《宝瓶同谋》读后感10篇
《宝瓶同谋》是一本由[美] 玛丽琳. 弗格森著作，湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：58.00，页数：460，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
这本书的内容庞杂，不是很容易读，我没能在几个小时内读完，差不多是花了三天的闲暇时间。
一定要消化。
昨晚，在读完一部分以后，因为已经入夜，我拿了三脚架和相机，到屋子外面的楼道里，拍摄夜景。ISO调到50，快门30秒，光圈8.0，在按下快门的等待时间里，好整以暇地看夜景。对面亮着灯的楼宇，晶莹璀璨，夜空漆黑但不是全黑，仔细看，有薄薄的云，我也知道，另一侧有月牙儿静静地悬着。
看这本书，或者说，看所有对我有影响的书，都让我看世界的眼光出现不同。我不是基于相机忙碌而我悠闲这样的心理，为了不浪费时间才去看夜景，我既要记录，也要欣赏，身心合一，全心全意。我也会想到，每一扇窗口里的人们，背后的故事，想到在高楼还未建起的时候，这里是什么模样，而在百年之后，又会怎样，我所看到的一切，以及想到的一切，穿越了时间和空间，它们让我更加能够欣赏，看似平常的夜景，那种惊人之美。
看到，和看不到，想到，和想不到，终究是不同的。
这本书之所以费力，是因为在阅读的过程中需要不断思考，有些说法看上去浅易，其实陌生而新鲜，它揭示出未来的图景，然而这个未来，不是凭空出现，是人类自古以来的向往，随着时代进步，而慢慢地变成大规模的现实。从斯巴达克斯起义，到社交媒体的笼罩，人类一直在追求自由、渴望平等连接，就像电影《云图》的那些故事，其实主题各一。旧有的规则可以被打碎，每个人都可以成为独立完整的自我，需要借助社群的力量共同成长，然而又不会因此而受牵制。
人需要不断进化，不断丰富自己的心灵、掌握自己的命运。教育、职业、家庭关系等都在产生深刻的变化，国界和地域，甚至时间的限制都在消失，身在新加坡的我，并不是依靠特殊的机缘才来到这里，它不过是平常的旅行一站而已，我有位朋友对我说，对新加坡，都不要当做出国，新加坡和台湾，就像后花园一样，说来就来，说走就走，活在这个时代的这个星球，不能不说是幸运的，虽然枷锁也一直存在，然而最坚实的枷锁，仍然是存在于头脑之中，如果破除了这道枷锁，也就无所谓枷锁。
自由需要付出代价，所以追求自由的同时就需要了解是否愿意。我因此只是建议人们关注自由但并不鼓动，自由是一种选择，有人选择不自由、被爱，只要都是他们甘愿，即使一生里都是这样的状态，并没有什么不好。柔软、包容、开放的心，是宝瓶同谋所应具备。
这本书唤醒我，让我的一些蒙昧的思维清澄起来。关于神秘学的部分，我都忽略了，我相信心灵的力量，但也相信科学，即使科学发展到今天仍有很多未解难题。对于灵修，我也持保留意见，灵修更多来说是一门生意，我是穷人，不是灵修生意人的目标顾客，所以敬谢不敏。
我也没有伟大目标，不以解放人类为己任，我能做的，只是先成为自我，过好自己的生活，不断提升，不断进化，从简单到复杂再归于简单，我保有自我也融入世界，我相信最终会万有归一，然而也警惕他人的误导和自己有可能产生的对别人的误导。
任何一本书的读与解读，其实都是个人体验，我个人并不喜欢胡因梦这个人以及她的灵修，不过也不会因人废言，因为这本书有她的推荐序就排斥。就这本书而言，也并不是金科玉律，有可参考的部分，也有目前在我看来不知所云的部分，我仍会反复阅读，不断刷新对世界对书的认识，但是，这并非我的目标，我的目标非常清晰：所有的东西对我来都像是筏，我要通过它们，到达彼岸。
《宝瓶同谋》读后感(二)：胡因梦为简体《宝瓶同谋》做的序！
《宝瓶同谋》是19年前由阿德翻译，台湾方智出版社发行的重量级趋势研究著作。当时它被趋势大师约翰·奈斯比特喻为“我们的时代最不凡的一本书”，19年后，这份被赋予的殊荣看起来仍不为过，而书中所指的集体演化动力也依旧在进行着，虽然力道并不如当初作者预期的那么具有突破性。
“同谋”指的是地球上的人类，无论文化背景的差异性有多大，似乎都不约而同地朝着一种更完整更系统性的方向在演进，这包含了个人的主观经验在身、心、灵三个层次上的整合，以及政治、经济、教育、医疗、科技、环境生态等外在领域也都不断地摆脱旧有范型的限制，开显出一种更符合“天、地、人”平衡性的运作方式，简言之，就是一种更“人道”化与“道”化的体现。
事实上，中国人早就具备了《宝瓶同谋》的精神宝藏。这本书里所揭露的看似原创的科学新发现，在我们的释、道教诲里均能瞥见，因此我们可以说，近代量子物理学家费尽心血的外在炼金术，意外地证实了东方内在炼金之旅的成果。西方在脑和意识研究上的斩获，亦即生物反馈等实验对脑神经系统的研究，也只是印证了东方瑜伽修行的确能控制人体内复杂又精细的生理过程。至于曾赢得诺贝尔化学奖的耗散结构理论，也进一步阐明了有形物与无形界的关联，而自然界“不可逆转的进程”，更是朝着最高秩序前进的一种运动；这其实是从古至今的Seer，一些能够洞见精微次元和未来的人所达成的共同体认。听起来这很像我早期写过的一本《古老的未来》所隐喻的概念。
我最为关切的内在环保与外在环保议题，它们之间也有着息息相关的联结性：人若是不能看穿集体和个人欲望的本质，就无法逆转脑神经系统的自保本能，亦无法让自我的活动静止下来，安住于当下，细致地享受生命被赋予的单纯快乐。而当人们丧失了这种无条件的快乐时，势必会挣扎着向外界去追求，包括物质享受、成就地位、名望与声誉，或是男欢女爱以及操控他人的权力，等等。这些不断追求的欲望乃是所谓经济荣景的支撑力，也是资本主义和空华的市场交易背后的动力。绝美的大自然和其中微妙无比的生态，就在人类的这种逃脱行为下遭到了被灭绝的空前浩劫，同时人类也自食其果地不再享有新鲜的空气和水，甚至连蓝天都不易见着了。这一切不正是内地各大都市的现况吗？
当天、地、人的平衡法则被破坏时，人的身、心、灵也会跟着解离与失衡，各种心身症于是产生。过去的7年里我所忙碌的活动，就是把自己从上述的失误经验里学会的“回归生命本质之道”，和已经意识到问题严重的内地同胞们分享。
我衷心地期望这本《宝瓶同谋》里的恳切忠言，能够唤醒中国人对自己的古老智慧的再肯定，从而疗愈深埋于我们内心里的价值创伤。
源源不绝的创造力而非模仿力，就是从价值信心的恢复所诞生出来的！
胡因梦
2012年6月12日
《宝瓶同谋》读后感(三)：变化才是不变的事
胡因梦在序平衡言里说：“当天、地、人的法则，人的身、心、灵也会跟着解离与失衡，各种心身症于是产生。”在自身平衡被破坏之前，我根本读不下去此书，拿起数次，看了几页便又放下。这次突然跌跌撞撞地看完，尽管只对其中医学、教育、人的转变章节有兴趣。
我不了解占星学，不清楚水瓶时代与宝瓶时代的关联。但就最近二三年以来的体会，有些部分真的能印证该书所说的转变。
人的转变有多种契机：“菩萨畏因，众生畏果”，我们在很多时候是因为痛感、恐惧感，面对挫折与失败，外面的世界已经给不了我们答案，由此开始向内寻找。你看当下众多成长社群里读书、协作、健身、绘画等活动正进行着，人们都害怕跟不上时代的发展，都如饥似渴地成长，微信、简书中心灵鸡汤最受欢迎。人们正在转变，正在用宝瓶同谋中说到的社群力量，正在以浅显的方式向内探寻，自我意识提升。
与以上的热闹喧嚣不同，我称为另一种人，静默地、孤独地，正在探索身、心、灵，彼此的关系，意识提升、与灵魂更进一步，占星、灵魂学、静坐、声疗等，不同于“我们要快乐“、”保持好心态”、”开心每一天“的口号，自我疗愈而转向内在，注意情绪的滋扰、感受身体的感受、倾听内心的声音、找寻灵魂的真相，向内、再向内，深不见底。
越来越看重生活的品质、由外到内的探索、亲密关系或亲子关系的人性化转变、教育者的转变、上下级关系到彼此合作的新职业模式转变······同谋者们正悄无声息地改变着，在该书出版后的近四十年后，趋势不仅不式微，反而愈演愈烈，以俯瞰的高度顺应历史浪潮，心中更澄明。
《宝瓶同谋》读后感(四)：《大趋势》作者奈斯比特为此书作序
1981年那一年中，有几个月之久，许多不同背景的人一直跟我谈起一本令人惊异的新书，那就是《宝瓶同谋》（这个书名的矛盾也叫我惊讶）。这本书在“新时代”的支持者当中显然已经带起一片风潮。不过，真正促使我去读这本书的，其实是一些企业家。
很少有别的书像这本书一样，将我们私底下想的事情这么清楚地形诸文字，表达出来。这使我想到爱默生（Ralph Waldo Emerson）的一篇散文《信赖自己》（Self Reliance）。爱默生在这篇散文里说，真正的天才能说出你心里的话，因为每个人心里都有那些话。这样说来，《宝瓶同谋》的“才华”也就在这一点。
读过这本书以后，我透过玛丽琳洛杉矶的办公室与她联系。从此我们就成了朋友。有一次在佛罗里达的会议中介绍她，我说，同样的讨论变革，我的《大趋势》（Megatrends）属于软性文件（soft-core document），《宝瓶同谋》则是真材实料的作品（hard-core stuff）。《大趋势》讲的是社会的变革，《宝瓶同谋》讲的是我们自己、我们的灵魂的变革。
每当时代巨变的时候，人们就会寻找某种结构。这样的追寻便是当今宗教复兴的部分原因。过去的20年来，由于电子媒体之助，新创的教会数以百计。其中有很多都是组织庞大的基本教义派。150年前新兴宗教团体也曾经出现过。那一次我们正从农业转向工业基础。那是我们上一次的根本变革。
然而，很快地，越来越多的人对这种外在的结构不再心动。他们的“内心受到了指引”，宁可去挖掘自己的精神泉源。于是我们除了宗教的复兴之外，同时还体验到一种个人精神的复兴。这种新精神的个人主义由于信息社会的个体性而壮大，亦是由我所谓的我们对当今社会一切高科技的“反应”而壮大。
《宝瓶同谋》就是在对这种精神讲话。这本书超越了它的时代。但是如今这种精神现象已经蓄积了动量，本书的先知灼见比起1980年刚出版时越发的真确了。
有的人批评玛丽琳·弗格森太过乐观。对于这一点，我求教的是亚伯特·卡缪（Albert Camus）。卡缪说，哲学的问题只有一个，那就是自杀。所以，如果你不想走上这条路，乐观便是生活的必要条件。悲观无助于任何事情。《宝瓶同谋》的乐观在于肯定生命的可能性。
你们就要开始读《宝瓶同谋》，我羡慕你们。这是我们的时代最不凡的一本书。
《宝瓶同谋》读后感(五)：转：胡因梦的一段话 （深表认可）
从大自然走进真理的话语中，是多么令人愉悦的一种时空转换。回到家我和翠英再度潜入《超越时空》的世纪对谈里。翻译到第二章《清除心中的陈迹》时，克氏和博姆探讨到空无就是宇宙心，亦即当一个人的心念活动完全止息之后，便逐渐融入于无始无终的宇宙意识，也就是真正的创造力开始运作了；然而这开始又不具有任何时间性。我很好奇，为什么一位以观察现象世界为志业的科学家，竟然会认为有一个不可思议、无法度量的境界存在，于是我重新找出《宝瓶同谋》来阅读。书中有一章的主题是科学未知领域的新讯息，其中一段提到了博姆的理论：这个看似稳定，可以触摸，可以看得见，听得到的世界，其实是个幻象。这个世界并不真的在“那里”——它是恒动的，有如万花筒一般。我们平常见到的事物秩序就像看电影似的，是一种言明的或开显的秩序，但这只是一种二手实相，另一种潜藏的秩序才是这二手实相之父。这另一种秩序，博姆称其为“隐含的秩序”（implicate order），他认为所有表面的物质和活动都是幻象，这个现象他称之为“完全变易”（holomovement）。他在一九七八年曾经说过：“物质就像能量大海里的一圈小小的涟漪……这个隐含的秩序暗示着有一个实相远远超越了我们所谓的物质。物质只是这个背景中的一圈涟漪罢了。”
科学家凭着直觉发展出来的新理论改变了昔日的科学范型，虽然他们的科学训练并不具有神秘性，他们的心灵训练也不是来自某种宗教的世界观，但他们本身却是神秘家。不只博姆抱持神秘主义的世界观，就连爱因斯坦、薛定谔（Erwin Schrudinger）、海森伯格（Werner Heisenberg）、德布罗意、玻尔等，都有相同的观点。我在阅读以上的资料时感觉非常兴奋，人类的知识系统好像在一个宇宙加速器的推动下，正快速地印证着神秘家的内在实证。我感觉这样的对谈应该是出版界最值得引介的书籍，但不幸的是目前坊间所能见到的都是过于轻薄的著作或译作。我很想翻译《宝瓶同谋》这本重量级的新时代手册，但一个人的能力有限，我还是选择先引介神秘家的究竟真理，科学性的著作可以由更恰当的人进行翻译。后来我们找到了对于道、科学和文学都有敏感度的廖世德（阿德），由他翻译出了《宝瓶同谋》。多年后有些知识分子向我反映，这本书对他们的人生起了很大的启蒙作用。
《宝瓶同谋》读后感(六)：跟随阅读的一场脑力震荡
读这本书，好像是在一个空隙，正好读完小说，又不想读专业书，总感觉沿着村上的长篇、门罗的短篇之后，还有一个空间需要继续潜行。于是拿起来这本阅读。一同购买的那本是啥，忘了。
虽然已经在不同的时间里面，不同深度地接触了很多不同的东西，比如心理学、灵修、星座、塔罗、中医等等，阅读此书貌似有了些基础，却依然会感觉是一场脑力的震荡，伴随着阅读，从头部依次荡漾开来，而心脏有时的不规则跳动则在传递着某种不明的感染。
书里面信息量很大，然后抛开那些知识的、记录性的内容不谈，关于人生的、关系的、教育的、职业的，各个方面的范型的改变，却是那么的与个人这些年的体悟相应合。读到觉得“合”的地方，会有一种“嗯，就是这么一回事啊！”或者，“原来是这样啊！”这种在身体的某个地方碰上的感觉。
读着读着，会感觉仿佛从脑部开始的震荡，扩散开来，眼界与思路都被打开。而个人对于自身的思考、所做的事情的意义的思考，也尤为被触发。所以有了，阅读的那段时间里对一些事情产生了“好的，我做。”或者，“那我就这样做吧，坚持。”的决定。
那样的体验，仿佛是在阅读的过程中，身体的堵着的管道，不知不觉的就通了。然后从小河流，变成了宽广的河道，恢复了它本来的样子，而且欢腾地流淌着清澈的河水。
最后两章的内容，稍微有些连接不上了，但是并不能抹去前面的章节带来的体验。