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《回家之旅》的读后感10篇

2018-02-21 20:05:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

《回家之旅》的读后感10篇

  《回家之旅》是一本由【美】茹阿达纳特•斯瓦米著作,新世界出版社出版的精装图书,本书定价:49.80元,页数:400,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助

  《回家之旅》读后感(一):皈依

  看完了《一个瑜伽行者的自传》,在kindle上无意中看到了这本书。

  这本书给我的感觉完全是冲击性的,又有净化作用,冲刷了我迷茫内心

  理查德从暑假中决定去往欧洲旅行时,当时我只是认为是一个大学生的旅行而已,没想到他越走越远,与神越走越近,就此不在主流人生轨迹上行走而是找到了心中的皈依。

  那时他才只有20岁出头。

  每一代人都有自己的迷茫。徐浩峰的《道士下山》说得也是内心中的不停的追寻吧,小道士遇到这种各样的人,一直在寻找自己到底该皈依在哪里。

  在寻找的这条路上,他是艰辛的,风餐露宿,不过他不在乎,为了接近内心中的神。这一切都不算什么。

  我问自己知道自己真正想要做什么吗?

  我们认为很多很有名气的人都在里面出现过,克里希穆那提、一个瑜伽行者的自传等。

  这个圈子里也有很多黑暗,有想要去美国生活的伪导师,有借着灵修的名义行不义之事的伪君子

  最后理查德找到了自己的皈依所在

  《回家之旅》读后感(二):诸神合一

  很早便有过这样的想法。不仅限于Trinity圣父、圣子、圣灵的合一,更在于耶和华、基督、安拉、茹阿玛以及释迦摩尼佛祖的同源。这样的说法本质上攻击了所有引起教派纷争的矛盾,而这些矛盾,往往是“以父之名”狐假虎威谎言

  作者笔触温柔儒雅,像恒河平原的水,无声的曼陀罗袅袅不止。

  从新大陆一路向东,圣人代替了我们放下所不能放,历经所不堪历,从自由而至灵性之旅。

  你可曾觉得每次旅行,身边的现金、信用卡、单反、各种touch pad phone 和mac都变成了束缚所在。作者遗失了书袋的那一章也说明了这点,佛家所言的放下,是身心俱下,而不舍身外者,却又是人之常情。所以我总觉得身上背负的尘泥很重,多半却又是无用之物。倒不是因为财物的“财性”,只是一如相机手机,割舍不下的常常是回忆

  所以见到嬉皮士一路打车,身外无物,街头卖艺种种,自己却为声名、身外亦或是性别所累,实在临渊羡鱼,又不得而为。

  只是每当想至此处,罗兰夫人那句“自由,自由,多少罪恶假汝之名以行”又犹在耳。响彻在地下赌场,缠绕在大麻烟雾里,余音绕梁,三日不绝。响彻在伊斯坦布尔,博斯普鲁斯海峡的岸边。

  自然也有异见之处。一是我并不会把灵性之旅全交由古茹,我崇敬尊者长者圣者,却不信神之使者。而是有关那位受黑魔法所困的青年。作者说“无能为力”以致“无所作为”,托言祈祷、顺应友人选择离开,于我看来却更像是一种逃避。何不引荐前述种种作者没有选择的古茹们给这位失助者?己所不及,圣人未必不能。

  一如恒河水,石沉万物。一如珠穆峰,傲养天尊。心性种种,被裹卷在字里行间,在灵性之水里荡了一回。檀香袅袅,余香不绝。

  《回家之旅》读后感(三):【雨枫试读】《回家之旅》——追寻精神归宿

  【雨枫试读】《回家之旅》——追寻精神的归宿

  y 马凤洁

  在拿到这本试读之前就听读书会的郭艳姐姐推荐过这本书了,当时在展台看了,当下就觉得没有绝对耐心肯定不能体会到这本书的好处。后来还是鼓起勇气,领了这本,一是觉得很难得,二是觉得缘分似乎到了。

  书读到一半左右的时候,我恰好去了北京房山区石花洞的修德谷参加一个中国传统文化的研修班。因而更加体会到生命奇妙不可思议。回来之后,连续几天去图书馆把这本难得的好书读完,今日安定心神,写这一篇书评。向来我写书评都是顺其自然地写,很少有故意雕琢的想法,结果往往写得没有规矩,好几次都收到回复说,可不可以再加一点字。我回复说希望多提意见,好让我改过,以修正自己因笨拙而不得圆满的书评。因尚未收到回复,就写在这里,盼望读到此文的朋友们多多帮我提出修改意见哦。

  作为一个普通的中国女青年,我的宗教意识比较淡薄,往往更亲近佛教。儿时记忆里有奶奶的“神功”,吹口气、念念咒语,用意念便可以帮人减轻疼痛;也有姥姥的念珠,每晚睡前姥姥都会念佛。而妈妈我家的女主人,每月都记得初一十五上供的。大概自己也是深受家人影响,有时缘分来了,便喜欢去往寺庙、道观等处所,觉得心安,且愿意多念几句阿弥陀佛的。后来年纪长了,便知道其实所有的宗教派别,最终敬畏的那个神,大概都是一体,不会冲突的。世俗里各种争端,可能是神的一种安排,为了给我们以磨练,给我们以教训。可是,往往,作为凡夫的我们,整日挣扎在自己的一方小天地里,等待拯救,或者混吃等死。愚钝的我们,甚至不能接受别人对我们的批评建议,终日挥霍生命,却没有机缘知道自己原来是在消耗自己的福报,且有未知的种种危险等待着我们。

  而本书作者即使自小生长在衣食无忧的环境中,他却因为自己比别人享受物质条件好而觉得尴尬。这种情况,恐怕对于当代的中国青年来讲,真的是太陌生了。我自己便是一个活生生的反面例子。因为受到某些西方心理学的暗示,觉得自己是缺乏爱的,便以此为借口,沉溺在物欲中,一心想着:在自己年轻的时候,一定要把自己打扮得漂亮,免得以后年老了后悔。虽然这种想法,或许也有情可原,可是从奢侈节俭需要很长的时间才能转变,等到自己终于有一天醒悟了,才发觉自己已经挥霍和浪费了太多物质和时间。相反,有很多人觉得,地球上所有的人类都是我的同胞,如果我享受得太多,别人就得受到贫穷折磨,所以我自己宁肯要少享受一些,也不要伤害到别人,更不要消耗掉自己的福报。佛教中讲因果,所有发生事情都有一定的原因的,所有的安排都是对我们自己最好的安排,就好像凡是恶梦,都是自己可以承受的恶梦——上天不会给我们承受不了苦难。一切事情都是神教我们成长礼物。一切众生都是菩萨

  在读这本书时,我看到作者如何经历了种种危险和内心的恐惧,如何为了寻求神的指引而奉献了自己心爱的事物,想来这样的旅程真的是十分奇妙。大概凡夫关于生活可以知道得很有限,每日苦苦思考烦恼不已,所以看不到我们祖宗所悟到的《易经》里面的种种生命之道,迟钝、麻木、迂腐,所以不能了解生命的不可思议。不可思议,不可思,不可议,只管凭直觉体验

  如果读者您也想了解更多奇妙的生命感受,只请您也静心细读作者的这本传记,了解神是如何引导一个年轻人走回了自己的精神家园,也可以回想自己是如何走在寻找精神家园的路上。

  我们身边有很多人,因为没有钱而备受压力的折磨;我们身边也有很多人,即使有钱,却很难寻找到生命中真正的快乐,每日生活在忙碌状态中,不知道何时该停下来安顿自己的心灵。而有的人,即使得以休息一段时间,却又迷茫,不知道自己生命的意义在哪里。有的人,为了钱财耗损了自己的身体,有的人,终日忙碌,事业有成,却没有一处别墅里有温暖的家。

  生活中似乎总有缺憾,只有极少数人可以身体健康,每天精神愉快,知道自己活着为了什么,有能力帮助别人,需要花钱的时候不缺钱,更有极少数的人,可以得到尊敬爱戴,子孙满堂,孝悌有序长寿,且无疾而终。这些,就是我们常说的五福临门:长寿、富贵、康宁、喜欢好的道德寿终正寝可惜的是,现在的我们,都是不同形状的钱串子,而富,不过是五福中的十分之一。有时候我们觉得必须要有钱,生活才能变得更好,于是金钱变成我们做选择最重要标准;如果有更多的人,有机会看得更清醒一些,或许我们能知道,关于生命状态,我们可以追求更好的。

  《回家之旅》读后感(四):奉爱是智者的一种生活方式

  斯瓦米在追寻灵性的旅程中历尽艰难和凶险(黑帮追杀、土耳其霍乱等),到达瑜伽圣地印度之后,他又独自一人到喜马拉雅山山脚探寻生活在那里的瑜伽大师们,很多古茹都想把他留在身边做自己的弟子,但他因为不确定自己内心真正的追寻而一一谢绝。最终,随着神的呼唤到达温文达,找寻到愿意为之奉献一生的古茹和责任——奉爱……

  回到美国后,花了六年的时间冥想,并把神给他的礼物与众人分享,成为诸多大学学院哲学、宗教学课题的讲师……之后,频繁往返于印度和美国,成为诸多善行社团的发起者,谦卑无私地帮助了很多人……

  斯瓦米及其古茹为奉爱奉献自己的一生,甚至愿意为其奉献自己的生命,这种智者的生活方式——一种当今社会很多人身上都缺乏的精神和行动深深震撼了我。整本书读完,感觉自己的内心也宁静、温暖了许多。

  一本难得的好书,希望更多人的人能从中受益……

  《回家之旅》读后感(五):最好的礼物

  昨晚合上这本书,我静坐在书桌前,混沌地听着夏夜的蝉鸣,不能停止住眼泪。去年夏天,同样的机缘巧合,在我最茫然,最需要指引的时候,在我最想要解开世间万象的迷雾,找到一个归一的答案的时候,我读了《新世界》,从此我就踏上了灵性修行的道路。今年冬天,我在北京三联书店无意中看到了这本书,它的内容书名是如此吸引我,于是在今年夏天买下来。距离读《新世界》时隔一年,我读了许多本书,而直到这本书,我终于可以说,这是我这一年,最好的礼物。

  一边读这本书,一边渐渐想起,我和瑜伽之间的缘分。

  缘分真的可以只是启于指尖。高二的时候,大家喜欢在一楼的图书馆自习,但是我喜欢去四楼的图书馆自习。在某一个中午,我走向宗教类图书,看到了斯蒂文・J.罗森写的《瑜伽的故事》。出于好奇,这本书被我借走了,往后的一个月,我时常翻阅它。这本书的吸引力极大程度上是来自于它的彩图,我时常盯着这些彩图看,深深地迷醉于其中。因为借书时限,我不得不在一个月后还掉这本书。鬼使神差我记错了书名,我把这本书记成了《印度教的故事》,所以我一直没有在别的图书馆或者网上看到这本书。直到我一年前,我看到陕西师大出版的《图解<瑜伽经>》,看到熟悉的画面和故事,我这才想起来。当作者说到“蓝色男孩像”的时候,我会心一笑,我完全理解。我仍记得我当初在那本书上看到奎师那像的时候,它所带给我的强烈的震撼。

  和作者一样,对于神是人格的还是非人格的,我觉得自己一直不能理解为什么会有截然不同的两种态度。从我自身的角度,我觉得神是非人格的,是宇宙真理,是万有。所以读到这本书里的那些奉爱瑜伽师的时候,我努力想象人格化的神是不是一种隐喻,渴望揭穿人格化是一种非人格化的另一种表达。后来,我看到“服务”、“仆人”这类的字眼,我更加不能理解了,断灭轮回的修持,难道不应该是看破红尘世相,参透生死吗?我放下书,想要弄清楚,想要找到生死解脱真相。奉爱瑜伽是我接触的最少的修行方法,因为我一直不能理解,可是这两天,我这一直在重新认识这种修行方法。这些奉爱瑜伽师们,他们早已经抛掉了他们的atman,他们的内心已经脱胎换骨,有时我觉得,他们已经居住在灵性世界里。人间的苦难,已经不属于他们,通过对主的奉爱,他们就解脱了atman,所有的贪嗔痴,都已经留在了另一个世界。但是,这依然不足以说服我,让我理解人格化的神。

  看这本书的时候,我一直渴望把一切都联系起来。为什么释迦摩尼没有强调人格化的神?难道他没有看到奉爱对于我执的解脱?为什么瑜伽中的奥义总是如此深入人心清晰明澈,如此简单却又如此深邃相比之下,我在读佛经的时候却总在想:我这种想法正统吗?有没有堕入外道?为什么佛陀公开讲授佛法时不讲授唱诵曼陀罗,不讲授昆达里尼,不讲授手印?为什么只私下传授密法?为什么只有密宗和瑜伽士的修行法有相似之处?我真的不懂,释迦摩尼是印度人,他在成佛之前。接触了许多修行之法,如果他决定弃绝某一种方法,是因为那种方法不能够使他开悟,还是那种方法难以使众生开悟,还是那种方法太迂回?就像瑜伽师们有各自的修行方法,他们中的很多人也已经摆脱了六道轮回,但是他们没有收徒弟,没有创立学派,因此,也许有的修行方法因为瑜伽士的涅槃而就此隐秘于世。

  这本书没有讲太多《瑜伽经》的东西,我觉得讲得更多的,是爱。三个月前,一个瑜伽师跟我说:“我觉得你需要提升你的喉轮。”可是我后来仔细一观想,觉得心轮更是需要提升的。这本书在讲特蕾莎修女的地方让我深深有所领悟,我记得在《告别娑婆》里面有一段是讲基督自性,耶稣,在每一个生灵身上都能够看到基督自性。我看到这句话,我沉沉默想,是的,这是我做不到的。我对旁人会生出厌恶、鄙夷之心,我会产生优越感。不仅如此,我对自己也会生出厌恶、鄙夷之心,我会产生负疚感。之后,我努力在别人身上看到“基督自性”,可往往是徒劳,我觉得我不得法,我根本没有领会这句话的意思。直到我看到了特蕾莎修女的那一段,她那样对待病患,和道德无关,和意志无关,那只是爱。我突然明白了,把你的心打开,把你的基督之爱放进来,不是对你少一点,对我多一点,而是那宽广的爱,一直都在,没有分别,没有自我,每一个人都是上主的一部分,你用上主的双眼来看他们,来爱他们,上主也会在他们身上回应你。我震动不已,后来作者讲他离开印度,重回西方文明世界时所生出来的分别心,优越感,批判,说明他虽然懂得爱,也见过了爱的化身,却还未真正与爱合而为一。其实我也是一样。想想特蕾莎修女,想想作者的古茹圣帕布帕德。对待嬉皮士,对待大麻,对待迷幻剂,对待摇滚乐,和对待一个瑜伽士有什么不同?如果有不同,是因为你还记挂着自己多一些。

  对于人格化神的困惑,最终被圣帕布帕德的一段话所解除。书中,作者听完那段话霎时领悟,激动万分。可是一开始,我完全不解其意,我没有明白,我不明白,怎么会融汇贯通呢?于是我又反复读圣帕布帕德的那段话,在深夜的小书房冥想了一小会儿,我开始唱诵Krishna的mantra,渐渐地,我略有所感,好像一个东西突然被捅破了。随后,光芒从捅破的洞中钻出来,我看到了我长久思索不得的东西。我相信我看到的只是冰山的一隅,但是我了解了,什么是人格化,我终于了解了什么叫做人格化。两周以前,我在五台山普寿寺大雄宝殿,在蒲团上跪拜的时候,心里一片空无。而现在我闭上眼,我能看到那完美的化身。我觉得我在一瞬间的启迪之下,领悟地更深邃了,我喜不自胜,那一刻,我相信,是有神在帮助我。

  说一件很巧合的事,作者和他的古茹重遇的月份和日子,正好是我的生日。

  作者,是一位非常了不起的修行者。如此年轻,就独自去印度。拒绝了舒适,欲求。经历了寒冬酷暑,与走兽共眠。最关键的是,他是如此强烈地追随自己的心,如此强烈,强烈得令人震惊。我羡慕他,我想是不是我也应该抛弃我的专业,重修梵文,去翻译经典,同时为灵性事业做贡献呢?

  我十一二岁的时候跟我妈说:长大以后我要隐居山林。这个想法一致都在,时至今日,一直没有减退,只不过那不是隐居在山林,而是追随内心,追随真理。我在想,如果我们国家没有独生子女政策,如果我有几个兄弟姐妹,也许我可以鼓起勇气,去追寻自己的内心。如果我不是出生在中国,而是在美国,那里没有佛学,那里充满目不暇接的诱惑和日益升温的矛盾,也许我就会被强烈地激发起来,决心抛弃眼前的生活。可是,在我的这些叙述中,我看到了一个一直没有做好准备,没有鼓起勇气,没有十足决心的人。那些都不是我的理由。在家出家,有何分别,如果想要找寻真理,又有什么找不到?

  今年暑假,我和一个内观禅修的机构联系,我想在八月中旬过去禅修十天,我想趁着这十天,摆脱我的杂念,借着这十天的力量,让我获得转变。可是一切就是这么变幻莫测,我被告知,这一期由于不可抗因素取消了。无巧不巧,前一期不取消,后一期不取消,为什么偏偏是我这一批?我十分痛苦,什么都干不下,我感觉我唯一的指望也破灭了。可是瞬间,我被我懊恼的心情所震惊,我一下子明白了,我自己不努力,想依靠共修来获得灵性成长,来给自己心里安慰的做法是多么愚蠢。这是命运的提醒,等我想清楚了,我又想到明年寒假我可以去福建去修葛印卡老师教导的内观禅修,于是我买了《内观》,希望平时自己也可以熟悉一下方法,如果可以,在没有老师的教导之下,也能够进行禅修。回想起来,这一切,也是命运对我的教导。

  《回家之旅》这本书,读到后面,我的眼泪一直在流,我记得作者决定皈依于圣帕布帕德时,圣帕布帕德说的那句话:“是的,你回家了。”那时,我只觉得浑身一震,不能抑制的眼泪从眼眶流出,我内心的震撼和激动简直无法用言语来表述。我轻轻念着书名:The journey home, the journey home……

  回家之旅。

  回家之旅。

  《回家之旅》读后感(六):回家之旅

  我们是谁?我们往哪里去?高更尚且有这样的疑惑,更何况你我,但最终我们还是要回家!人生本就是从无到无的过程,只是这中间的厚度该如何堆砌?战舰归航-回家!

  曼克就给我们讲述了一段回家之旅!他不辞万里、经历艰辛万苦,甚至生命多次受到威胁,最终到了印度,完成了探索灵性的过程。他的执着、他的血性、他的坚韧与慈悲让我不禁想起了唐曾,这不就是现代版西游记吗?不过,如今的唐曾,在中国是找不到了。没想到一个美国青年竟有这样的心胸-他就是茹阿达纳特·斯瓦米,一位瑜伽大师。

  瑜伽,近几年一直风靡中国。它也成为了时尚代名词,业余时间,一群年轻人或在家里或在健身房,莲花式盘坐,静静地冥想、展示各种瑜伽体位。但瑜伽不仅仅是一种体育锻炼方式,也是一种精神追求。作者就是一位虔心的修行者.他曾经是一位嬉皮士,一位非主流人士,反感人们沉湎于财富和享受中,不敢表达自己的主张,灵魂懦弱,丧失自我,所以他用离经叛道的方式来抗争,可这种抗争本身是没有文化根源的,所以他不断在寻找根源,最终,他以奉爱瑜伽为精神归宿,回归精神家园。现在的中国年轻人和上世纪六七十年的美国年轻人有很多相似之处。经济繁荣时期,大学毕业后的我们对事业感到迷茫、人生没有方向、内心空虚.《毕业生》中的本恩也正是这样的写照。于是就有像作者这样的人站了出来,为理想放逐自己。斯瓦米大师坦率地叙述了他寻找灵魂的心路历程,在每次历经各种磨难后,他微妙的心理变化跃然纸上。让读者随他云游四海经历了一次心灵净化。我很钦佩作者弃绝世俗生活的决心与勇气,现实的我们断然没有这样的魄力,但我们可以从他的智慧中得到启迪。

  在我们现世生活中可以借鉴他的智慧与觉悟:当我们安于现状,矛盾着是否继续前行时,斯瓦米就会如是说:每走一步,骆驼都要为下一步而从稳固的土地上提起脚。而为了流进大海,河流里的每一个波纹都必须放弃自己目前的处境,臣服于波涛的方向。

  当我们纠结于环境给我们带来好或坏的影响时,斯瓦米从流沙中脱险的故事会警示我们:就像沙子一样,一个受到环境影响的人既可以变得致命地嫉妒,又可以富于情感地善良。我们的同伴和环境对我们的知觉有至关要的影响。成为唤起每个人天生的好品质而不是坏品质的工具是多么重要。每一粒沙子里都蕴含了如此的智慧,只需要我有听得到的耳朵。

  当我们在生活、工作中遇到巨大阻力时,斯瓦米会告诉我们一条重要的经验:也许我们不能总是通过直接对抗强大的力量获得成功。我想到我路途中遇到的许多考验。如果这样对抗,我们的努力将沦为失败,就像对抗着恒河的水流游泳。在这样的环境下,寻找到间接的方法,可能更有效地到达目标。

  当我们与人交往时,谦卑是不可或缺的,但如何做到谦卑呐?斯瓦米用简洁的语言告诉我们:谦卑的一项重要美德就是,尽管彼此不同,但接受其他人原本的样子。

  当我们困惑于如何获得智慧,斯瓦米又给出了答案:恒河母亲交给我,如果我们学着以自我和心意感官以及周围世界的躁动中摆脱出来,以审慎清醒的态度观察生命,我们就会得到智慧。

  《回家之旅》作为游记,带我们穿越北美、欧洲、亚洲,领略了大自然之美,也感受到了不同地域的历史文化,也目睹了地球上贫困、痛苦、混沌的一面。作者不是旅游者,他身无分文,不可能搭乘奢侈的交通工具,只能说是流浪,他从家乡-芝加哥郊外出发,靠沿途搭车,先后到了比利时、荷兰、英国、法国、瑞士、希腊、意大利,最后经过土耳其、伊朗、阿富汗、巴基斯坦,最终到了印度。在他面对霍乱、黑帮、抢劫、疾病、大浪、流沙......种种险情时,他的决心都未曾动摇过,以及在面对情感诱惑时他也是一如既往的前行,这让读者不禁对他产生敬仰之情。

  斯瓦米对一切生灵都是以慈悲为怀,从来不去伤害它们,对一切压力、灾难都足以承受,也就是说具有良好的弹性。他也不贪图享乐。我想他这样的人格魅力不仅仅来自于他的修炼,也来自于他的家庭。这本书重墨不在于谈教育,但是他的家教也很值得现在的年轻父母借鉴。我看到很多父母、爷爷奶奶一辈是如何地溺爱他们的孩子、孙子,让他们从小沉溺于物质享受。而作者母亲的行为让我为之感动,她对子女的教育渗入到生活中的一言一行,不管他母亲得到的礼物是珍贵的珠宝还是一朵花,她都同样地喜悦激动。以此,她教导孩子们幸福不是来自于物质的事物,而是来自给予时的爱。

  可见《回家之旅》值得我们一遍遍重读,我相信每次阅读,我们都会从中汲取营养,以及文字的优美、细腻也会给我们带来阅读的快乐

  《回家之旅》读后感(七):宗教的苦行者不是归途

  我是谁?我是一个概念的集合,受制于我生活的环境,也许是一个幻想,这也就是为什么作者要去遥远的印度,为什么每一次文化的冲击让他变得更脱离。世人所追求的,财富地位学识美丑,换一种文化,也许就一文不值,只是当地人一厢情愿的幻想罢了,又称之为文化。我曾骄傲于自己的学识,最初的醒悟就是源于去泰国的旅游,我看见三本毕业的年轻人跟我一样,有着青春的活力、对生命的激情,我们都是可爱的灵魂,在那里,无论你毕业于哪所学校,你们是一样的。这也就是为什么疾病和死亡能让一部分人醒悟,原来我们都是一样的。阶级,同样是统治阶级剥削的手段,无论披上宗教、政权、文化的外衣,都是从骨子里透出的恶毒,人与人本来就是平等的,无论是印度的种姓制,某国的男尊女卑,都是当权者的剥削而已。那么,既然生命平等,人类是否权利为了生存杀害动物?我还不知道,我还在思索。

  作者受到灵性的召唤,向着灵修的旅途坚定地走下去,让人钦佩。他在恒河中,听到陀罗尼,让人震惊,果然众生皆有佛性。我想起那年暑假,我对着佛像祷告时,金属佛像上浮现出来清晰而生动的释迦摩尼印度男子形象,微笑着对我点头,然后消失。我想关键不在于是河水,是古树还是佛像,神,或者说灵性会显现在你的心真正清净的时候,就像清澈的水面才能映照出月亮的影子一样。

  作者遇见了有特异功能的瑜伽师,苦行的大师,欺世盗名的所谓大师,邪恶的巫师,卖弄特异功能以为生存的人……他得到圣师的指点,也曾受到神的关怀。作者是虔诚的,放下了世间的一切,甚至生死,他的修行类似于宗教,然而宗教也只是一个手段。修行只在一颗心,我坚信。

  此书让我看到了印度修行者的虔诚与一些方法,让我更坚信这尘世中隐藏的灵性之光,是我们回家的路。

  然而,书的后半部集中于对神的歌颂,对不同圣人的描述,对念佛念咒的推崇,信徒随时眼含热泪,卑微到尘土的人格,时不时感受到圣光,对平凡小事牵强附会的解读,神棍风浓厚。奉献精神到了一定地步简直没有尊严,到了卑贱的地步,让人怒其不争,如果说世人的自私是一种罪恶,难道自虐不是一种偏激的理性丧失吗?不是心理的变态的另一端吗?如果这是神的境界,真不是一个值得你我追求的东西。私以为,神的境界是圆满而包容的,一味刻薄自己,算什么修行。

  不管怎么说,各人因缘不同,不能强求,不多说了吧!

  《回家之旅》读后感(八):灵魂是可捉可摸的

  这是美国瑜伽大师茹阿达纳特·斯瓦米的自传,也是一本关于探索性灵的书。在作者详实平和的叙述中,我们也跟随他经历了从美国到欧洲,经过中东,最后到达印度这一路的艰险和喜悦;也重温了青春的迷茫和反叛,躁动和追寻,直到最后他找到并践行着自己内心世界的哲学。我相信,我们都感到过自己的肉体之内,还有一个更空旷的深邃,等待填充,等待答案,等待,永无止境的慰藉。只是,我们中的大大多数,没有这么敏锐,也没有执着,更缺少这种勇气,我们的价值观会让这种艰辛的对灵魂的追问和探索打上大大的问号。甚至报以疯傻的污蔑。但静下心来,你不觉得,灵魂,从来就没有因为我们的忽视而消失,相反,越是在欲望忙碌的身体穿梭中,灵魂也飞舞成光与影,从未和人分离,不然我们为何会在繁华中情感空茫,会在得到后心生悲戚?

  我一直觉得灵魂和肉体就像山峰的阴阳两面,缺少一面都构不成人的高度,和谐的高度。我们习惯了从物质的欲望的追寻中满足自己,但是忽略了对灵魂的认识和慰藉。灵魂是有质感的,它可捉可摸,只要能摒除贪婪自私,静下心来,你就会感到它柔美细腻的肌理,这个,茹阿达纳特·斯瓦米已经告诉你了。

  《回家之旅》读后感(九):如果你的见证者是神

  西方版西游记•••不是取经,是找师傅和找自己。

  011我把一只手掌盖在嘴上,左右摇晃另一只手。那些发誓永不讲话的摩尼•巴巴(mauni baba)经常以这种方式表达他们的誓言 .

  ------在独自旅行中的各种急中生智。需要智慧。-----

  117

  瑜伽既不是迷信,也不是迷信,也不是宗教派别,瑜伽是人们可以觉悟到内在启示的科学。

  119 SWAMI SACITANANDA 在世界瑜伽大会对作者说:请理解每个人在进步过程中处在各自不同德层面。及时在修行者中间,我们也不能期待每个人都是完美的。如果我们以他人的错误来判断他们,我们就落入一个陷阱中。最好得是把你的信心寄予那些品质高洁的人,培养自己的瑜伽修行。“

  -------同时,克里希那穆提否定瑜伽,其实他的核心是强调无法。-------

  “真理是一片没有道路的土地,而瑜伽,它的呼吸和体位,只不过是影响身心的杂技而已。---人不可能通过任何组织,信条,牧师,仪式,哲学知识或者心理学得技法得到启蒙。他一定要通过理解自己心意的内容,通过观察,而不是靠智性的分析或自省的剖析来发现。“

  生命是为了对神的觉悟。如果你没有达到对神的觉悟就死去了,那么你的生命虚度了。你浪费了神给你的珍贵礼物,人类的生命。

  培养对美德的培养比喻为清除土地上得石块,卵石,杂草, 荆棘,这样是土地肥沃了,一个人才能建起花园。

  -------途经:各种疾病,遇到各种违愿,骚扰,也目睹过各种神迹。-------

  ----1970年在恒河里的一块石头上独自冥想了一个月,每天食物恒河水和一根胡萝卜。----

  147 今天恒河暴露了我们是多么容易倾向于通过表象的外貌来评判他人,并且易于只寻找他人消极的品质。但如果我们探究表象之下,会发现是各种混合的外力创造了一个人特别的品性。我们观察的错误很可能是迫于环境的影响,是对伤害,虐待,拒绝,心碎,不安全感,痛苦,困惑或疾病的心理反应。

  ----某日遇到一大群麻风病乞丐,其中一位丑陋的麻风病老女人,他们4目相对后,“她合十没有指头的双手表示尊敬,之后展开被疾病摧残的手,给我祝福。”---

  -------在平时的观察别人即刻的判断以及迅速升起情绪(哪怕像一个屁一样来去无踪),但其实是自己猖狂的急迫而没有缓下自己。快,不见得是个褒义词。慢,或许才是智慧的显现。----

  183

  遇到特蕾莎修女。她说”如果你谦卑,就没有什么能影响你,不论赞扬或诋毁,因为你知道你是谁。神是我们的见证者。“

  --------你要谁来见证你的人生?。

  如果是神,就无需讨好任何人,神也不会在乎你器官多大,钞票好厚,人脉好广,名声好烂。------

  316 71年,圣人们通过广播听到印巴战争爆发,先哭了然后又沉浸在对主的讨论中,又快乐起来。他们喜乐地专注于超越生死的灵性真实,同时,也为身边人类的苦难而悲伤。

  ---对世界的问题,他人在物质层面的困苦保持敏感并不意味着人必定要忽视灵性的层面。---

  壁橱间庙宇的仆人

  戛纳夏姆守候着一座庙,无比的谦卑。

  ‘真正的谦卑将我们同一种超越自身的不竭力量--慈悲的力量,连接起来。真正的谦卑是为神遍存宇宙的伟大而感到骄傲,以及真正地对他人美德的欣赏。”

  在真正的谦卑中,有高过我们比他人可悲优越感的更深刻原则。它保护我们免于傲慢,使我们对感到劣于自己的人保持谦逊,保护我们免于对更成功人士的嫉妒。

  拥有这种接触品质的人会相应感到自己非常微小,是神的一部分。

  350

  •1971年---他的古茹帕布帕德讲课“生命状态的基本原则是我们普遍有爱某人的倾向,问题是,要将我们的爱导向何处,才能使所有人都被包含进来,并且得到快乐“

  ——帕布帕德70多岁的时候,带着价值7美金的印度货币一个人漂洋过海30多天达到美国传教。

  温达文是作者找到帕布帕德的地方。----

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  对话

  问“神究竟是人格的还是非人格的?”

  “是人格又非人格的。拿太阳打比方,太阳作为一个星球的形体和无形的太阳光永不分离,因为他们同时存在。他们是太阳的不同方面。同样,灵魂是主的一部分,我们在量上是神的一部分。

  219 如果鱼儿游得更深,鹰也许就不能抓住它。鱼是我们,鹰是不可琢磨的命运。

  ---作者在恒河洗澡,结果被流沙裹挟在死亡边挣扎,突然远方一艘小船驶过,他大声求救。渔夫白白的胡子,带着红色的方巾。他看到作者,微笑着挥手,从作者身旁漂移过去,任他沉没。

  在死亡边缘,作者开悟渔夫挥手--不要抗衡恒河母亲,通过顺着雅沐娜的水流而越过恒河。”

  《回家之旅》读后感(十):心灵的指路人

  因为亲人的健康我选择了学瑜伽,成为了一名瑜伽老师,但教课以来,心理上的困惑一直让我饱受折磨,身处在世不得不融入其中,结果是坠落、彷徨接踵而来;“人生活着的价值是什么”、“路在何方”等问题让我每天思虑过重,专注力下降。得到此书后开始偶尔翻了几下,以为与以前看的灵性书籍、神话传说无异,但当我认真看时,却发现它是一个宝库,里面解除了我以前很多的疑惑,让我更加确信神灵这个事实,同时在其中我更清楚的认识了瑜伽,了解更多的瑜伽修行方法和冥想方法,更重要的是我知道了人的一生都是有安排的,我一直困惑在心中的问题将像作者一样会得到神的揭示。此时的我不再像以前那样总是追求一些冥想上获得的特异功能,也就是所谓的瑜伽功,而是内心专注的练习,寻求平静,以一颗奉献、谦卑、宽容的心面对生活。感恩作者将自己的经历与我们分享,希望更多与我有同样困惑的人都能有幸看到这本书,特别是目前正从事瑜伽与冥想的朋友

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