《加缪手记》的读后感10篇
《加缪手记》是一本由[法] 阿尔贝·加缪著作，浙江大学出版社·启真馆出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：249，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《加缪手记》读后感(一)：这是一本碎片之书,但是不缺乏闪光点
加缪也不是神,他也是拥有着血肉之躯的凡人,但是他追求自由,用零碎简洁的的语言诉说着他不平凡的生活,坚持面对自己.提醒着我们每个人都有不想面对的困境,不得不越过的各种障碍.
(这是一本笔记,所以阅读的时候可能构不成连贯,但是我们往往觉得这样很真实,里面不乏金句.)
个人总结:
1.找到自己,千万不要迷失自我.
4.一段友谊的构成,是否能长存.
摘录:
年轻时，我会向众生索要他们能力范围之外的：友谊长存，热情不灭。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：做伴就好，不用说话。
5.从来没有这么一种人想要成功却无法成功,然而即便无法成功也能带来收获.如果无法带来收获,那是因为懒惰.
6.一个人对另一件事发表了客观的看法,是因为与他无关,而当事人则陷入"情绪"当中,感觉作者从年轻时就已经足够理性和智性了23333.
智慧借助语言，在瞬间中完成了自身
《南方日报》2017年1月13日
王威廉
刚刚过去的2016年，我购买了太多的书，坦率说，很多书还没有拆封，但是，有一套书，对我个人而言，有着里程碑样的意义。
那就是三卷本的《加缪手记》。
这是一部由随感、笔记、灵感、独白构成的碎片之书。不过，仔细想来，称其为书都不知道是否成立，因为它完全不具备一本书所具备的条理性。那只是一行行的句子，零零散散，上一句和下一句之间完全没有必然的逻辑关系。也不像诗集，在捕捉着精致的意象与语言。这些手记，只是一个作家躲在幕后的喃喃自语。
可我盼这套手记在中国出版，已经很久了。很多年前，读加缪的传记，便知道他有随手写笔记的习惯，这个习惯陪伴着他，直到车祸发生的最后一刻……因此，它的珍贵来自于一个伟大的灵魂：作家在源源不断地把生命的样态注入到这些手记中。
这套书不妨视为一个精神性的空间，一座捕获了时间的语言建筑。我们的阅读，是对作家生命的一次次复活。文学作品的完成，意味着切断了与作者的联系，那些文字终于获得了独立性；而这些未完成的，或者说，把完成置放在未完成之中的，像是依然完好的血脉与神经，连接着另外一端那看不见的生命。
因此，这些手记绝对不是草稿，它是一个作家最隐秘的生命瞬间，它揭示了写作的来路与去处。甚至，能看到究竟是什么在激发着写作的生成。那是瞬间的思想，如事物彼此撞击时强烈而炫目的火花。智慧借助语言，在这样的瞬间中完成了自身，万分迷人，叹为观止。加缪自己也被这样的景象迷惑了，他写道：“我是个写作者。但不是我而是笔在思考、回忆或发现。”这不是什么谦逊的托词，而是一种直觉的感受。
寥寥数语便具有直击人心的力量。他写道：“人们习惯用影像去思考，如果你想成为哲学家就去写小说。”他还写道：“心理学是一种行动——而非对自我的反省。人们终其一生都在界定自我。完全了解自己，就是死。”这样的话对我如大音入耳，是难以承受的颤栗。
这是顿悟的智慧，也是加缪在不同生命状态和生活境遇下的真实体验，不可能借由长篇大论，条分缕析，去弄成一个四平八稳笼子样的体系。这些出自生命根基的思想，有着激光一般的精确，它不懂迂回，它只听信自身，它所击中的，往往是沉疴陋习、陈词滥调、蒙蔽教化，不乏我们信以为真的那些口号。加缪的思想比萨特的哲学更有对历史与未来的洞见，无非是因为如此。
类似这种笔记式的哲学表达，自然不只有加缪，还让我们想起维特根斯坦和尼采等巨擘。那两位的絮语也是极为迷人的，但相比较而言，加缪的絮语所构造出的，还是一个作家的世界，也就是说，它永远牢牢立足于生命和语言的本身，不希图僭越，也不试图转移困境，而是真诚与直面。这样的世界，是普通人能够进入、也深得滋养的世界。这与维特根斯坦的缠绕、以及尼采的冷漠完全不同。那些天才影响巨大，但是时过境迁，终归不及生命的涓涓细流。是的，加缪不是天才，他只是用尽心力去深情活着的一个普通人，一个男人，一个写作的人。
《加缪手记》读后感(三)：摘录
（一）
一颗心拿什么来驾驭自己？去爱吗？没有比这更不确定的了。我们可以知道爱会带来什么样的痛苦，却不知道爱究竟为何。在此它对我而言是剥夺、懊丧、两手空空。我不再有冲动；剩下的只有焦虑。一座看起来像天堂的地狱。还是地狱。今日令我感到虚无缥缈者，我称之为生命和爱情。出发，限制，分手，这颗没有光亮的心在我的体内散落一地，泪水和爱的咸味。
我们（或说我）一旦对自己的虚荣心让步，一旦我们为了“表现”而活，那就是在背叛了。每一次，都是那种想要表现的可怜心态，让我在真相的面前更显渺小。我们并不一定要把心事对人说，但对自己所爱的就不同了。因为在这种情况下，说出心事并不是为了表现自己，而是为了付出。那种在适当时候才显现出来的人，他的力量大多了。坚持到底，就是懂得保守秘密。我曾因孤独而苦恼，但因为不曾说出来，最后还是克服了那种孤单的痛苦。然而今天，我发现最大的荣耀竟是能够默默无闻且孤单地活着。写作，我深刻的喜悦！认同这个世间和接受享乐——但唯有在赤贫之中。如果我连对自己都无法赤裸，我就不够资格去喜爱那赤裸裸的沙滩。这是我第一次确切地掌握到快乐这个字眼的含义，它和我们一般理解到的“我很快乐”竟然有点相反。
无法忍受和现实起冲突的爱，不能算是爱。但这样一来，不能爱就成了那些高贵心灵的特权。
（二）
我们没有时间做自己。我们只有时间来快乐。
他无论如何一定要得到幸福，不厌其烦地追寻。虽然说我们的内心不是不能容下任何一丝的忧郁，但有一种绝对要去除的，就是这种凡事皆难皆宿命的倾向。和朋友在一起很快乐和这个世界也没有冲突，遵循一条必死的道路去获取幸福。
“您面对死亡的时候一定会发抖。”
“是的，但我就可以完满地完成任务，那就是活着。”不接受世俗的做法和上班时间。不放弃。永远不要放弃一一永远坚持更多。即使在上班时间内，也要保持清醒。向往那种一旦我们独自面对这个世界，就会身陷其中的赤裸状态。但最重要的是，要存在（être），就别去寻求显现（paraître）。
“错就错在，”M说，“以为应该要选择，应该要去做自己想做的事，以为有些状况可以让人得到幸福。幸福是就是，不是就不是。重要的是幸福的意愿，一种永远不会消失的强烈意识。其他的，什么女人、艺术品、世俗成就，都不过是借口罢了。一张等着我们把花色绣上去的底布。”
人生想要过得更快乐，就必须尽量去见证其中的悲剧。真正具有悲剧性的艺术作品（如果这也算是种见证的话），应该都是幸福的人创作出来的。因为这一类作品的灵感全来自死亡。
参考马可·奥勒留：“凡我们可以活下去的地方，我们就可以在那儿过得很好。”
“让一件构想中的作品无法继续下去的，会变成这件作品本身。”
挡在路上的会让人走更多的路。
（三）
在卜利达上方的路上，那夜的恩慈和冥思，好像某种乳汁和某种甜点似的。清晨，山和它满头又直又短的秋水仙—冰凉的山泉—阴影和日头—我原本听话后来又不合作的身体。全力集中的前进，吸进肺中的氧好似烧红的铁或锋利的剃刀—拼命想克服这道斜坡，一切都贯注在此一企图超越自己的行动上—就像透过身体来认识自己一样。身体是文化的实际路径，它让我们看见了人的极限。
旅行所必须付出的代价，就是恐惧。就是在某个特定的时刻，由于和自已的家乡、语言距离得那么遥远（法文报纸成了无价之宝，还有那些泡在咖啡馆里的夜晚，和人的接触即使只限于手肘的碰撞也好），我们会被一种模糊的恐惧攫住，会本能地渴望能够再度受到积习的庇护。这就是旅行最明显的收获。这样的时刻，我们就像在发热，却又似海绵一般。最细微的碰撞，都能让我们的存在根本产生动摇。连一道光瀑的泄下，都可以从中看到永恒。这就是为什么我们不能说旅行是一种乐趣。旅行并不能带来任何乐趣。我在旅行中看到的不如说是一种苦修。一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。乐趣会让我们迷失自我，就像帕斯卡尔认为消遣（divertissement）唯有令人和上帝更加疏远。旅行，好比一门最庞大也是最沉重的学问，让我们得以踏上归途。
今天，我似乎从自己过去和逝去的人生中解脱出来了。我只想要这份亲密感和这块封闭的空间——这种明智而耐心的虔诚。我觉得我的人生就像一块被反复揉捏的热面团，我只想把它掌握在自己的双手上，对那些懂得将一己生命禁锢在花丛和列柱中的修士而言，也一样吧！或者又好比搭乘那种长途夜间火车，在车上我们可以和自己对话，准备之后的行程，独处，用不可思议的耐心去爬梳那些念头，不让它们四处乱窜，然后继续向前推进。舔舐自己的生命，仿佛那是一颗麦芽糖，塑造它，磨利它，爱它，又像在寻找最后那个斩钉截铁，可以作为结论的字眼、形象或句子，带着它出发，从此通过它来观看一切。我大可留下，为这一年来的疲于奔命画上句点，我一定会努力将这场和自己的面对面一直延续到底，让它照见我在今生今世中的每一张脸，即使必须付出难以负担的寂寞代价亦在所不惜。不要退让：这一语已道尽。不要妥协，不要背叛。我会竭尽全力去达成某个境界，在那儿和我的所爱会合，接着，我俩将以最大的热情去做那些构成我每日生活意义的事。
（四）
气象学方法。气温每分钟都在变化。但这样现象变化太大，无法用数学概念来定义。气象观测在此代表着一种对现实的断章取义。而唯有平均值的观念可以把这样的现实呈现出来。
路易十六之死。他拜托那个带他去刑场的人把一封信交给他的妻子。那人说：“我是来带您上断头台，不是来给您听差的。”
年轻时，我会向众生索要他们能力范围之外的：友谊长存，热情不灭。
如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：作伴就好，不用说话。而他们的情感、友谊和操守，在我眼中仍完全是一种奇迹，是恩惠的完全表现。
（五）
一个瞎子跟他的瞎子朋友，半夜一点到四点间出门。因为他们很确定不会在街上碰到任何人。即使撞到路灯，也可以很自在地笑出来。他们笑。如果是白天，别人的同情心会让他们笑不出来。
“这可以写下来，”瞎子说，“不过不会有人感兴趣就是。一本有趣的书，里头一定要有什么悲惨的遭遇。问题是我们过得一点也不悲惨。
“我得承认我有些很严重的缺点，”贝尔纳说，“譬如，我会撒谎。”
“哦！我清楚得很。有些缺点是人们永远不会去承认的。其他的认了也不会怎样。要装出那种卑微的口吻，当然！'没错，我是爱生气，我是贪吃。’就某方面而言，这会让他们觉得舒坦。可是撒谎、虚荣、善妒，这就不能承认了。只有别人才会这样。何况，承认自己爱生气，其他的就都不用说了。对一个愿意随时检讨自己的人，您不会再去给他找别的缺点，不是吗？”
我，我是个没有优点的人。我可以接受自己。自此一切都变得如此简单。”
（六）
基督教对这点很了解。它能够如此深深地触动我们，是因为耶穌是神也是人。但耶穌的真理和伟大在他被钉到十字架上之后就没了、在当他高呼为什么要放弃他的时候就结東了。把福音书的最后几页撕掉的话，我们就会看到一个很人性的宗教。这个宗教拜的，其实是孤独和伟大。当然也有人很受不了它的酸涩。但这就是它的真相，其余的皆为谎言。
如果你说：“我不懂什么基督教，我可以不需要任何慰藉地活下去。”那你就是一个狭隘偏执的人。但如果，无所慰藉地活着的你说：“我了解基督教的立场，我也很欣赏他们。”那你不过是个毫无深度的游戏人间者。我开始觉得不用去理会别人的看法。
（七）
尼采。“当我们见到美的时候心里想要的是什么呢？希望自己也是美的。我们可以想象有多少的快乐都寄托在这上面，但这是个错误。”（《人性的，太人性的》）
8月的雷雨天。热风和乌云。但东方却透出一抹晴蓝，轻盈而剔透。教人无法直视。这样的蓝，对眼睛和灵魂来说都是一种折磨。因为美会令人受不了。美让人万念俱灰，因为我们是多想要让这种刹那的永恒一直持续下去。
（八）
艺术上的问题是翻译上的问题。差劲的作家写作，是根据一个读者不可能晓得的内在脉络。写作的人必须能够一分为二：最重要的，再说一次，是学习如何自制。
一个作家的死会让我们去夸大其作品的重要性，同样地一个人的死也会让我们高估他在人群中的位置。就这样，死构成了过去的全部，在里头装满了幻觉。
看希腊。精神和情感，对表情的追求是没落的证据。当笑和眼神出现后，希腊雕刻就开始没落了。就好像１６世纪围些“彩色画家”对意大利绘画产生的冲击一样。无意之间变成伟大艺术家的希腊人之吊诡。那些令人赞叹的列柱阿波罗，因为没有表情。只是上了颜料之后就有表情了（很可惜）——但颜料会掉，杰作永存。
《加缪手记》读后感(四)：第一卷 手抄备份
#对有钱人来说，天空——而且还是免费的——好像是个理所当然的赠品。穷人才晓得去感激它那浩瀚无垠的恩慈。
#经验是个虚荣的字眼。
#因为美会令人受不了。美让人万念俱灰，因为我们是多想要让这种刹那的永恒一直持续下去。
#他在真诚中感到自在。极其难得。
#年轻时，我会向众生索要他们能力范围之外的：友谊长存，热情不灭。
如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：作伴就好，不用说话。而他们的情感、友谊和操守，在我眼中仍完全是一种奇迹，是恩惠的完全表现。
#1936年1月
淌着光的叶片
至于室外空气中那股可想而知的欢欣鼓舞，那种在世间到处散播的欢愉，我却只能从在白窗帘上戏耍的叶影，以及那五束不厌其烦地为这屋子注入某种干草的金黄色气味的目光，领略一二。
这道初露的微光，让我沉浸在一种模模糊糊、令人为之晕眩的喜悦里。
用指甲一掐就会裂开的阳光。
我还睡，而我又能干什么——除了和那些树影以及光线一起嬉戏。化身为这道被我的香烟烟雾所缭绕的阳光——这股温煦和这份在空中默默吐纳的热情。
可爱的沉寂时刻。
我现在渴望的并非快乐，但求自己不要无知。人们总以为自己和这个世界是隔离的，但只需一株在金色尘埃中的橄榄树，或晨曦下几片亮晶晶的沙滩。也许就能让我们察觉到内心的抗拒正在消解。我于是卸下了心防。我意识到了哪些可能性只能由自己做主。生命中的每一分钟里都蕴藏了奇迹，都有一种永垂不朽的青春脸孔。
#一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果u欧威的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。
乐趣会让我们迷失自我。
#假装自己一无所求是种虚荣。
#在赌注和英雄主义中彰显其真谛的死亡。
#我在人生中所失去的那些，基本上不再是最重要的了。一切都已无益。
#我通过我的所作所为和世界产生联系，因为心怀感激而与人产生联系。
#时间会过得这么快，是因为我们没办法在里面做什么记号。这就是为什么那些青春岁月是如此地漫长，因为太丰盛，而年华老去时则光阴似箭，因为一切已成定局。
#我的喜悦没有尽头。
#温柔而绝望的时刻。没有人可以拥抱，没有目标可以满怀感激地献身。
#不是在选择自己的生命，只是在延展它。
#尽管生命是最强壮的真理，但也是一切怯懦昏庸的源起。
#文明并不在于精致化程度高低，而是在于某种一整个民族共有的意识。
#奇怪。没办法一个人，也没办法不要这样。但这两种状况我们都可以接受。
#最危险的诱惑：什么都不像。
#人们终其一生都在界定自我。
#人愈伟大，哲学就愈真。
#疾苦世间的悲壮奋斗，我们感兴趣的是我们的宿命。
#我欣赏的是：即使在狂喜状态下他也保持神志清醒。
#我会竭尽全力去达成某个境界，在那儿和我的所爱会合，接着，我俩将以最大的热情去做那些构成我每日生活意义的事。
#我们并不一定要把心事对人说，但对自己所爱的就不同了。因为在这种情况下，说出心事并不是为了表现自己，而是为了付出。那种在适当时候才显现出来的人，他的力量大多了。坚持到底，就是懂得保守秘密。
#我发现最大的荣耀竟是能够默默无闻且孤单地活着。
#没有更快乐也没有更不幸。但多了对自己力量的意识、对虚荣心的唾弃，以及这份清醒的、催促着我去面对自己命运的狂热。
#如果我够强硬、够有耐力的话，我非常确定自己一定可以没有个性到几近完美的程度，我的能量又会将我推往何等积极的虚无之境。
#今天，我终于明白行动、爱和受苦，其实就是活着，但活要活得透明澄澈，并接受自己的命运不过是由各色喜悦和热情所造成的单一折射。
#一直沉默不语的克莱尔，看着面前的帕提斯，慢慢地说道：
“爱你的人以后会很痛苦。”
帕提斯站起来，眼神里有一种绝望，很粗暴地说：
“有人爱我，我也没有义乌要做什么。”
“是没错，”克莱尔说，“我不过在陈述事实而已。（总有一天你会孑然一身。）”
#在他四周拍溅的，是这泥淖般软烂无力的一天。
#保持清醒，即使是处于心醉神迷的状态下.
#我最后总是可以把一人摸透。只要肯花时间。总是会有那么一刻，我开始对他失去兴趣。有趣的是，这一刻总是发生在，当面对某个事物的时候，他让我觉得“没有好奇心”。
#要觉得人生可以美好又简单，就得未曾历经过它。
#会让我想逃的，无疑不是怕让自己定下来，而是怕自己会定在一种毫无美感的东西里面。
#那就只能选一个最好看的自杀方式：结婚+朝九晚五，或者左轮手枪。
#无知者即不解释者。
#围绕着自然据点形成，老死不相往来的村落。一些着白色长衫的山民，动作干净利落，背景是一径湛蓝的天。小路边长着刺梨仙人掌、橄榄树、角豆树和枣树。碰到几个赶着驴子的男人，驴背上满载着橄榄。棕色的脸庞和浅色的眼珠。而从人到树、从劳动到山陵，滋生出一种既悲壮又喜悦的契合。这是希腊吗？不，是卡比利亚。这就好像整个海拉德突然穿越了数世纪的时空，从海边被搬到山上，再现它古时的风采，几乎未曾因为比较靠近东方而更懒散或更对命运更加服从。
#向往那种一旦我们独自面对这个世界，就会深陷其中的赤裸状态。
#一股迷茫而沉默的巨大哀伤，让死亡那张美丽纯洁的脸庞变得亲切起来。
#树木、泥土和天空。啊！从我的手势到这颗最先出来等着我们回家的星星，那么遥远又那么地有默契。
#有些人的一声就在交换薄荷糖的时候找到了归宿。
#所以说应该要用自己觉得最容易的方式去过日子。宁可惊世骇俗，也不强迫自己。这样虽有点犬儒，但世间最美丽的女子皆如此见事。
#总之，我唯一感兴趣的，是那种一切正如预料之中的经验。为了快乐而去做某事，并因为感到快乐、吸引我的，是这种外界和我之间的联结，这种彼此的映照可以让我的心来指导我自己的快乐，直到一定的极限上，然后这个世界再决定究竟要成全或摧毁它。
#真正情操高尚者，不会去从政。
#我们没有时间做自己。我们只有时间来快乐。
#女性是很好的观众。
#这个要被星星挤爆的夜。
#我是个狂热的危险分子。
#重要的是幸福的意愿，一种永远不会消失的强烈意识。其他的，什么女人、艺术品、世俗成就，都不过是借口罢了，一张等着我们把花色绣上去的底布。
#因不完全一样而痛苦，因完全一样而感到不幸。
#一场革命到最后反对的总是神。
这是一种人类反抗自身命运的宣示，至于那些暴君和中产阶级的小丑，不过是让人师出有名罢了。
#一件描绘如何追求幸福的艺术作品，将是一件革命之作。
#在有限中寻找一种无限。
#所以首先要闭上嘴巴——不要观众了，学着自我判断。
放下一切身段，致力于一种双重的解放。
生活要有规律。
#一个人如果孤单又孤立，最后可能连恶毒和毁谤的力气都没有了。但心里还是得随时提防着恶毒和毁谤。
#一个观念吸引我的，是其中那种刺激和前所未见的成分——那种新鲜而肤浅的东西。不得不承认这点。
#很好的小说人物，可悲的朋友形象。
#人最大的悲哀，是他竟然会去哀求，去盼望那个羞辱他的东西（竞争）。
#工作尊严只存在出于自愿的工作里面。
平庸的人要是无所事事就完蛋了。
工作不能当成判断的标准。它只会让人开始去追究自己何以受辱的形而上原因。
#现在唯一还有可能的博爱，唯一还在供应并被允许的，是去为国捐躯时那种肮脏又黏腻的博爱。
#她丈夫拜托她别哭了。她边哽咽边说：“好啦！你就让我好好享受一下。”
#所有聪明人都会受到的共同诱惑：愤世嫉俗。
#这个世界的悲惨和伟大：不给我们任何真相，但有许多爱。
荒谬当道，爱拯救之。
#人有种奇怪的虚荣心，想让别人或自己相信他向往的是真理，但其实他有求于这个世间的是爱。
#唯一可能的自由，是面对死亡的自由。
#他读过很多贫困的故事，里面都会有个“勇敢的”女人。勇敢？不，认命。
#哟哦两种理性：一是伦理的。另一是美学的。
#形象和寓言：试着在具体事务那种难以形容的理所当然里，注入情感中那无法言喻的东西。
#男性之间会有的那种乐趣。那种很微妙的，只是借火或帮对方点火的动作——某种默契、某种香烟的共济会。
#我只知道那些让我心旌动摇的，最后都化成了温柔。
#那种独一无二的，当一个人跟自己的人生终于取得妥协时的幸福。
#荒谬具备了一切理所当然的征兆。
#死构成了过去的全部，在里头装满了幻觉。
#无法忍受和现实起冲突的爱，不能算是爱。
#这个充满阳光的早晨：温暖的街道上到处都是女人。每一个角落上都有人在卖花。还有那些少女微笑的脸庞
#······就像有人动不动喜欢拿铅笔在书上画线，似乎这样可以显示出该读者很有品位、很有智慧的样子。
#面对虚无，唯有享乐主义和不断的旅行。
#爱伦·坡的四大快乐要件。
（一）户外生活。
（二）有人爱。
（三）放开一切野心。
（四）创造。
#爱情是一切事物的开端。
#一个会思考的人，通常无时无刻不根据最新的例外状况，来修正自己对事物的看法。
#人都得一个人面对死亡。
#接受每一项考研。但矢志在最不高尚的任务里只行最高贵的事。而尊贵的根本（真正的、心灵的尊贵）是藐视、勇气和深深的漠然。
#调和作品中的描述性和解释性。让描写重获它真正的含义。当只有白描时，虽精神却不感人。这时只要让人感觉到我们限制是可以设下的。限制于是消失，而作品也有了“回音”。
#战争对大部分的人而言，是那份不自在，那种被迫做出的选择。
#战争在此，真真切切，而我们还在蓝天里、在世间的不仁中遍寻它。它就在身为战士和非战士的可怕孤寂里，在人人感同身受的屈辱和绝望里，在那种随着日子流逝，人们脸上愈来愈明显的卑鄙和龌龊里。牲畜横行的时代开始了。
#置之度外地去评断一件事是不可能且不道德的。唯有深入此一荒谬的灾难中，我们才能保有藐视它的权利。
#学会自制最重要。
#要知道我们可以对一般而言的生命意义感到绝望，但不能对生命的特殊形式、对存在本身感到绝望，因为这些都是我们无法改变的，然历史却不在此限，个人在历史里什么都能。
#太阳对常理不常理，根本无所谓。
但为什么太阳不可能有天从西边出来呢？
#先看街上那些络绎不绝、并非十全十美但令人心动的年轻姑娘，就明白这个城市何以独一无二又亲切宜人。姑娘们脸上不施脂粉，喜怒哀乐全形之于外，就算要卖弄风骚，也根本藏不住，小伎俩一下子便露出马脚。
#一个人唯有在对客观现实能够无动于衷的情况下，才有去追求大量且多样化的经验——尤其是在感官生活和任情纵情删——的合法性。
#巴黎的可恨之处：要温柔，要有感情，可憎的多愁善感，把美的看成卖俏，卖俏当作美。温柔和这片浑浊的天、反光的屋顶和这场下不完的雨给人的绝望感受。
#像是群体生活的解药：大城市。
#雕像们立在草地上，那种郁郁寡欢的高雅······
鸽群啪啦医生像抖开的布展翅而去。青草上还留着一地的咕噜噜。
#脏脏的清晨五点。
#西方艺术一直不遗余力地提出一些想象中的典型。
#西方文学不会去描述日常生活。他们只会不停给自己找一些令他们热血沸腾的伟大形象，追求这样的形象，永远无法企及。这种想要和理想合二为一的狂热是一切的动力。而到最后实在没办法了，我们只好发明电影英雄。
#海上的夜晚百无禁忌。
#人的苦痛会来插手，打乱了所有的计划。
#瘟疫。“我渴望一件公平的事情，”——“瘟疫这不就来了。”
#“凡我们可以活下去的地方，我们就可以在那儿过得很好。”——马克·奥勒留
《加缪手记》读后感(五)：第一卷摘录
写在前面：加缪的一生都贯穿着他的文学中两个最大的主题——荒谬和反抗。西西弗斯的巨石始终在他生命中滚动，他的命运旅途并不一帆风顺，他遭受到了众人的质疑、排斥、孤立，但巨大而凝结的痛苦从未将这个勇士击垮。对阳光、星空、家乡、海滩、人们、整个世界满怀深情的爱以及对大部分事物都不分离、不排除的令人钦佩的意志使他甘心承受巨石的分量。一定会有痛苦，但他的幸福就在于承认这爱的代价。在这世界遍布疏离与荒谬的黑夜，他选择坚实忠诚的站在大地上，让双脚滚烫。寂静中，一切都慢慢清晰也都慢慢消融，天地间回旋着最有力的心跳，是存在的力量。他用他的文字证明，他站在这里，就在这里，不仅为一个人站着，还为千千万万个同胞站着。他要为他们发声，每一声洋溢激情的人道主义疾呼都有可能唤醒一个新的西西弗斯站起。他义无反顾地在这片热土上坚定插上旗帜——他的反抗，他的自由以及他永远燃烧不灭的激情。
以下摘自《加缪手记·第一卷·1935.5-1942.2》
加缪 著 /黄馨慧 译
导读
1. 如同世界有白昼亦有黑夜，生命有诞生亦有死亡，两者既相反又互补，皆为生命的真实面，人应平心接受并尽力维持二者之间的张力与平衡。
2. 阅读他的手记，我们不再由低处仰望顶着诺贝尔光环的加缪，而是——如同他所希望的——与他齐肩，看着他作为一具和你我一样的血肉之躯，一位不确定对错却坚持面对自己的勇者，一个完全活在其时代中却不放弃追求自由的平凡人，一名离不开万千世界，心灵深处却渴望回归单纯宁静的母亲与大海的游子。
1935.5-1942.2
1. 良心不安，就必须告白。作品是一种告白，我需要做出见证。我只想好好地叙述、探讨一件事。亦即在那贫困的岁月里，在那些或卑微或虚荣的人们当中，我曾经最真切地触及我所认为的生命真谛。
2. 美让人沮丧，因为我们是多想让这种刹那的永恒一直持续下去。
3. 身为洞穴之囚，我在此独自面对这世界的阴影。1月的午后。空气仍有寒意。到处是薄薄一层，用指甲一掐就会裂开的阳光，但它也让所有的事物蒙上一抹像是永不凋谢的微笑。我是谁，而我又能干什么——除了和那些树影以及光线嬉戏。化身为这道被我的香烟烟雾所缭绕的阳光——这股温煦和这份在空气中默默吐纳的热情。如果循着这道光一直过去，我就能找到我自己。如果我试着去理解、去领略这股泄露了天机的幽香，我就可以在这个宇宙深处找到我自己。我自己，亦即此一让我得以从表象世界中解放出来的极度感动。再过一会儿，别的人和事物就又要将我掳走了。就让我在这块时光布上将这一分钟剪下来吧！好比有人会把花朵夹在书页当中一样。他们想把某次散步受到爱情眷顾的记忆压在里面。
4. 可爱的沉寂时刻。听不到一点人语响，只有这个世界的天籁在回荡，而我，被链锁在这个洞穴深处，在开始渴望之前，我首先感受到的是心满意足。永恒就在那儿，而我，我期盼着它的到来。现在我可以发言了。我不晓得除了能够像这样自我一直面对着自我，我还能希冀什么更好的。我现在渴望的并非快乐，但求自己不要无知。人们总以为自己和这个世界是隔离的，但只需一株伫立在金色尘埃中的橄榄树，或晨曦下几片亮晶晶的沙滩，也许就能让我们察觉到内心的抗拒正在消解。我于是卸下了自己的心防。我意识到了哪些可能性只能由自己做主。生命中的每一分钟都蕴藏了奇迹，都有一张永垂不朽的青春脸孔。
5. 人们总是会告诉我一段友谊的元素有哪些、一种感动的成分又是什么，但永远无法给我感动、给我友谊。
6. 我们之所以会痛苦，是因为有比较。
7. 舔舐自己的生命，仿佛那是一颗麦芽糖，塑造它，磨砺它，爱它，又像在寻找最后那个斩钉截铁，可以作为结论的字眼、形象或句子，带着它出发，从此通过它来观看一切。
8. 在有限中寻找一种无限。
9. 所有聪明人都会受到的共同诱惑：愤世嫉俗。
10. 战争在此，真真切切，而我们还在蓝天里、在世间的不仁中遍寻它。它就在身为战士和非战士的可怕孤寂里，在人人感同身受的屈辱和绝望里，在那种随着日子流逝，人们脸上越来越明显的卑鄙和龌龊里。牲畜横行的时代开始了。
11. 意志也是一种孤独。
12. 年轻时，我会向众生索要他们能力之外的：友谊长存，热情不灭。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：作伴就好，不用说话。
《加缪手记》读后感(六)：加缪手记书摘
1、如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：作伴就好，不用说话。而他们的情感、友谊和操守，在我眼中仍完全是一种奇迹，是恩惠的完全表现。
2、别人写作，是基于迟发性的诱惑。他们人生中的每一个失落，都可以是一部艺术作品，一个用他们生命中的谎言编织起来的谎言。
3、旅行并不能带来任何乐趣。我在旅行中看到的不如说是一种苦修。一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。乐趣会让我们迷失自我。
4、我在人生中所失去的那些，基本上不再是最重要的了，一切都已无益。
5、dolorem exprimit quia movit amorem。感到痛苦，是因为不再有爱。
6、人只要不把自己杀掉，就不能对人生多说什么。
7、不要迷失自我，也不要遗失自己沉睡在这世间的那部分。
8、自我崇拜必然招致不求甚解或乐观主义。两种都毫无意义，不是在选择自己的生命，只是在延展它。我们之所以会痛苦，是因为有比较。完全地投入，接着，以同样的力量来面对是与否。
9、努力总会带来收获，无论是什么样的。那些无法成功的人，是懒惰的关系。
10、就像有些人动不动喜欢拿铅笔在书上画线，似乎这样可以显示出该读者很有品位、很有智慧的样子。
11、有天晚上你靠近镜子一看，发现嘴唇上出现了一条较深的皱纹。那这又是什么？我就是用这个来积累我的快乐的。
12、一个人唯有在对客观现实能够无动于衷的情况下，才有去追求大量且多样化的经验——尤其是在感官生活和任性纵情上——的合法性。还有对物质的投入也是——而很多追求感官的人是因为已经成了感官的奴隶，才会这么做。
13、一颗心拿什么来驾驭自己？去爱吗？没有比这更不确定的了。我们可以知道爱会带来什么样的痛苦，却不知道爱究竟为何。在此它对我而言是剥夺、懊丧、两手空空。我不再有冲动；剩下的只有焦虑。一座看起来像天堂的地狱。还是地狱。今日令我感到虚无缥缈者，我称之为生命和爱情。出发，限制，分手，这颗没有光亮的心在我的体内散落一地，泪水和爱的咸味。