动物集读后感10篇
《动物集》是一本由[墨] 胡安·何塞·阿雷奥拉著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：28，页数：119，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《动物集》读后感(一)：人本动物
第四本
与其将文体归为散文倒不如说这是本“寓言”集。此书共写了23种动物，作者想象力的自由程度和语言魅力，引人叹服。无论运用何种技巧，我认为书籍里一切笔墨导向的最终目的，是事物精髓的刻画，无论美还是丑。作者既能玩语言游戏，用丰富的比喻来赋予动物一张丑恶的人的嘴脸，也可以用几个字精准点出一种动物的特性，例如他写野狗，只用了嗥叫、恶臭和暗斑六字。
最喜欢的是他写斑马和鹿。“它们仍旧饶有兴味地无限发展个体间的差异，没有一匹斑马的条纹和另一匹的一样。它们这么做是忠于自己的物种精神的，它们所跟随的，是自己骄傲炫耀的原则。”“鹿同时是阿喀琉斯和乌龟，同时是弓和箭：它们奔跑着，却永远追不到自己；它们停下来，有些东西却永远留在身外继续疾驰。”
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《动物集》读后感(二)：《动物集》：双重视野
阿雷奥拉的《动物集》开篇便说：“去爱那不配的和没用的人吧。去爱那散发恶臭、破衣烂衫、满身油污的人吧。”我愿将这理解为是和解的宣言，乍看上去格格不入的矛盾事物背后，也隐藏着秩序的统一。然而，当我们将自身沉浸于秩序之中时，可千万别忘记，事物与事物之间依然存在着界限。
二分的视角在阿雷奥拉的这本小书中处处显现，亦褒亦贬，有高有低。
犀牛虽然是一种笨重的蛮力动物，却也有“生命的伟大器官”。当它被处女征服，它“放弃了自己的蛮力”，现出了温柔与哀伤的一面。事实上，温柔和野蛮并非完全对立，它们背后同样隐藏着生命的力量——一是外在的汹涌有力，一是内心的澎湃柔情。
蛤蟆虽然静止，却依然要通过跳动来证明这种静止——“跳动”看似是蛤蟆自身身份的悖论，却是它存在的基础与证明。它不能通过“存在”的秩序证明自己，因为它就置身于“存在”之中；它得通过相反的悖论来显现自身。换言之，如果蛤蟆静止了，它可能是一只绝对静态的蛤蟆，却也可能什么也不是。因为静止还可能导向无生命，它就无法被冠以”蛤蟆“之名。其实我仍有疑惑：蛤蟆与心脏在多大程度上有着相似性？不同之处是，心脏是跳动的，可蛤蟆却要“证明”自己的绝对静态。相同则在于，蛤蟆像是被扔在地上的心脏，带着怨气；而心脏，有时似乎也显出丑陋的一面。必须先想到“丑陋”这个词，发现“丑陋”的内涵，然后才能认识丑陋。那么，问题来了，蛤蟆的“丑陋”为何会”压得人喘不过气“？这其中，或许带有某种对人类观看方式的暗示。
带着这样的视角去观察《动物集》中的动物，便把我们习以为常的秩序看成了某种力量颠倒的质疑。我们以为是我们驯服了野牛，其实在搏斗之中，野牛也细无声息地驯服了我们；猛禽如兀鹫与老鹰在笼子里，他们失去自由的秩序之中打得你死我活，只为一个可笑的虚伪的自由，至高的权力；雌虫可以成为王者；狮子其实没有那么有力；笨重的象也可以灵巧地跳波尔卡舞，它不是只有庞大的身形，而同样也有精密的感知器官、高贵的神秘气息；马戏团的斑马只是“配合地转个两三圈”，其实骨子里，还是骄傲炫耀的放纵个性。……总而言之，阿雷奥拉笔下的动物引人深思，不仅是人与动物的关系问题，同时还有动物们自身的个性。
要跳出框架是难的。诚如《水鸟》中所说：“极致的防水能力让它们忘却了自己生活于其中的水的实质。”《动物集》中的有些篇目，或许会令人联想起某些有着相似特性的人类：“这些忠于教条等级制度的猛禽从上到下都遵守着围笼中的礼仪。”“鬣狗有它的崇拜者，而且它的传道活动并不是一场徒劳。也许它是在人类中获得新信徒最多的动物。”于是，动物与人类之间形成了某种联系。或许正是因为我们和动物是“一丘之貉”，所以我们才和它们亲近；又或许是因为透过阿雷奥拉的镜子，我们才发现了和动物的差异。我们亲近，所以我们写下那些经典的比喻：狮子是王者，鬣狗是掠夺者；我们相异，所以猫头鹰有智慧，海豹却只能亦步亦趋地模仿人类。
最后，我想借《印度水牛》给我的启发，作为本书和这篇小文的总结：印度水牛曾大举入侵西方的平原，把我们征服。现在，它们中的一部分丢失了特点，融入了我们。这一小部分被动物园圈起的水牛，无论如何，都再也不可能和“印度水牛”相同了。动物园的“水牛”是一个观赏品，而大自然的“水牛”是一个动物学名词。特别之处在被设定后才显现。而我们，像古老的人们一样去细细观赏水牛的特质。然而观察，却不再和古代那时相同。
另：插图太好看！
腰封上说，与和博尔赫斯相媲美，愚以为还是差不少，阿雷奥拉的比喻还是比较中规中矩的那种。
——小七星瑾
2017年8月18日
《动物集》可能是我今年至此读到最受启发、最印象深刻、最完美、最感动、最想拥抱作者（包括口述者和抄写员）的三本书之一（另外两本是佩索阿的《惶然录》和波拉尼奥的《未知大学》/《荒野侦探》）。尤其是看完《后记》得知这本书难产一样的成书过程，以及朋友们之间的深切友谊和帮助，我激动不已，甚至流下了莫名其妙的泪水。
没有网络，寻找纸张，选用一支绿色水笔，写下此刻如此新鲜的感受（这段文字是后来誊写出来的）：混合着想象中美洲的原始高原、草原、平原、雨林、沙漠、河流的颜色和气息，阿雷奥拉就像那片神奇的美洲大地和所有动物的集结者，在走投无路的时刻，回忆起那些给予他智慧和灵性的动物群像，款款说出它们的故事。
它是口头文化、书面文化、行吟诗人、贫困文人用充满质感的回忆和想象力以及智慧而一触即发的杰作，（当然，这一触即发的背后故事可能是唯有难产的母亲才能体会的艰辛。）它带给我从未有过的观察动物的体验和角度，透过“古代东方的哲人或古代西方的奴隶的身影，通过严谨的科学数据或墨西哥原住民间口口相传的故事，通过中世纪神话传说或基督教神秘主义诗作，窥看、观察、欣赏或惧怕动物。”它可以让你读完后对自然界的动物致以诚挚的敬意和同理心，对动物园的动物发出无限的同情与怜悯，对人为的束缚和杀戮发出强烈的谴责，“人在这桥上行走，总会在某一刻，在另一端与自己相遇”。
阿雷奥拉触摸到了动物们的魂灵和肌体，并且用力地将这份感受压在了读者的心上。“它的斯芬克斯式态度里藏着神秘的交换命题，蛤蟆的丑陋出现在我们面前，像镜子一样压得人喘不过气”（《蛤蟆》）为此，他对得起所有的期待，首先是动物们的。因此，感谢阿雷奥拉没有拒绝从猿猴或者其他什么动物变异为人，更感谢他在“抄写员”（何塞·埃米利奥·帕切科）以及出版社deadline的压力下终于产出这份杰作。