已有了很大的改变），后来被有声望和权势的剑桥人士印刷成书。
这以后，人们才开始谈论16世纪时期宗教压迫的政治内幕。这本书被命名为《鱼之声》或是《书之鱼》，现在它成了一本足以改写历史的重要名著。
6、人类有史以来以来的第一位侦探，居然是亚当！
有一个叫做牛顿‧纽柯克的推理迷（应该是虚构的）曾在《埃勒里‧奎因推理杂志》中写过以下内容：
有一天，亚当因侧腹疼痛而醒来。
“啊，怎么回事……”他叫喊着，“谁把我的肋骨偷走了……”（人类最早的窃盗事件）
“在这里啊。”
他身后响起一个甜美的声音。（人类最早的线索）
亚当迅速转身，背后有一个美丽的女人。（事件发生时第一个出现的女性）
“你是谁？”亚当痛苦地喘着气，“对了，你手上拿着的是我的肋骨吗……但是，这到底是怎么一回事？”（人类最早的推理）
“是啊，我手上拿着的，正是你失去的肋骨啊。”（人类史上首次坦白）
“你在耍我吗？”亚当斥责，“你叫什么名字？”（人类最早的讯问）
“我叫做夏娃（Eve，夜晚之意）。”
女人回答。亚当低头思索。
“我看你怎么看都不像夜晚，倒是让人有早晨（Morning）的感觉。”（人类最早的事实误认）
夏娃红着脸颊离去。不久后，她身穿摩登的无花果叶回来了。（人类最早的变装）
《幻想图书馆》读后感(六)：书本里面的书 ——《幻想图书馆》，故事里的事
书本里面的书
——《幻想图书馆》，故事里的事
书的海洋可以说是人类穷极一生都无法到达彼岸的广袤的空间，这些承载了人们的真实和人们的想象力的东西都透过纸页变成了我们一生的财富，它们是我们的过去，是我们的现在，更是我们的未来。它让人们无需交头接耳就可以换手信息，并且在这上亿个的脑细胞单元中构建自己的理解与阐释。
在寺山修司先生的脑海当中，构建了一本由他奇诡到一定程度的阅读范围构建的充满了想象力的书，它从形态上应该是一本由其他书籍之中的顶顶有意思的部分构成的图书馆的模样，他在这中间加上了自己充满了探究的许多思考与疑问，变成了这本影响了众多知名的日本文艺界“怪才”的《幻想图书馆》。
与其说这是一本专著于讲书的书，不如说是一本讲述故事里面的事的书，是一本代表了寺山的眼光的书：关于青蛙可能会有“背行李、当坐骑”的功能的试验；关于奴隶曾经有过这样的除了血腥的“罪恶的黑奴贩卖史”之外的讲述黑人的奋斗的“黑书”——与其痛诉悲壮与苍凉，不如创造不可替代的辉煌；马大约是作者的心头爱，不然怎么看过这么多林林总总关于马的故事呢；《绿野仙踪》的奥兹国原来这中间藏着的是这样的秘密，如果要是今天出现而寺山修司解读这部作品的话，毫无疑问变成豆瓣最热门评论没有之一嘛，一定成为最机智的知乎答题者哦；至于《拷问博物馆》这一篇当中的各种血腥暴力话题不用多说的娓娓道来，“嗯，作者你这样坦白真的好咩”就会冒出这样的想法……在各种各样意想不到的地方，寺山会引导读者去有这样的好奇心探究“怎么会有如此奇特的书”以及“如此丧病的事情怎么会存在”的真伪，同时在这样一本满满都是冷的要死的事实的书本当中，他似乎也在推行自己脑洞颇大的图书馆之旅呢。
“书的价值，或许是为了从死去的过去中，找出活着的现在。”作者的话放到封底大约是在证明这本书真的不是乱来的。也正是这些丰富的具有多重性的书，在让我们的读者拼命感受到不一样的世界吧。我们从“狼人”的故事中，找寻的是我们人类的真实的恶，以及那尚未从动物性走出的痕迹；我们从波斯帝国的那抖S的宠妃和抖M的帝王身上见到的，不仅仅是寺山找到的那些“现在”，不也是我们今天的某些“二十年目睹之怪现象”么？
寺山显然不是什么“响当当的铜豌豆”，但是他依旧是一个对这个社会中很多不合理的现象——不论是个人的还是群体性的——充满了怀疑精神的人。他在书中引用的荒诞，是因为现实比之还要荒诞而已。
《幻想图书馆》是一本通过故事里的事讲故事的书本里面的书，但若脱去一身“引经据典”的藏匿真心的外壳，这是一本讲述作者“贪嗔痴恨”的真性情的述评而已。
哈，如此说来，大师原来也是写书评的嘛。
y 林怿
2014年12月21日19:30:11
写于御庭园
《幻想图书馆》读后感(七)：一本恶趣味和怪脑洞的合集，但是很有趣
刚翻开时有些失望，因为它与我预想的内容完全大相径庭。毕竟，它的名字叫做“幻想”，在我的预设里，幻想应该是天马行空气势恢宏的，而这本书，完全不是这样。和我一开始以为的那个“幻想”的意义完全不同，它是一个非常私人且小众的合集。它很有趣。但是有必要读它吗？并没有必要。
没有主题，没有意义，但是读书本来就不需要有意义。人们似乎总是习惯于“唯有读书高”，也总是想着从书中获得一些箴言，获得一些警句。可是，读书本来就是众多消遣中的一种啊。这本书也是一样，它根本就是各种冷知识和奇俗怪谈的合集，是一个作者恶趣味和大脑洞的集合体，有点黑色调又有点冷幽默，很好玩。除了开头不喜欢的青蛙的故事之外，我读得很愉快。甚至在某些怪谈的描述时，隐隐有着邪恶念头找到同类的兴奋感。或许这也正是各类怪谈奇事各类猎奇杂志，以及现在各种被视为低俗、怪异的癖好的小众论坛依然默默存在且活跃着的缘故吧。毕竟，人总是不希望自己是孤独的。
，摘录一点书中我喜欢的段落和零零碎碎的感想们。
其中，奥兹国的一位女孩四肢被分散各处，借魔法才组合起来的场景，成为代表性的一幕，表现出以先进的人工技术为优先的奥兹国思想。现在回想起来，从现代整形美容到人工内脏移植医学等各领域间所充斥的美式人类改造的思想，或许在奥兹国里早就可以看到了。奥兹魔法师真是太恐怖了。我不是个和卡卡西一样，脑袋里装满稻草的“无脑人”，真是太好了。想到此处，还是合上这本书吧。——从另一个角度说奥兹，突然就觉得这个耳熟能详的童话故事让人觉得毛骨悚然起来。
而在【黑人的真实画报】里，作者提到了发现黑人的历史，被我们誉为伟大探险家的哥伦布实际只是个为了抢夺黄金、象牙、香辛料出海的海盗，而美国视为国父的华盛顿，也曾经蓄养黑奴，还曾经下令指明捉拿逃亡的奴隶。
对此，我并不是想指责这些历史上的名人什么，只是不得不感叹，目前世界史上的这些描述，至今仍然是由曾经的胜者们书写，在歌颂这些白人世界的英雄的时候，背后那些黑人的血泪，又有多少人关心呢？
【关于娼妓的黑暗画报】娼妓的故事里，并不是简单的那些不幸女性的卖春。在交换、赠予的问题和娼妓的卖春行为之间纠结的，是真实的人生。或许可以说，只要有孤独、逃离不幸的欲望，或是贫困存在，娼妓这种“邂逅”的剧目就永远不会消失吧。我的一个土耳其朋友桃子曾说：“每天期待和想象会遇到什么样的人，是我生活的乐趣。”【鞋子民俗学的阅读方法】在日本，“洗脚”也意味着和流氓生涯断绝，决心开始从事正当职业。——好有趣，在中国我们讲江湖人士退隐，叫“金盆洗手”。
我们喜欢吃牛排。从一开始我们就已经违背了神的旨意。我们不仅穿牛皮制成的鞋子，将来兴许还想穿人皮做的鞋子呢。说到中国古代的缠足，血淋漓的描述让我有些毛骨悚然，这些“特制的鞋”的用途“只是为了不让女人逃跑”。而被缠足的少女们（或是娼妓们）从一开始就被剥夺了自由。
看到脚上穿着擦得闪闪发亮的高跟鞋的上班族，我也会有类似的感受——他们也因这个看不见的“缠足”，被拘束在现代社会这个巨大的结构里。——所以，其实一代又一代，我们终其一生，终还是要被社会束缚着。
究竟“猎奇杂志”是什么？我想他就想是一位坏伯父，把老师和父母亲不会教的“世界上被隐藏的那个部分”告诉我们。人为什么要搜集？搜集是一种独占。我想无论是谁，即使身为人母，他们也没有察觉到这一点吧——处罚别人时，人们总以为自己就是神的代理人。《幻想图书馆》读后感(八)：荒诞不羁中的深意
提到寺山修司，似乎离不开“前卫”二字，他短暂的一生极为丰富多彩，他是诗人、编剧、剧场艺术家、电影作者，又是一位赛马评论员、摄影师和生活改革者，广泛的涉猎也许是造就他天马行空的作品风格的一大原因。我并未看过寺山修司执导的电影，但这本书却也能让我对他的奇思妙想管中窥豹一番。这个幻想图书馆以别人的书为引，收藏的是他个人的见解与想象。
既然是图书馆，先来说说他对书的看法。讨论书的书层出不穷，在创作者穷极了书的题材和种类后，开始在书的制作方式上另辟蹊径，对此的精益求精也是人类需求的反射，在15世纪，对书有兴趣的人被当成是一种病，需要治疗，治疗方法是出去干活，或是读实用的书，显然爱书被当成是一种沉浸在内心世界的做法。寺山修司说书中的内容是现实世界的隐喻，但书的实体只不过是纯粹的纸堆。现在爱书者有之，爱书也成为一种无可厚非的行为，却也多了拿腔作调的人，抛弃了书的实质，沉醉于书背后的镜像中。
极端的胖子和瘦子、胴人、橡皮人、魔胃人，幻想图书馆里也收藏着各式各样的人群，寺山修司虽称之为怪物的嘉年华，但并不认可对怪物的划分，所谓的标准不过是占着数量上的优势罢了。畸形残缺并不是生而如此，而是大众定义了正常人类，将不属于这个范围的人视为残缺。这种做法其实不止是针对“怪物”，还延伸到了生活的各个方面，人种、肤色、性向，我们躲避在大众的影子下，肆意发表着自己不知轻重的言论，实际是屈服于自己的懦弱。
关于女性在推理小说中所扮演角色的所思所想也非常有趣，女性为何总是在其中充当尸体？性别差异和歧视是女权主义者不断批判和力图改变的现状，但有时过分强调差异，反而将自己放在了弱势地位上，外表的强悍恰恰透露出内心的胆怯，做一件事努力过头了，容易违背我们的初衷。细究下去，寺山修司要说的东西其实没有那么怪异和离奇，他将其中的因果本质抽丝剥茧出来，暗合着我们日常生活中的点点滴滴。
狼人已是影视戏剧作品中一个喜闻乐见的题材，我们赋予狼人神秘的力量感和浪漫情怀，在寺山修司的图书馆里，狼人的存在莫衷一是，他们究竟是否存在，抑或是一种精神疾病？我看得津津有味，及至最后，忍不住哑然失笑。寺山修司一语道破这种无谓的争执，无论是谁，只要在袭击他人时，看自己映照在镜子里的脸，都会感到吃惊的，他们没有发现，其实自己也是一匹狼。狼人又如何？和人的本性其实并不相差多少，最后的一句话仿佛将人类从自己的神坛上拉下来，重新审视自身。
这个图书馆的每一个主题都让我觉得兴味十足，一开始读还觉荒诞不羁，越往下看，越觉得寺山修司要表达的深意与内涵就蕴藏在看似怪诞的引文背后，让人流连忘返。
《幻想图书馆》读后感(九)：寺山殿还有好多好多神物，求出版社追加！！！！
寺山殿的书居然能引进我真想重刷他那些明明一点也看不懂但却令人为之着迷的先锋短片以示庆祝，其实在发现有引进版后第一奔出来的想法是有没有删节orz为毛对寺山修司第一印象就是肯定有删节呢。。。。
他的那些先锋短片都是一把把的锁，开锁的钥匙则是对寺山修司的认识深入到什么程度，依旧觉得对他一无所知，所以极度的感兴趣，既然引进了这本，那打铁趁热，寺山殿还有好多好多神物，求出版社追加！！！！
我是先从J.A.Seazer开始，再到剧团天井桟敷，最后发现JA神样的存在必须与寺山修司合体，才正式投入到寺山的环抱，顺序好像跟其他人不太一样，他不多的几部电影长片震撼了我，一次看到他的短诗，画面感如此凌厉，再一次听到他朗诵诗的声音，声线匹配他那张蛋疼的脸，然后就再也离不了了。当然就算寺山再伟大，我心目中的第一位至今还是J.A.Seazer，始终还是对音乐更在意一些，心灵受到的冲击更大也更直接。所以是有点不怀好意，其实最感兴趣的是JA神样，是想通过寺山这里旁敲侧击挖掘出JA的资讯。不过这本书也没怎么提到就是了，唯一最接近JA的信息是提到了剧团天井桟敷，连兰妖子都没提到我到底期待个神马鬼哟。orz
寺山修司他的大脑资料库相当的庞大，书痴一个，而且属于我特别有好感的那类书痴，非常特别，风格鲜明，猎奇向，他收集的那些书都是超级有趣的专题，随时让大脑为之一震，在饱览群书后得出的思考永远可以打破思维定式，研究的非常深入，他基本都在国外二手书店里挖宝，有好多神奇的书，店主识货，寺山也识货，通过他的文字，他的粉丝也跟着受益。每篇文章都让寺山的形象渐渐立体起来，而且满满的感觉到了寺山电影里种种熟悉的画面向你袭来。畸形人文化并不是为猎奇而猎奇，许多人类不经意的行为其实最终还是归结在潜意识的H上，基本上我也是这么认为的。
封面、纸张虽然挺好，但字号显示的目标受众有点太明确就是给年轻人看的，虽然没看过原版是怎么排，这里像是文库本大小不加编辑直接塞进25K的尺寸里，不提正文字号，四边空白处显得太不合理都能记笔记了，最下面注释的字号更是小的离谱，年轻眼睛好当然没关系，有老花眼的基本不用看了。插图缩印的也好小，不过都是很珍贵的图片。啊，封面用的图在书里有讲到，是18世纪末为防止黑奴逃跑用的刑具。
据说寺山修司的思想极具煽动力，许多年轻人看了他的书而离家出走，追随寺山。对于那个年代的人，尤其是青年人而言，一点也不奇怪，寺山的片子现在看还是觉得很先锋，不知不觉也被他吸引了。日本研究他的人很多，作品资料也特别多，可惜这些书都不太可能引进，想知道的只能找原版书看，好心塞。
而对于寺山修司的了解，除了电影、剧团，刚引进的这本书外，能了解到寺山的书籍几乎都来自于他人之书，我看过的像是汤祯兆写的《日本映画惊奇》，三上延写的小说《古书堂事件手帖5》诸如此类。
：到现在还没找到78年版《身毒丸》的完整视频，只能时不时的唰音频录音版，好抓狂呐QAQ
记于2015-05-12 17:49:17
《幻想图书馆》读后感(十)：寺山修司闷骚的小世界
之前我没有读过寺山修司的书，对其人的文风完全不了解。简介也没有好好读，这让我阅读之前以为这是一本日式玄幻小说，脑海里勾勒了一个光怪陆离的图书馆,这里发生了种种趣事，也许和书有关，也可以和去看书的人有关，甚至就像《重返二十岁》中的“青春照相馆‘，古色古香的能有些奇妙的事情发生。
等我翻开之后发现完全不是那么个味。作者不是我所想象的新晋高调的日本小说作者，甚至，其人已经于1983年就过世了。《幻想图书馆》也完全不是小说，而是一本……咳，怎么说呢？我简直以为自己在看艾柯的《带着鲑鱼去旅行》，虽然没有时光倒流的怪事发生，但是足够你体会荒诞翻转等等等等。还有另一个作者，他的书也给我类似的感觉，也是一个日本作家，对，没错，就是那个高喊着：跑吧跑吧高桥的村上龙。岛国许是太闭塞了，日本人都喜欢在沉浸在自己闷骚的小世界里向内探索，村上龙能就用一个自己喜欢的棒球明星写成一本书，寺山修司用书来做主角那发挥的余地就更大了。
你可以想象下这个作者，无所事事的全世界溜达，致力于发现各种奇怪的书。比如，写头发的历史，一本专门写青蛙的书，搜罗各国娼妓的轶事的书。还别说，什么事情就怕你认真了，认真了还真是什么都能研究出点什么来。关于那个”翻越安第斯山脉青蛙队“，我不厚道的笑了好久。这个丹麦人还认认真真的写了日记，日记的最后一句话基本上都是：当我们骑上它们的时候，还是把它们压扁了。呵呵，这个世界，什么事情都有人做，就怕你认真。一本正经的丹麦人和读的一丝不苟的日本人都能令你佩服，而在这其中，似乎看起来可笑的事情就没有那么可笑了，嘘——我们可是在认认真真的做事呦。
无可否认，就像艾柯那个怪老头，寺山修司也是怪趣味，要不然他的剧场也就不会弄什么胴人的剧目了。虽然没有看懂这些到底要讨论什么，至少这部分的确令人不太舒服，想想那些肚子里跑出活物的人。想到我在马拉西亚云顶广场看到的吞刀的艺人，当时只感觉头晕目眩几近窒息，有比要呕吐还要强烈的感觉。或许，作者想要探讨的不过是通过畸形来强调公平，然而这不过是太过虚幻的借口，最后沦为被观赏物的可能性还是更大。
当然，这个闷骚的小世界也因为摘抄太多被一些读者所诟病。不过你可以这么想，如果没有寺山修司的这本奇怪书目的合集，你的一生能够遇到并且阅读这些五花八门的书目的可能性有多少？能知道《绿野仙踪》的N个版本，身前身后事的可能性又有多少？所以说，这本书很大程度上还起着百科全书的作用，虽然这百科的内容有些冷门。
套用作者的一句话：书的价值，或许是为了从死去的过去中，找出活着的现在。
在寺山修司故去之后的三十年后，关于书的认知，依然是新知。
让我们来一场脑洞大开的怪书阅读旅程吧——这个怪咖叔叔肯定在当年写这本书的时候露着这莫可名状的笑容，哈哈。