《仓央嘉措及其情歌研究》经典读后感10篇
《仓央嘉措及其情歌研究》是一本由黄颢 / 吴碧云著作，西藏人民出版社出版的简图书，本书定价：2.04，页数：560，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《仓央嘉措及其情歌研究》读后感(一)：一点感悟
历来关于这个颇为传奇的人物，解读很多，翻译上的争论很多。我并不能确定哪种说法是为正确，只是梳理一个问题。
主要一个问题的仓央嘉措这些诗的主题问题，很多人是不赞同“情歌”一说的。中国文以载道的传统久矣，后来又有“沉郁”等文艺理论，也就是说倾向于认为好的诗文作品即使字面上是风花雪月，内心里蕴涵的也是忧国忧民的情感。屈原算是开了一个先河，后来李商隐的诗由于其晦涩就常常被作这样的解释，以至于很多人认为六世达 赖的这些诗作表达的也是当时西藏的社会民生。然而也还是有很多人坚持认为这就是情歌，普通读者一般也倾向于这么认为。用新批评的观点来看的话这种作为情歌的解读没有任何问题，但是全然说不顾作者毕竟也不是太好。
话说回来，对于一个不去试图研究其诗歌的读者而言，想这些实在是没必要的事情。刚看到一段比较有趣的对话：
一人说：“世情世法，载体而已。若把载体看作了真，倒不如说只是读了翻译者的卿卿我我。与仓央上师何干？无非是污浊他人耳目，揽取一己之私罢了。”
另一人回：“孰真孰假，是情歌是佛偈又有何區別？LZ豈非著相了嘛”
这个回的人境界似乎就比较高一些了，孰真孰假，是情歌是佛偈有谁现在能知道呢？有什么必要去区别呢？
能留给读者来感叹一下“世间安得双全法，不负如来不负卿”，也就不错了。
《仓央嘉措及其情歌研究》读后感(二)：生于1683年的男子
这个写诗的男子，生于1683年。
写诗的男子，多了去了。他特别。他是藏人，是英俊的情僧，是六世达赖。
他的名字，看过了听到了，便不会忘记，仓央嘉措，译为“梵音海”，真好听。好似，为他取名的高僧，早早勘破了他的一生。
说是一生，仓央嘉措活了不过24年。但作为诗人，够了，从14岁开始，写了十年诗。传至今天的，有66首。全是情诗。写给他心爱的女人的情诗。
他的诗与他的名字，一样好听。
“那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。”
流传最广的，是这一首。有人谱了曲传唱。唱呵，唱了四百年。今天听到，才知，原来是他。难怪，前尘往事，今生来世，全被他说尽了。
洁尘说，但凡能打动你的东西，一定也是可以伤害你的东西。她说的好象是爱情。只有爱情，能打动人，也会伤人。但他是活佛呵，佛怎会被情伤。
他却是有过爱情的活佛，所以，他能看花花语听风风吟，“我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，我没修的情人的容颜，却在心中明朗的映见！”“想她想的放不下，如果这样修法，在今生此世，就会成个佛啦！”“见了她，是眼里得恨；不见她，却满怀惆怅；相逢已无言，只在梦里彼此缠绵”……
他的诗是藏文，在网上找到了两种译本。一种是按古诗格律译的古本，一种是诗人伊沙的白话本。喜欢后一种译法。像他，“就会成个佛啦”，像他的口吻，高原风塑过的男子，挺直的背，刀刻的面容，刀锋一般的诗，大开大盍的情。他注定要被人传唱了，这个横空出世的男子，这个有着一颗伟大凡心的活佛。在修习佛法的途中，他一路唱着爱情。没有人会这样，依着佛法，直露，炽热地，歌唱爱情。
聪慧如他，不会不知，情于他，实在是万万要不得的，是死穴。因为，他是“转世灵童”，不是世间的凡人，不可有世间的情感。即便这样，他还是去爱了。触摸转经桶的指尖，穿过恋人漆黑的长发，贴着她的温暖；吟诵六字箴言的绣口，吐出滚烫的情话。爱情里，没有活佛，只有忠贞的恋人。他以为，很简单，只要像个普通男子，一样爱她。
真是这样，在民间仓央嘉措已有了心心相印的恋人。进了布达拉宫，有戒律有宫墙有严厉的师父。他不怕，常常换了衣服逃出宫门去私会。朱哲琴的《六世达赖喇嘛情歌》，唱的是这个事：“黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。”负累怎样，禁锢又怎样，他，爱就爱了。
他的秘密，在那个大雪天，被一行脚印泄露。浪漫的情事，戛然而止。于清规不容的恋人被处死。他呢，他怎么办？他的简单，他的爱，都没有了。
于是，他转回头，“问佛：如何让心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数人带着残缺度过一生。只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。”他不甘心，“问佛，如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，近浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”他笔写他心，他问佛，佛的回答，是参了佛法的悟。
悟透了又怎样。到底是一场劫。他被康熙帝以“不守清规有伤风化”的名义，废黜，流放。康熙帝哪里懂他，政客的心思，爱情要来做什么，有妃子有宫嫔就够了。
有记载，仓央嘉措24岁时，解往京城途中，在纳木措附近遇害。传说，他至死不曾丢弃的一件藏品，是一位女子的一缕永不苍老的青丝。“如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？——我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？ ——我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边。”他真的做到了。那一刻，他就是佛！透明澄净地，羽化成佛。
还有一说，说他那晚循夜色而去，不知所终。宁愿相信这个离奇的说法。宁愿相信，他是这样不留痕地离去。
他的家乡，至今有好多歌在唱他。“莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样”；“僧众跟你一起念佛祷告 他们称你为仓央嘉措；百姓和你一起跳舞唱歌 他们叫你做宕桑旺波。别人说你是布达拉宫的尊严达赖 其实你不过是恋爱中的青涩少年”……
过这么久，仍是他的乡亲最了解他，把他当做凡人那样，热爱他，这个青涩少年，这个尊严达赖。藏民说，如他这样疼惜女子的男子，世上每五百年才会出一个。
何止五百年，再过千年，也只有一个仓央嘉措。他是圣人，也是凡人，还是最好的诗人，最痴的情人。这样的男子，在人间，不过是，翩翩一闪，不及老去，便抽身远去。让世人，不舍，只能长久地，想念。
想他，仓央嘉措，生于1683年的男子。
《仓央嘉措及其情歌研究》读后感(三)：很漂亮的藏文
并不是第一天喜欢仓央嘉措，这也不是买的第一本关于他的书
毕竟再好的翻译都少了原文的那一份不可言说的意味 即便根本看不懂但是却有满心的欢喜 恋物癖吧
有恋物癖的人内心对人的温度都很低
想起这句话
对了 对旧书 八十年代或者更早以前出版的书有莫名的好感 总觉得以前的以前的文字较之现在多了许多郑重与严谨 读者与编者是志同道合的 书是会受到疼爱的
因为已经厌倦现在的精细的印刷和光滑的纸张 所以 他显特别和安静 很宝贝这书 要一直带在身边 直到我可以自己读懂那些画儿一样的文字
好吧 你可以说这书一点都不好
可是我觉得 他很好
《仓央嘉措及其情歌研究》读后感(四)：被禁忌的情感
“世间安得双全法，不负如来不负卿”。
年轻的仓央嘉措在面对佛门的清规和贴心的爱人时，一定有过万般的无奈和挣扎。
但是，他不可能有选择。
仓央嘉措，六世达赖。原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第巴•桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，尤其对诗的造诣很深。
他是藏传佛教里所有转世灵童中最特别的一个。别的灵童被选进布达拉宫的时候，都还是懵懂无知的幼童。唯有他，进宫是已经是在辽阔的高原上驰骋了十五年的少年。再辉煌的宫殿，再惊心的权势都无法动摇那颗年轻的向往自由的心。
化名为唐桑汪波的仓央，出现在拉萨街头的酒肆中，全心全意地享受着难得的欢娱。邂逅了美丽的玛吉阿米，为她写下了大量的情诗。在这些诗中，你可以看到一颗洁净光明的心在表达自己的情感和欲望，也可以看到身份与自我的矛盾是怎样深深煎熬着诗人。
“执子之手，与子偕老”于他们永无可能。不只是因为佛门的戒律，不只是因为他们恋情被揭露后，她悲惨的早逝。还因为自始至终，他都是权力的牺牲品。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措被康熙帝以“耽于酒色，不守清规”为由废黜。
“耽于酒色，不守清规”——喜欢这个他被废黜的理由。虽然一般人的耽于酒色的确是很讨人厌的。比如，罗马教皇约翰七世（公元十世纪时人，比仓央早出生六百年）。这个年仅18岁的教皇不断盗窃教会的财为来满足他日益增长的赌博嗜好，他还通过雇用一批暴徒来维持他的统治。但他荒淫无耻的生活导致了他最后的倒台。他有过许多情妇，数目之多以至批评者说他把神圣的殿堂变成了妓院。公元964年5月的一天，他同一个情妇通奸，当场被情妇的丈夫抓住，此人忿怒无比，他对这个掌有通向天堂钥匙的教皇毫无畏惧，把他狠狠地揍了一顿。估计这顿揍的质量不错，因为3天后这个教皇既没作忏悔，也没接受神礼就离开了人间。
一样的耽于酒色，一样的不守清规。可是人品的差别，让这两个同是宗教领袖的人高下立分。
约翰能做到仓央那样吗？
仓央嘉措将被押解北上的消息传出后，拉萨的僧众一片哗然。当仓央嘉措与押解士兵起程之际，哲蚌寺的喇嘛将其抢走并藏于寺内。拉藏汗调集兵卒围攻哲蚌寺三天。 为了避免寺院与僧众受到严重伤害，仓央嘉措悄然下山。
于是，官兵押送着他踏上了北赴京师的漫漫旅途。途经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
我也很喜欢这个“不知所终”。
他和他的爱人，都是不守规矩的孩子，消失时都很年轻。不过这并不妨碍真正喜欢他们的人记着他们。
而最终，西藏的高僧们是这样评价他的——
“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！”
《仓央嘉措及其情歌研究》读后感(五)：世间安得两全策 不负如来不负卿
【 仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。六世达赖喇嘛。
生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终。 】
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为途中与你相见
——仓央嘉措
【 相传仓央嘉措有一位美貌聪明的意中人，名叫玛吉阿米。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间生活，思恋着美丽的情人。
因此他经常微服夜出，与情人相会。最终这不合规矩的行为被发现了，监管人铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，并把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝的仓央嘉措便把佛深深埋进了心底，拿起笔开始了他的诗歌创作。】
他没有选择他的命运，是命运选择了他。
他从不稀罕什么活佛的称号，也不想做万人之上的教派领袖。
他只是一个有血肉、有欲望、渴望着爱情的凡俗男人，命运却非要将他推上圣坛，成为至高无上、无欲无求、俯仰众生的达赖活佛。
这是多大的一个玩笑。
大概是同一个痴情而浪漫的诗人的灵魂，过于没有方向感，一千年前在唐朝错投成了李煜的胎，一千年后又投错了胎生成了六世达赖喇嘛。
只愿他那一颗平凡而美好的心，一千年以后可以找到一副平凡而美好的身躯。
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃
来我怀里 或者 让我住进你心里
默然 相爱
寂静 欢喜