伏 贗作．里見八犬傳经典读后感10篇
《伏 贗作．里見八犬傳》是一本由櫻庭一樹著作，台灣角川出版的平装图书，本书定价：NT$360，页数：442，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
一、
伏姬真像毛毬啊。樱庭一树老师少女病了一辈子，我看她最偏爱，甚至说是崇拜的就是这类少女了。
不让须眉的好斗性格，依仗明艳锋锐的美貌，高昂着倔强的下巴，眼中闪动疯狂的光彩，目无下尘、任性妄为，不驯服于任何人事。她是永恒的少女，即使年龄增长，即使决意承担下自己的责任，内心却始终桀骜不驯。
所以樱庭老师舍不得让她老去，舍不得让她融入凡俗生活，舍不得让她把心交给任何人，她必须作为青春的象征，轰轰烈烈，无疾而终。
二、
描写伏残忍好杀的天性时，樱庭老师还挺淡定的嘛，自然得就像在说“狮子就是要吃羚羊的”之类。
不过看看她其他书就知道了，她小说里道德感的存在普遍淡薄，这有点让我想起乙一，但又不太一样。
樱庭老师给我的感觉是，她不在乎这个，她对世界的判断标准只有符合审美与不符合审美（所谓少女病啊）。
乙一给我的感觉是，所谓黑白乙一都是读者擅自的解读，他自己没有主动去评判，他只是一如澄净过头的水面，把映照其中的一切忠实地反射回来，纤毫毕现，瑕疵也就无从遮掩。读者向其中观照，便把光与影一同纳入眼中。
三、
宫部阿姨写时代剧就是（伦理）时代剧，樱庭老师写时代剧还是少女戏。
四、
不知道为什么很喜欢“一旦取名便会消灭”的设定，觉得八只伏给银齿森林起名，然后以第一次呼唤出“伏之森”的名字作为送别语，向祖先，向故乡告别，作为传说的消亡，这个情节很浪漫。
五、
这本书整体完成度还是很高的，尤其是全篇都挺协调，不像赤朽叶那样有个大断层，但我还是更喜欢赤朽叶。
以上。
《伏 贗作．里見八犬傳》读后感(二)：里見八犬傳
短短幾天之內看完這小說，最後一段是在喝了兩杯咖啡﹑不太想睡的晚上從夜半一路看到微明時份的。說真的，多久沒有通宵達旦的讀書呢？這份感覺，久違了。
這書那麼吸引人嗎？倒也不是。只是從前已經看過不同版本的《里見八犬傳》，看到又有新的版本，一邊是貪心一邊也是好奇想將它看完。
說真的，看封面，猶疑了好一陣子要不要買這書，當時就想：這麼一個古老的人獸戀故事，還可以翻出什麼新故事來？結果是看在櫻庭一樹這名字，才終於把書買下來。
櫻庭一樹的作品，看過的有《赤朽葉家的傳說》和《為青年設立的讀書俱樂部》。前者透過赤朽葉家幾代的發展，寫出日本近幾十年來的社會經濟變化，奇怪的是故事讀來並不沉悶，這也許得歸功於主角千里眼老奶奶，她是一位目不識丁卻擁有「看到未來的眼睛」的女性，平凡樸實的敘述，主角也許對本人所述之事沒什麼感覺，讀書，尤其是對近代日本稍有認識的，卻會從敘述中聽出話語背後的意思。
不過讓我留下深刻印象的，卻是《為青年設立的讀書俱樂部》這本輕小說。這書一方面看來輕鬆「易入口」，而且很對嗜書者的口味，可輕鬆幽默背後也隱隱帶著種種懸疑和沉重。輕鬆和沉重，不是相對的嗎？寫兄妹情，寫到相互為對方所作的犧牲，竟是各自性命和整個人生；寫友情，寫二人之間的相互倚賴﹑了解﹑誤解﹑懷疑﹑背叛到回歸，都很有意思。最喜歡的，還是讀書俱樂部只剩下一位會員，而那名會員卻仍然勇敢地守護住俱樂部以及其他同學的幸福和權利。最後的最後，會員老去了﹑早就離開校園了，卻在一家不起眼的咖啡店重建起讀書俱樂部來……。實在很喜歡這樣的故事。
還是回說《伏 贗作．里見八犬傳》吧。就我所知，不單日本有人狗相交誕下異種的故事，中國也有這樣的傳說。許多年前到粵北，當地的少數民族在追述祖先的故事時，就是搬出了一個「伏姬與八房」的中國版來。故事究竟是從哪兒傳到哪兒的？抑或在隔了個海洋的兩地各自流傳起相似的故事來？就像中國的伏羲與女媧﹑跟日本的伊邪那歧與伊邪那美？
這本贗作，算是補敘了伏姬與八房這個故事的「因」和「果」，情節算不上多奇特意外，不過人設方面，從山裡出來的小小獵師濱路，實在是個討人歡心的角色。在原著中，濱路是信乃兩情相悅且有婚約的青梅竹馬，可惜為奸人所害，年紀輕輕即香消玉殞﹑紅顏薄命；可是在贗作中，她卻是專門狩獵「伏」的獵師，信乃也是她的獵物之一，後來獵師與獵物之間隱隱發展出的相知相惜，確實有點叫人期待……信乃說他想看看毛野所說的月亮，我覺得他在江戶的地道裡已經看到了，只是他自己不願意承認罷了。到最後，究竟信乃跟濱路還會遇上麼？他們之間真的只是獵師與獵物的關係麼？這大概只可以隨讀者自行想象。總之，故事就這樣曖曖昧昧的結束了。
unday, December 18, 2011.
《伏 贗作．里見八犬傳》读后感(三)：传说的特色演绎
混有犬血的人追溯出生地，猎人追捕犬人，里见八犬传的后续现实版本比传说中的更凄凉无奈。少女与犬人信乃朦胧的情愫，犬类独有的冷僻孤独个性与短暂而美好的生命，世人对异类的排挤，在本书中发挥的淋漓尽致。
建议看《伏·铁炮娘的捕物帐》，此书动画版本，比小说更加凄美。
读完这本书后，令我久久难以忘怀的场景有许多：妓院里那只女伏在铁炮娘追逐下四处奔逃，是铁炮娘跨过齿黑沟时，信乃对她谈论女子们可怜身世，信乃与铁炮娘进入暗道，向着江户行进时，絮絮叨叨地怀念着伏之森，以及那位被迫嫁给犬的公主，犬人的祖先。
至今难忘伏之森的萤火虫升起，围绕那位孤独的犬孩死去的场景。这一幕在动画中未曾出现，却很美，很令人有种生不知明日事，不如故去在往昔时的悲凉。
《伏 贗作．里見八犬傳》读后感(四)：生雖短而有盡，然而要連凋落亦美
櫻庭一樹永遠不會讓我失望。
人與犬的離奇相合，八顆珠子流傳下來的傳奇，傳誦千百年的里見八犬傳是日本不敗的經典。
櫻庭一樹卻在這故事上加上了「伏」與「贗作」三個字兩個詞。
我不得不說櫻庭一樹就是和別人不一樣，在所有人眼中的一則淒美且兼具國魂教育意義的神話，經由櫻庭一樹的改寫就完全面目全非，然而卻更有靈魂且血肉飽滿。
城主是用什麼樣的心情，許下「如有取下敵將首級者，就將公主嫁予他」的承諾？
而當白犬八房啣著首級回來時，城主又要怎麼實現他的承諾，懷著什麼樣的心情？
公主伏姬是如何看待城主的諾言，她的想法是什麼？
諸如此類的這些事情是神話裡沒有寫到的，櫻庭一樹卻很細膩地描寫出來；寫了那個陰森的吊城與城主維護領地培養子女的殷勤辛苦，也很漂亮地讓長公主和親弟弟之間曖昧的愛恨成為「伏 贗作~里見八犬傳~」的最大亮點。原本櫻庭一樹向來最擅長的就是敘述現實與傳說夾縫中的那麼一點不可思議和陰暗潮濕，而吊城與神秘白銀樹森林兩地之間的這個地帶，所發生的隱沒在鄉野間的故事，恰好正中櫻庭一樹的下懷。
受到詛咒的里見一家，以人狗後裔的非人姿態存活於世，成為了「伏」之一族。他們短命然而美麗，看似溫馴卻暗伏兇猛野性，利牙尖爪與對鮮血的渴求使他們成為被獵殺通緝的對象，但他們不曾埋怨過自己的命運，而是驕傲且坦然地接受，在艱難的世道中拼命地活著且盡力繁衍。
當我看到八犬回到先祖故地的吊城，而後行至白銀森林，在月光底下大喊「伏之森」時心裡不由得受到極大的撼動。
怎麼說呢，那是血液裡對故鄉的依戀和對自己一族歷史理解的心靈之聲吧。
獵與被獵，存在著因果關係，有伏，所以才有獵伏者。
被獵者與狩獵者，在這血腥的脈動裡反而能因此互相理解，因為他們在嗅問氣息的動作裡能夠查覺到對方的氣息。所以最了解伏的人是獵人浜路，但即使她能了解伏的美麗與哀愁，她還是要獵殺伏，因為她是獵人，獵伏是天職，也是命運。
或許悲哀一點想，身為獵伏人，身為伏，都只是在各安天命的命運之下掙扎求生而已。
不過我卻很喜歡伏以伏之一族的身分堂堂與獵伏人對抗的那種毫不懼死絕不膽怯的意志，是種與生俱來的傲氣，也是不向命運低頭的頑強精神。
《伏 贗作．里見八犬傳》读后感(五)：玫瑰与蛇（文题无关ww）
你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。
——《萨德侯爵夫人》
江户时代，娇小少女与狂气武士闯荡世界，兼有吉原花街、梳立兵库髻的华服娼妓，城主、僧侣、戏子与妖兽，鲜艳红唇和血液交织成诡谲画卷【喂这样的剧情确定不是琉球狂侍吗】樱庭一树姐姐重磅出击！
【以上这段话可以写进腰封】
樱庭一树一贯满怀诗意，擅长用浓艳绮丽颜色绘制场景，点缀以梦境般不可思议而又合理的情节，文笔时而仿古时而轻佻，细节描写精湛，常有灵气十足的点子迸出来，题材上也愿意探索各个方向，不至于叫读者腻味，以上都是我喜爱她的原因。现在我读了她的十来本书，勉强可算作脑残粉了。所谓脑残粉就是怎么看都觉得她好，不惜使用高中语文老师教授的八嘎分析技巧，将其作品掰开嚼碎找亮点。诸君还请多包涵。
此书《伏 贗作．里見八犬傳》，大致内容讲述来到江户的少女猎师浜路与酒鬼武士哥哥道节捕杀“伏”的故事。“伏”，用汉字构成中的会意法分析，即半人半犬，传闻是古代公主与她饲养的巨大白犬交♂配诞下的子嗣。看到这里有没有感到一丝鬼畜气息呢？诸君放心，作为少女作家的樱庭姐姐一定会坚持走美型路线，即使半人半犬的反派也必定拥有“白皙皮肤 细长双眼 薄而红嘴唇”的邪魅狂狷相貌，包读者毫无心理阴影顺畅读到底。
【我才不是因为这一点喜欢这本书呢】
先说人物。其实书中主角，猎师浜路与道节，在我看来并非亮点。（兄妹吵架除外。尤其是分期付款部分道节泪眼婆娑道：“虽然你才十四岁，但已经是个黄脸婆了”此段确实够萌） 《伏》中人物庞杂，堪称江户群像，从浪人武士、酒店老板娘、太夫（妓女中级别高者）、下女到性格各异的“伏”，樱庭君妙笔一点纷纷成活。人类中最灵我认为是泷泽冥土。此人形貌穷酸，然而在书中作用至关重要，几乎连缀全篇。他对“伏”的故事极感兴趣，用尽手段观察猎师捕猎伏的过程，不惜为此安排浜路去看歌舞伎表演以方便她发现目标。表面上他是街头小报撰写者，靠挖掘八卦为生，实则是为伏之祖先立传的人，整个故事的因和果经他之口合拢成圆环。
“总之我走在路上，看到那些漂亮却肮脏的物事，总是想忍不住膜拜一番。”
冥土这么说。
这句话使我想到很多人。三岛在《萨德侯爵夫人》里写道：“你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。你们不知道，这是一个神圣和屈辱互相转化的夜晚。”
爱着美丽与残酷，辉煌与腐朽的东西。“我会如此受伏吸引，或许因为我也是个残酷之人”这是冥土对自己的阐释。用曹寅的话说，所谓清浊二气相融诞生的人，非正非邪，大概也是这样。我对这样的角色从来都偏爱之极，这次也不例外。
至于“伏”这种半人半犬生物，就他们与猎师的羁绊而言，樱庭君想必借鉴了吸血鬼与范海辛之类的故事。区别在于吸血鬼是长生种，伏只有二十年寿命，因此大多耽于享乐、放荡不羁、无视世间道德准则而行事，嘲笑世人、烧杀掳掠、横死街头，直到世界末日。爱上一匹野马，可我家里没有草原，爱上一条野狗，可他只能活二十年。这是何等的撒比西。如果樱庭君的目的是营造这样的感受，那么她很成功。当读到毛野说：
“不知何故，我恨极这个世间，心中总是下着暴雨。”
当读到现八说：
“莫非我就要这么消失于世间，宛如摔落时间缝隙一般？……我不知道我们道路前方是繁荣还是破灭，也不知道何谓繁荣，何谓破灭。”
我承认我被戳到了。
此书中樱庭君采用嵌套结构，故事中裹挟有故事——即伏之祖先的传说。上文提到，吊城中的公主伏姬，被父王许配给她的白犬。伏姬是作者一向喜爱的倔强美丽的少女形象，她有一个形貌丑陋的弟弟钝色。伏姬与钝色的命运轨迹被作者刻画得极其奇妙，伏姬年幼时受宠，钝色遭身边大多数人冷落；成年之后，伏姬与她的白犬丈夫一同进入银叶森林，变成神智半失的野人，钝色则接替父亲成为荣耀的城主。作者刻画伏姬时以华服的桃红和坐骑的洁白为点染，以致读完后脑海里仍然留有艳红纯白的残影。钝色在这里也是个微妙的人物，他幼时其貌不扬，作为男性，内心的愿望却是成为妓女——桐野夏生在《异常》里写道，大概人们都有几分向往娼妓与客人之间并无羁绊的肉体关系——即使是与主线关系不大的角色，樱庭君也必定想办法为他们注入一点灵明。除此之外的栗子还有：美丽的娼妓冻鹤太夫逃走时，如剑一般插在头上的银色长簪慢慢滑落，掉到地上。此时“有个纯情的年轻人屈身拾起长簪，收进胸口，默默闭上眼睛。”
这是个龙套无误，然而只一帧特写，他已不再是鸦鸦众生中湮灭无迹的一个。
可见群众演员待遇也是有区别的。
银叶森林在书中是个绝美的意象。森林中住着圆滚滚的鸟、手掌大小的猫、蓝紫色萤火虫，“有种物体看起来像水，却不会流动，而是轻飘飘浮在空中”以及能够预言未来的人——这一点颇类赤朽叶家的传说，不过森林中住民在《赤朽叶》里只被简单提及，而本作写得相当详细。他们每人都生得如同兽类，随性之至，许多人与动物结婚。一个少年的妻子是蓝蜻蜓，一个男人娶了雉鸡。“人兽境界仿佛渲染一样模糊”“不知道这是自由，抑或虚无；每个人都和各种精怪或飞禽走兽一心同体，飘然活着，无须驯伏于任何物事……”
宫崎骏和蒂皮既视感扑面而来，又有所区别。大约自然对人类的原始召唤并未停息过。银叶森林对伏之一族的召唤正是象征。
此书中樱庭君试图探讨的东西很多。譬如她最擅长的时代流变、繁荣与破灭，譬如人性中潜藏的“伏”之特性，譬如因果，譬如自由，譬如美。这些词单独拎出来说未免显得太高蹈，而且任何一支我都不能详细道尽，还望各位自行体会。
祝阅读愉快。
过去永远像美玉一样璀璨
或许是因为每个寂寞的夜晚，他都在心里不断琢磨之故。
——《伏 贗作．里見八犬傳》
《伏 贗作．里見八犬傳》读后感(六)：“伏”
不喜欢。虽然人名相同但跟动画完全是两个故事，还是动画好看，至少能对上我的萌点……
不过，总算明白了“伏”是“驯伏”的意思（“驯服”写成“驯伏”也许是日语写法吧，但是“驯服”感觉上更强调动作，而“驯伏”跟强调伏低做小的状态）。
作者要表达的主题大概是：
1. 人和畜生的区别在于人要驯伏于种种对象——驯伏于天，驯伏于地，驯伏于国家，驯伏于父母等等；而畜生桀骜不驯。
2. 道德和感情是驯伏的结果，残忍是未经驯化的天性。所以伏们残忍嗜血，情感淡薄。
“伏”的设定是这样的：
“伏”是人与犬生下的后代，人的外表狗的心，不愿“驯伏”，披着人类的外表混迹人类社会，却经常兽性大发。
不对我的口味，槽点太多，最让我受不了的一点是人物A对人物B说我给你讲个故事吧，于是作者就笔锋一转开始写这个故事，一写写许多页，直到把这个故事完整讲完，而且这种粗暴的写作手法还来了两次orz…………
书摘：
“人心是个复杂诡谲的人力机械，哭了不见得悲伤，不哭也不见得不在乎。”
“世间的繁荣与和平背后，是否一定有不为人知的牺牲？”
“不知何故，我恨极这个世间，心中总是下着暴雨。”
“我本来就觉得神比我们更加卑微，所以才会无条件地接纳我们人类卑劣不净的部分，不问理由便饶恕我们，温柔、肮脏却可贵。”