《远行》读后感精选10篇
《远行》是一本由[美]大卫·梭罗 / [美]爱默生著作，光明日报出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：232，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《远行》读后感(一)：离我最近的那道
没有足够的耐心一字一句细细地品味梭罗的这本书，我想是心态。在城市文明中浸淫了太久，岂是简简单单看一本书就能掩饰内心的荒芜？
然而，我并不是一直这样想，大多时候，我还是拥抱现代生活的便利，尽管我时常渴望去旅行，去寻找不同的目的地，甚至一个人独自上路，走过大江大河。
然而，这些终究不是生活。即使并非如那些人，每到一处，留下照片与文字，随时与别人分享。即使守得住孤独，去试图平等地审视内心与自然，终究是徒劳。
因此，我也不再想去逃离。既然注定如此，那么接受平庸与聒噪，或许可以在喧闹的火车声中倾听出自己想要的蝉鸣。
一次在餐桌上被问到最喜欢那道菜的时候，梭罗答：”离我最近的那道。“
同样，那离我最近的生活。
《远行》读后感(二)：每一次远行都是为了更好地归家
正如梭罗所说，我们生命中的每一次远行，无论走得多远，多久，都有一半路程是为了归来，回到那个称之为家的地方 。
我想，梭罗的家，更广阔的意义上是为“家园”。也许，我们都该如梭罗一样，不必千山万水异国他乡，而花一些时间和热情关注下自己生长如斯的故乡和家园。故乡的鱼鸟、草木、树林和蓝天白云，在过去的某个时光片段，曾经浸润着我们的全部生命，了解它年复一年的变幻和坚守，四季风霜中的原始面貌，这些大地之上的鲜活细微，无不说明我们曾经的来处，和未来的归途。
每个家园都有一块小天地属于童年。那里堆积着蓝天白云和欢愉遐想，生命之初的细枝末节，延续至青春年少的美梦，到后来演变成各种各样的生活，我们也变成各种各样的人。直到后来，我们抵达远离童年的地方，在喧嚣拥挤的当下，生活的尘埃不断填塞隔离一段一段的生命，淤积在心上、脸上，我们，每一个人，就这样不知不觉地，面目全非了。
望不到来路，也寻不到归途，如同迁徙中失散的鸟儿一样，独自徘徊，徘徊。
有友人说，哪里都不要去吧，就想回故乡好好看一看，哪怕秋天树叶，冬日落雪。也觉得太美好。
是否，是她走得太远，忘记了故乡，才会如此迷茫。正如印度梵语中所讲，走得太快，而忘记了当初出发的地方。
梭罗的《远行》，实际上并非是地理和路程 上的远——遥远的远方，而是每一次的探索都是对自然的一次深入打量，他深入了自然的腹地，一边行走，一边思考，幽深的草原和森林也不比他的思想和热爱辽远。
没有谁像梭罗那样，一生的志趣和时光都破费在他生之长之的康科德州。他深入家园的荒原和郊野，每一棵橡树、每一朵紫宛、每一条梭鱼，梭罗不仅熟悉它们，还比它们更熟悉它们生长 的每一条河流 与山谷。他长年徒步在森林与田野之上，用自己野性与温存的目光打量这片土地。没有人，比梭罗更熟悉康科德州的草木鱼鸟了吧。他的一生都在远行，行走在荒凉的自然深处，越走越远，情绪饱满，饱含热爱。
有松树林的地方，必有小橡树繁衍生长，那是小松鼠为储存冬粮而搬来的果实。很多坚果埋在泥土里，总有一部分没有被吃掉，而在春天里发芽、生长，长成一片新的树林。野苹果树总会生长 在岩石山坡上，没有人打理和灌溉，也会结出丰硕的果实，那些小小的、红红的野苹果最适合给野外的旅人提供美味。风餐露宿时，自然风味是佳肴，再也没有比野苹果更适合野外品尝了。
四季更迭，风物美好。大地之上，时刻都会发生奇妙的故事，梭罗将这些自然风物的故事收入眼底，作为他一生的财富。而梭罗本人，又何尝不是大自然的一笔宝贵财富？正如爱默生写给梭罗的话：茫茫尘世，哪里有知识，哪里有美德，哪里有美，哪里便是梭罗的家园。
世人读梭罗，有人会缅怀自然，有人会憧憬风景，有人会出门旅行，还有人默默思念家园。我呢，属于后者。
《远行》读后感(三)：如果梭罗与凯鲁亚克一起远行
文/沙迎风
他的灵魂属于最高贵的人群；他的生命虽短暂，却已然倾己之长尽己之力。茫茫尘世，哪里有知识，哪里有美德，哪里有美，哪里便是梭罗的家园。 ——爱默生评梭罗
《远行》（【美国】大卫·梭罗著，爱默生导读，董晓娣译，光明日报出版社2012年7月第1版）很容易让人想到凯鲁亚克的《在路上》，如果梭罗与凯鲁亚克一起上路远行，他们会说些什么呢？这真是一个值得畅想的问题。
作为梭罗最后出版的书，《远行》显然与《瓦尔登湖》韵味不同。如果说居住在瓦尔登湖畔的小木屋里的梭罗仍然是一位真理的探索者，那么《远行》中的梭罗已然是真理国度中的君王。他不再沉思，而是直接写下了激情澎湃的字句：“本·琼森宣称——趋于善则美！而我宁愿说——趋于野性则美！”
即将走到生命尽头的梭罗，笔下体现的却是越来越强的活力——他曾是多么热衷于写诗啊，尽管几乎所有人都认为其诗不过尔尔。这种情怀，让梭罗一生的老师、朋友和他诗歌的支持者爱默生动情地说：“茫茫尘世，哪里有美，哪里就是梭罗的家园。”他们之间曾经的亲密无间，曾经的嫌隙，在这样的情怀之下，得到了完美的融和。
梭罗的时代没有“垮掉的一代”，没有金斯堡，所以梭罗追逐的野性在自然世界的美好之中。而凯鲁亚克，深受LSD、汽车文明的影响，就像精神受到了污染的梭罗，一心要远行，摆脱现实羁绊，又一头扎在现实的世界里。他们离经叛道，与工业社会格格不入，却也在追求着真理、燃烧着激情，向世界宣告着理想、在现实的残酷中怒吼，诗歌、文学和音乐充斥了他们的生活。
但无论如何，在离开花花世界，前去更广阔的穹宇之下，梭罗与凯鲁亚克又是殊途同归的。也许他们会很高兴地一起告别纽约，然后上路。凯鲁亚克会告诉梭罗，我们可是同乡啊！也会说，我是如何崇拜该死的梭罗，看了《瓦尔登湖》，也开始修禅；也会告诉梭罗，那个“垮掉派的梭罗”只不过是生活在乡村而已，其实根本就是名不副实……
而梭罗又会跟凯鲁亚克说什么？他不喜欢纽约而宁愿回到康科德；他抗税不缴的事情其实很“美国”，这不过是被朋友们破坏了的“公民不服从”的一个小小试验；他在瓦尔登湖畔的小木屋一年收入才25美元，生活很窘迫；他的《河上一周》只卖出了219册，比不上凯鲁亚克的书一天的销量，后生可畏啊……
（本文发表于《竞报》2012年7月19日23版）
《远行》读后感(四)：笔记
1862梭罗在<野苹果>中写道：「10月15日中的一天，我看到一位农夫在正在精心的挑选苹果放进树下的大桶里，于是就走上去与之攀谈。他翻转着一个有瑕疵的苹果，左看右看，最终还是没有选中。如果要我说出真实的想法的话，我会直言不讳的地告诉他，他触摸过的每一个苹果都是有缺陷的，因为他擦去了苹果表面的粉霜，苹果缥缈的灵性也随之消逝，而这可是果实最精华的元素呀。」
先不管为什么梭罗吃苹果不用布擦一擦（水洗就更不可能了），这就是梭罗说话的风格，如，在<瓦尔登湖>——<节俭>中这样说道——「就像果实上的粉霜，只有最为精心的对待，才能得以保存下来。然而，我们在对待自己和彼此相处时，却缺少这样的轻柔。」爱默生给远行做的导读，很有意思，虽然他说话的方式像是在无形中教化世人，而梭罗的把自己的认真带到演讲里，倒不是说自己，而是将这些细节和思考一丝不苟的带到人们面前，要获得它们是需要耐心的，也正是为此花费的时间做了有益的事情，有益先是对自己。
读瓦尔登湖就有一种他在现实生活中到底是怎样的？一定很难相处吧？「他很清楚如何在他的经历上面蒙上一层诗意的面纱。但凡读过瓦尔登湖的人，都会记得他怎样神幻（不知道译者怎么想到这个词的）般记录着他的失望：
‘很久以前我丢了一条猎犬、一匹枣红色马和一只斑鸠，至今我还在寻找他们。我曾对很多旅人说起它们，描述它们的足迹，以及他们会对怎样的呼唤作出回应。我遇见过一两个人，他们说自己听到过猎犬的吠声和嗒嗒的马蹄声，甚至还看见斑鸠隐没于云端。他们焦急地寻找着，好像是自己弄丢的一样」
之后爱默生又来了一句：「他谜一样的字句值得一读。说实话。虽然我有时候不解其意，但那些表达仍旧是合理的。」他还附上一些从他未曾出版的手稿中摘来的句子，其中有这样一句很有意思：
「蚱蜢呈Z状呼啸而过」（译者神奇的用了呼啸）
在野苹果中还有这样一段描写：
「偶尔，当一个人走在铁轨上面上时，会突然陷入某种思考，却浑然不知有火车开来。但是不久，我们的生活注定会流逝，火车也终究会返回。
吹弯了汹涌的卢瓦尔河的蓟，
在峡谷的风中奔走的行人，
为何从我耳边呼啸而过」（呼啸也在这里神奇的出现了）
梭罗说这苹果是最重的，公牛看到这样的苹果就要流汗，而车夫要是想把这些苹果运往不属于它们的地方，他也就开始失去它们中最美的部分。虽然他时不时停下来拍拍麻袋，感觉他们都还在，但它们的香味已经飘摇上天。我们有一套挑选苹果的原则，怎么挑选可以百度，但大体是香脆可口的好。苹果在灯下，灯照着苹果上的蜡亮晶晶的。这样的苹果是不好的，不酸的苹果也许也不能算好。小时候爬到树上悠闲的吃完才是好的。
「也就是说，一定要在户外吃」
而后讲到苹果树的成长历程，说苹果树苗怎样长出来又被牛吃掉又怎么再长出来，在这里他做了一番生动的描写：
「今年，或许牛并没有注意到它，只是把它当草啃了，然而下一年苹果树长得更粗壮了，牛就会认出它来——原来是老乡啊——牛很熟悉它的树叶和枝干的香味。虽然它最初会停下来给苹果树打招呼，表达它的惊喜，问对方是怎么来的，也会接受苹果树给予的‘你怎么来的，我便是怎么来的’的答复，但是牛看看它，想想自己还是有权利吃掉它的。」
在梭罗的家乡的山上有一株野苹果树，「对我来说，它有一种奇特的味道，略带苦味却让人喜欢。直到吃了大半个苹果，你才能察觉到那种味道，它残留在舌头上，愈久弥香。吃它的时候，你还会闻到一股极像被压扁的臭虫的味道，细细品尝起来，你会感觉到一种成功的喜悦感。」
「通常，到不了十二月底，这些苹果就会经历第一次的解冻。一个月前还是酸涩无比、难以下咽的苹果，经过冬天暖阳的沐浴（它们对阳光极其敏感），变得果汁饱满，浓郁甜美，胜过我熟知的任何一种瓶装苹果酒。相比其它酒，我更熟知它的香醇。这种经历霜冻继而解冻的苹果都是美味可口的，吃的时候，你的上下颌简直就是一台榨汁机。」
「当你到家的时候，你会发觉原本在口袋中还嘎吱作响的冻苹果早已融化，冰凌也变成了苹果汁。」
《远行》读后感(五)：如同在雨后灿烂的阳光下行走。
最早接触梭罗是大学时期，那段时期实在是无聊加郁闷，一层不变的生活再加上考试，恋爱等等的失意，整个人浑浑噩噩，不修边幅，连衣服都是杂乱的套在身上，就像是一株眼看就要枯萎的向日葵，耷拉的不成样子，一日午后，我心血来潮，就去图书馆随手借了一本书，想着回去打发时间也是好的，可是直到拿起书来看的时候，我才看到书的名字，叫《瓦尔登湖》，作者是梭罗，貌似是一个哲学家和文学家（废话，写书的当然是文学家）。
刚开始都没有心情拿起书来阅读，只是随意的就丢在了床头的枕边，每日重复的无聊完后，在晚上睡觉的时候，就拿起来看上几页，不知不觉三个星期下来，还真让我给把书看完了，当时没有什么感觉，就觉得还不错，写的挺好的。
认真开始读这本书却是因为一个同学的缘故，当时他对哲学迷的厉害，无聊的我是他唯一的听众，随便在学校的任何一个角落，只要让他遇到我，就噼里啪啦的和我说个没完，虽然当时的我不知道他在说些什么，但是听多了康德，费尔巴哈，尼采，梭罗，却也从心底有了些许的兴趣。
又是一个偶然的午后，在图书馆和这本书再次相遇，想了一想，又拿了回去，再次放在了我的枕边，当晚我通宵了，记得看完书的时候是凌晨三点多，我关掉床头的小台灯，屋子里一片漆黑，我平躺在床上，没有一丝的困意，心内平静安逸，只是沉浸在这一片黑暗中......
书里有一章专门讲的是生活，生活的方式和意义，以及更深层的生活的节奏，生活的目的，我凝视黑暗，大脑深处很确定自己当下的生活是没有目的和自己独特的节奏的，也更没有所应当追寻的意义，屋子里似乎更加黑暗了，仿佛除了我的呼吸声之外，一无所有。
紧接着的一章是讲阅读的，一直赞同陶渊明先生说的“好读书，不求甚解。”，所以我的每一次阅读都有很大的随机性，更是随缘，这也算是一种哲学吧，虽然是唯心的哲学。
书中最宁静也最清澈的一章是“冬天的湖”，读到此处，仿佛身临其境。白湖上波光粼粼，岸边白雪皑皑，努力专注的把自己的眼睛放空，瞬间就进入了另外一个境界，也可能是另外一个空间，寂静，凝滞，一切都无声无息，不想被人打扰，如果能一辈子都这样该是多好，这就如同一场美梦，极力想呵护维持，唯恐从其中剥离出来。
《远行》是梭罗另外一本伟大的，不对，伟大用的不对，应该是沉淀出来的作品，是他对自然世界的更贴切，更深刻的描绘和理解，此书也是旅行文学的鼻祖，最喜欢书中这句话：“我像个沼泽地的流寇一样，忠诚地热爱着自己流落而至的国土。为了过一种自然的生活，在没有月光和萤火虫照亮道路的情况下，哪怕让我追随着一团鬼火穿越不可思议的沼泽和泥潭，我也心甘情愿。”单纯，直接，深得我心。
《远行》读后感(六)：远行——不为出走，而为回家
远行——不为出走，而为回家
有谁不爱远游呢？
郁达夫先生在他的《屐痕处处》的自序中开头便写：“每见古人记游或序人记游，头上总要说一句‘余性好游’的开场白，读了往往想哄笑出来；因为我想，狗尚且好游，人岂有不好游的道理？”他的豁达一下子展露无遗。
而在郁达夫先生近百年之前的美国作家梭罗，给人的印象却并不如此豁达。爱默生就这么评说自己的挚友，当他和大家在一起时，“原本好好的谈话还是会无疾而终”。而梭罗给人的印象似乎也并不怎么爱远游，一生几乎都在故乡康科德度过，很少外出，只有去哈佛求学，到瓦尔登湖畔隐居两次例外。所以这样一位梭罗，写出一本书，并命名为《远行》，是颇让人意外的事情。
而如“清心寡欲的遁世者”般的梭罗，后世却认为他的《远行》最伟大的旅行文学作品，影响了写出《在路上》的凯鲁亚克等一众爱远游的“垮掉派”和嬉皮们。如果说他的老师兼朋友爱默生被认为是“美国精神之父”所言不虚的话，那么他可算是“美国另类精神之父”。他特立独行，孤独而终老，“我爱梭罗，但很难喜欢他”；他藐视权威，宁愿入狱也不愿缴税；他甚至主张废除政府……爱默生说“没有哪个美国人比梭罗更纯粹了”。
他在何处远行呢？跟他同时代的法国人德梅斯特写下了《在自己房间里的旅行》，用四十二天当中灵魂的思索和想象构建了一个“自我-他我”交织的世界。郁达夫曾经也这样描述过自己的行程，“区区的游迹，只好说是从卧房到了厨下，或从门房到了大厅的一点点路”。梭罗一定也跟他们有同样的观点，所以才会说：“如果你不觉得脚下这方沃土比这个世界上任何地方的泥土更芬芳，那么你就不值得有所期待”、“旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。”
他在《瓦尔登湖》中曾经找到过这样的愉悦，但这并不足够。只有拥抱自然，他仿佛才真正拥有了无上的生命。因此，《远行》中的梭罗是狂放的、大胆的和激昂的。“外面越荒凉，我的情绪越高昂，因此，赐予我大海、沙漠和荒野吧！”甚至他判断美的标准也直接变为了“趋于野性则美”。
因而在这本书中，富有野性的字句充满其间，阅读中也难免会产生出走远行的念头——“在尘土最肆意飞扬的路上，也有对最风尘仆仆的旅人的慰藉——他时而爬上高峰，时而走入幽谷，他的双脚勾勒出的路径便是人类生活的最完美的象征”。
这句话也许道尽了梭罗远行的真正意义，“真正的旅行，看尽千山异国，不也同样要以返回到自身为最后目标吗？”（南方朔先生语）所以爱默生在这本书的导言最后，写下了对梭罗最无上的赞誉：“茫茫尘世，哪里有知识，哪里有美德，哪里有美，哪里便是梭罗的家园。”
是啊，对于梭罗来说，对于千千万远行的人来说，他们心中的远行，不为出走，而为回家。
（《远行》，[美]梭罗 著 董晓娣 译 北京：光明日报出版社 2012年7月第一版）