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每时每刻皆为逍遥时光读后感10篇

2018-06-29 04:51:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

每时每刻皆为逍遥时光读后感10篇

  《每时每刻皆为逍遥时光》是一本由费勇著作,江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书,本书定价:35.00,页数:2014-7,特精心网络整理的一些读者读后感希望大家能有帮助

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(一):读完你会懂得很多

  《每时每刻皆为逍遥时光:禅疯子寒山的八堂修心课》这本书一看标题就很清楚地告诉你,这是一本类似心灵鸡汤书籍。因为一开始看见一个“禅”字我就不由自主地纠结,这该不会就是一篇佛家古文鉴赏书籍吧。但我还是试着去阅读了这本书的试读部分,最后的感觉这本书籍我还是喜欢的。关于我的评价,因为我的评价是建立在试读上的,所以我的评价是否有参考价值还有待大家去判断

  其实《每时每刻皆为逍遥时光:禅疯子寒山的八堂修心课》这本书以最基础学生论文的来说,我自己就蛮支持学生看的。因为这本书的作者一直围绕着标题在讨论,这就是不跑题了。其外,作者用得最多的就是用事例来支持自身的观点,这不也是论文最基本的吗?所以我还蛮推荐学生看这本书籍。

  这本书籍因为是属于心理书,对于心理书我自己属于那种超级少看这类书籍的人,大概是因为看过一两百胡扯的书吧。但是试读了这本书后,感觉原来心理书也不一定通篇都是一种在与说我们应该学习这寒山应该如何逍遥,应该怎样才能逍遥。一直用事例支持的文章就是一个好处就是,我们读者能像看故事一样,看完一个关于寒山的故事,再看一个。这一个个故事不但能让我们不枯燥,而且这一个个故事让我们更加容易地知道了原来作者想告诉我们的是这样一个观点。举例来说文章中,无论说的是日本作家森鸥外的《寒山拾得》中的禅疯子,还是20世纪50年代后美国的嬉皮士,他们都有个特点就是作者说的“疯着疯着就自由了”。

  对于自由,我自己挺同意作者的想法,我们在生活中往往遇到不少给我们生活压力事情,而且一天天单调地过着,就像工厂里的流水线我们没有什么疯起来的节奏。但是有一天我们忽然间发现我们每天给生活加点不同,每天都让自己有点自己的想法,我想这样小小的自由也会让我们有着逍遥的时光吧。那些我们看似“疯子”的人,他们只是没有按大家固定方式走着,他们只是以自己喜欢的方式,用自己的想法去热爱自己的生活

  最后,我们还是总的来评价一下书籍吧。假如你还是不想修心,没关系你还是可以看的,因为你还是了解好多好多的故事。假如你想修心一下的话,我推荐你看看,因为这是一本乐观向上的书籍,这样的书籍更能给你正能量。自由,是我们每个人追求的事情。

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(二):成就世间的自由

  “疯着疯着就自由了”是这本书给出的主题,只是这个“疯”不同于一般意义上的“疯”,它指的是人类秉持内心的真、内心的简单,以此立世,即便在别人的眼里是“疯”,但在自己的世界里,每时每刻皆为逍遥时光。

  寒山是唐代的避世诗人、凯鲁亚克是美国垮掉的一代代表作家。费勇将这两者进行对比解读,让我真正意识到了什么是“墙内开花墙外香”,寒山,一个在中国并不算出名的中国诗人在欧美却是颇受尊崇,甚至和美国垮掉的一代所追寻主旨一样。《每时每刻皆为逍遥时光》虽然仅是选择了几首寒山的诗用以解读并和美国垮掉的一代作对比,但是依然让我们体会到了寒山的人生态度和美国垮掉一代的文学内涵

  作为一个避世的诗人,其诗歌自然不是倡导人要积极入世,而是讲究人要修心,如何在烦躁人世寻得一丝自由之地,费勇就是通过解读寒山的部分诗作,分为八个主题用八课的形式向读者诠释了寒山的人生态度、美国垮掉的一代的人生态度以及作者自己的人生态度。这种态度的主要因素之一就是在修心,根据作者所言,如果我们秉持着总有一扇门通向世界的另一侧,那么我们就会积极地面认识那个。从这个意义上而言,《每时每刻皆为逍遥时光》是一部有关修心养性的著作,甚至可以将其归为心灵鸡汤一类。但是它的形式却与其他同类的书迥异,是基于学术创作的心灵鸡汤,如果不懂寒山、如果对美国垮掉的一代没有做过深入研究,很难将来着两个意识形态完全不同国家文学家进行对比的!在对比中,费勇抓住了他们的相同之处就在于对自由的向往

  我们经常发愁我们只能在这世间活短短的几十年,最好也就是一百多岁。在这发愁的空间,我们试图寻找一种心灵的解脱用心灵的修炼来杜绝自己对生命短暂恐惧,然而这种恐惧是很难去除的,于是便不停地寻找各种有关心灵修炼的著作,只是如果本源没有改变,再多的外力想来也是毫无用处的!费勇正是看到了这一点,所以用寒山和美国垮掉的一代为切入点,向我们讲述了什么才是真正的处世态度,什么才是真正的修身养性

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(三):左根永:我就是道路

  耶酥说:“我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约翰福音 14:6)。梁兆康的《耶酥也说禅》将这里的“我”解读为“自我”,另外这本书提到耶酥说这句话时周围的人反应是“耶酥好狂哦!”可见,在这个过程中,由于耶酥所表达的和周围的人所理解出现偏差原因在谁呢?在于周围的人被世俗控制,难以理解生命的本质,而探求生命的本意正是费勇《每时每刻皆为逍遥时光》一书的主题。

  费勇在书中多次提到人们面临的生存困境:世间万物变化这么快,我有点适应不了;钱越挣越多,但是我为什么总感觉周围的人挣的更多;我为什么没有有权的爹和娘,这样自己就不用这么辛苦。这一系列困境主要归因于人们在时空财富以及权力方面迷失,而这种迷失直接导致不能结出生命之果。

  其一,人们难以适应时空的变幻,容易随波逐流追求稳定,但是这样做的结果是非常不稳定。人们经常感叹时间流逝,这说明人们没有真正利用自己的生命,没有真正活在自己的生活中。费勇写道“我们生活其间的尘世,一方面是无常,是分分秒秒的变化,没有什么能够长久,一切都在消逝;另一方面却是恒常,变来变去,都是这一套,其实并没有什么变化。试着同时从变的观点与不变的观点,去看待你周围的一切。只从变的观点去看,引起的可能浮躁;只从不变的观点去看,引起的可能是消沉”(每时每刻皆为逍遥时光,第42页)。

  所以,费勇认为看似不变(稳定)的岗位,其实潜藏着最大的变(不稳定),“回看这二十年,多少从前被认为是铁饭碗单位已如明日黄花,多少从前热门行业不知不觉间已尘封在记忆里。就连一个国家,都可能会解体”。因此,他认为最稳定的是自己的心智能力,这些东西拿不走,是永恒的,是最接近真理、生命本质的。因为不变的真理,人类是心灵相通的,正如凯鲁亚克与千年前的寒山有共同的生活感悟,宋朝的赵翼也有类似的感悟“预支五百年新意,到了千年又觉陈”,圣经中称此为“太阳底下必无新事”。

  其二,人们难以抵御财富的诱惑,一味的追逐财富,但是这样做的结果就是没有结果。工业革命开始,金钱逐渐开始可以购买一切,上帝对于人生活的重要性开始降低,大部分人的生活目标开始简化为挣钱。人与人之间的差距开始拉大,为了使人在心灵上达到平衡,大部分文学和宗教认为“财富、权力都是囚笼,会禁锢人性,败坏人性”(每时每刻皆为逍遥时光,第162页)。同时,民间传说美丽仙女狐狸精爱上的往往是贫穷书生农夫,而不是富家子。

  这一次,古人今人的心灵再次相通,曾国藩在百年前反思过与费勇的书同样的问题:钱多了有什么好处?曾国藩说:“畜积银钱为儿子衣食之需,盖儿子若贤,则不靠宦囊亦能自觅衣食;儿子若不肖,则多积一钱,渠将多造一孽,后来淫佚作恶,必且大玷家声”。意思是,如果孩子将来有出息,没有遗产,他也能活得很好;如果孩子没出息,留给他太多钱,反而为其提供了造孽的工具

  其三,权力是亘古来人手中的杀器,多少人头落地,多少兄弟残杀,多少弑父杀母。但是,今人仍然痴迷于权力,因为权力可以带来资源,带来美色,带来想要的一切。还有一种人,不想走在自己艰难的路上,只希望搭权力的便车。曾经无数次,听到有的人抱怨单位晋升的人主要是官员子弟,他们更多的把责任推到自己父母没有权力。

  这样做的结果就是什么也改变不了,因为现实就是这么残酷。正如费勇所说“生活又何曾欺骗过我们?生活本来就是这个样子形形色色混合在一起,乱糟糟的,却蕴藏着各种可能的力量等待着人们发现,去挖掘。欺骗我们的不是生活,而是我们自己”(每时每刻皆为逍遥时光,第131页)。其实,在佛经中的《看顾水牛经》和《圣经》中将神的子民称为牧羊,都是在展示权力如何发掘自身的潜力,用来造福苍生

  那么为什么人间好人吃亏,坏人占便宜呢?《圣经》中的《约伯记》初步对此做出了解答,而撒玛利亚人困境则使问题的回答更艰难,也就是“示人以善,反为恶制”时应该怎么办?其实答案就是造物主拣选人为好人,就是对好人最大的奖励经历苦难是为了让他们领悟真理,体验觉醒的喜悦。而为了更好的做事,最重要的是明白可以改变的是什么,不可以改变的是什么,从而掌控可以改变的,对于不可改变的顺其自然。在这一过程中,最容易掌控的是自己,自己改变则自己对待时空、财富和权力的态度就会发生改变,从而这三大制约因素对自己的意义就会改变。就可以做到什么事都尽力做,但是心中无事。

  但是,如何具体如何应对不可掌控的因素呢?费勇的书中将此称为为命运,其策略就是“尽人力知天命”。曾国藩的人生经历,再次验证了这个策略。曾氏在建功立业之初认为“天事居其半,人事居其半”,后来进一步将人力的作用降到三成,到最后得出“不信书、信命运”这个结论。个人认为,这并不是消极,而是处事的大智慧。正如圣经所说“不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了”(马太福音6:34)。

  费勇. 每时每刻皆为逍遥时光:禅疯子寒山的八堂修心课.江苏凤凰文艺出版社,2014.

  梁兆康.耶酥也说禅.译林出版社,2012.

  张宏杰.曾国藩的正面与侧面.民主建设出版社,2014.

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(四):八堂禅修课找到的自由

  喜欢厂花,他经常推荐费勇老师的书,有时候感觉娱乐圈里的人,当物质生活极大富足之后,就会开始追求一定的精神境界,于是,厂花选择了修行,曾经说过,佛教对他来说是呼吸不可或缺

  最近厂花推荐了这本《每时每刻皆为逍遥时光》,连微博头像都换成了书的封面,可见其重视程度

  书围绕着寒山这位禅学高僧,本来以为是避世之道,后来发现还是处世哲学

  书中不断的拿出寒山的诗,以及凯鲁亚克的《在路上》和《达摩流浪记》来串联起八堂修心的课程。其实无论是寒山的禅修,《在路上》迪安不断的上路,吸毒,就像是娱乐圈中,很多人皈依佛门修心,有些人因为吸毒锒铛入狱,谱写一部监狱风云,他们都是在用自己的方式逃避这个世界,只是有人靠心境,有人靠药物,吸毒者之所以吸毒,就是爱上了毒品带来的幻觉,带来的那种超然状态,就像是修仙的人,走了捷径,却遁入了魔道。同样想超然于世,吸毒明显比禅修低掉了一个段数。寒山之所以在垮掉的一代里如此的受推崇,可能与他没有依靠任何药物就达到了这些人心目中的超然不无关系

  于是,作者带我们,在寒山留下的诗中,寻找这超脱方法总结出了八堂禅修课。课前课先认清自己后,每一堂课,继续推动着我们认识世界,应对世界的变化,与世界相处,最后自己超越世界,达到超然的境界。

  有些人看起来疯疯癫癫,但他们并不是傻子,每个人都像是刺猬,想要在这个残酷的世界生存下来,除了把自己的刺磨的更尖更利,还有一种方法,就是翻过身来,收起自己的锐利,像一个疯子,让世界认为自己无害,但我们自己却明白这样做的无奈

  因为我们生活在这个世界里,很多东西我们无法改变,也不需要改变,我们可以摒弃世俗的成功标准,为什么一定要亮出尖利的刺,保护好自己不受伤害才是合格的刺猬,为什么一定要事业有成家庭幸福,才是合格的人?回头想想,定下这些所谓成功标准的人是谁?会发现,不管是谁,反正不是我,那么遵循着别人的成功标准,取得的成功,又是谁的成功?是那些标准制定者的成功,是那些标准推崇者的成功,反正不是在这些标准中迷茫的我们的成功,我们既然怀疑这些标准,那我们一定有自己更坚定的标准。

  当你执着于自己想要的事情,走自己想要的路,虽然很多人不理解,世俗所无法接受,我们即使疯癫也坚持着,其实,无论走哪条路,都仅仅是过程,万法归宗,那些带不走的金钱,名利,最后都是一场空,不一样追求的过程最后发现得到的可能是同样的结果,那些锦衣玉食的人,和啃着面包的人感受着一样的快乐。我们每天叫嚣着要追求自由,后来却发现,自由其实就只是简简单单的几个字,我愿意。只要我愿意,在哪里都是自由。

  厂花选择了修行,他的坦然面对,让他在密不透风的娱乐圈找到了自由,相信每一个人,通过八堂禅修课的学习,不见得马上就能找到自由,只要可以知道,自由的方向在哪里,既然知道了,就一定要,在路上。

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(五):生活在生活里

  生活在生活里

  ——读《每时每刻皆为逍遥时光》by/烟波浩渺

  大唐是我国诗歌发展的顶峰,在如此众多的各种职业、背景、阶级的诗人,诗僧(会做诗的僧人)就显得格外让人瞩目,如僧皎然、灵澈、寒山。他们的诗歌与佛相关,富有禅味。

  本书所讲的主角就是寒山。作者喜欢他“自性自悟,无证无修的禅思想”的禅诗,有道是“墙内开花墙外香”,非常意外的成为美国 “垮掉一代”精神领袖。也是凯鲁亚克《在路上》《达摩流浪者》中永恒的理想归宿。

  当翻看书中作者选取的这些具有“寒山特色”的寒山诗,你会发现这些诗 并不是传统诗歌的写作方法,平仄韵律也不严格,但是他使用类似叙生平偈颂、谈禅理的方法, 多运用禅典禅语,创作出一首首极富玄妙禅境透的咏物抒情诗。其追捧者更爱其“真禅”的意味,“深入禅之意境,吟此一曲歌,歌罢不知今夕何夕。通过疯癫的行事作风,来证明自己触及心灵的观点,对自由的渴望。

  作者通过这种疯癫的自由观,与嬉皮士的胡言乱语中寻找相同相似之处,道出无论是东方还是西方的人,对理想和现实、规则和放浪、个体和群体之间找到平衡点,让单一的生活更富有禅意的趣味,每一刻心里充满自由的风,自由的都在世界的道路上。

  作者通过寒山的诗歌和凯鲁亚克《在路上》、《达摩流浪者》这三个文本的解读,探讨个人自由的可能性。

  中西方不同文学作品、不同职业的,相隔千年的两个作家,他们二人之间相同点在哪里,那就是追求自由。但是两人的所追求的自由的意义是否一样。禅疯子的自由是什么?垮掉的一代“嬉皮士”多追求的自由是什么?

  禅疯子寒山会有什么方式,什么样的作品表达自己的追求。

  凯鲁亚克笔下的人物又是通过什么样的方式来追求自由,并达到解放精神和身体的目的?

  这些就是作者费勇所要讲的八节课的主要内容。其中包含作者倾注在其中的思考和感情。同时作者配以众多名人名言名句,来论证自己的观点,增加了可读性。

  还会在书中分析寒山的性格,作品风格,内涵意境。

  在书中一一写出,凯鲁亚克小说中的人物原型,人物设定灵感来自何处,人物的灵魂。

  通读此书,及了解寒山经典诗歌作品,

  并揭示了凯鲁亚克小说的故事脉络和故事走向,分析其中人物的所代表的文化精神。

  作者幽默风趣的语言,别致的解读方式,融合中西方文化的特质,比较出中西方对于自由理解的异同。十分富有阅读的趣味。

  如《在路上》没有目的地,都是旅程,都是在免费搭车,都是在经过某个地方。而寒山的诗歌给我们的感觉是:没有旅程,一开始就已经是目的地。

  作者没有偏离生活的轨道依旧认真讲了二者对于金钱的看法:

  寒山《丈夫莫守困》中说:无钱须经济,用养牛来换取金钱。

  而凯鲁亚克的人物重要不断的打零工赚取最低生活费,努力赚钱,才能继续一路前行。没钱时就要停下来继续赚钱,如此反复往复。

  命运可以改变吗?

  世界对你不好怎么办,给他一个淡淡的鬼脸应对。

  一种悲哀是什么?我所爱慕的姑娘同我迎面而过。

  去看看作者是如何应对这些生活给的冷幽默带来的哀伤吧。

  一起来欣赏这些富有禅味的诗歌吧。

  吾心似秋月,碧潭清皎洁。

  无物堪比伦,教我如何说。

  高高孤顶山,四顾极无边。

  独坐无人知,孤月照寒泉。

  泉中且无月,月自在青天。

  吟此一曲歌,歌终不是禅。

  一住寒山万事休,更无杂念挂心头

  闲书石壁题诗句,任运不同不系舟。

  世间何事最堪嗟,尽是三途造罪楂。

  不学白云岩下客,一条寒衲是生涯。

  秋到任他林落叶,春来从你树开花。

  三界横眠闲无事,明月清风是我家。

  人在世间,总要住在房子里,但不要让房子成为监狱。除了现实里御寒的房子,每个人还应该有寒山那样的房子:保持通畅,保持敞开,自由就不会枯萎与封闭。

  心不为形役,头脑清醒透彻,对自己的定位准确,就可以像书名所说:每时每刻皆为逍遥时光。

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(六):簡短書評

  当下社会,人人都在忙着追求金钱,追求权力。人们对于权力和金钱的热衷皆来自于其认为金钱和权力可以带来自由这一潜意识,即人们追求世间的一切,归根结底都是为了自己能够活得自由。但常见的悲哀是,人们在追求自由的过程里,往往成了戴满枷锁的奴隶。

  寒山的诗歌,凯鲁亚克的小说,都用疯疯癫癫的方法对付这这个一本正经的世界,用嘻嘻哈哈的态度化解这个世界给予的各种枷锁。

  自由,不过是一种生活方式,一种每个人凭勇气就可以实现的生活方式!!!

  力荐这本精神读物,也许会改变你对人生的看法!!!

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(七):疯癫是相对的,每人都有,只不过大部分人癫的不够疯罢了~

  “寒山”,莫名的词汇。作为一位当代的本科生,居然没有听到过。没有关系,因为看到中国翻译成“冷山‘后,也就那样了,更何况,对于美国,日本要比中国更加关注,傻笑一声,哈哈~

  有人曾说过,成功的人只有两种:傻子和疯子,不知道’疯癫”是否已将这两个词语的含义融为了一体。其实,对于寒山这个人,真的感觉好陌生,没有太多的印象,然后他的独具一格的“疯癫”反而让人联想翩翩,至自己,朋友,家人,甚至生活,,,在我看来,每个人都是疯癫的,因为每个人都是不一样的,所有疯癫应该源于相对而言。对于我身边的每个人,我想我是疯癫的,因为我坚持了我的性格特点。当然, 为什么会有人那么疯癫,这就是为什么有些人会那么成功,那么不正常,那么的让人惊讶,吃惊,不敢去想象,,,,,,我想我应该继续深刻的体会,这一份独具一格的疯癫,感受我自己的那一份疯癫,去放纵吧~

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(八):勿忘本心 终得逍遥

  《每时每刻皆为逍遥时光》,吸引我的就是“逍遥”二字,其实最初对于逍遥的向往,来自庄子的《逍遥游》,在上学的时代,读着这样激荡、自由的文字,虽然还不能完全懂得其中深意,却抵挡不住对这种境界的向往之情。慢慢的随着岁月的流逝,年龄的增长,阅历的丰富,生活中羁绊越来越多,烦恼、苦闷、抑郁像是病毒一样伴随着生活无处不在,忙忙碌碌、辛辛苦苦追寻生活中的幸福,到头来却发现逍遥、自由愈发变得遥不可及。我们需要这样的心灵鸡汤,需要启迪和指导,教我们如何走出这苦闷,如何摆脱生活的种种束缚,或得自由和幸福,于是这本书就自然而然的进入了我的视野。

  作者费勇,1990年开始研读佛经,虽然不曾读过他更多的书,但从这本书中不难看出作者深厚的功底,虽然在解读诗歌、解读小说,但文字里穿插的最多的还是佛学禅意,字里行间将晦涩深奥的佛学典故,变成发人深省的白话,可读性极高。

  翻开此书,寒山,这个陌生的名字就这样生动的出现在了我的认知里,让我认识了一个疯癫的和尚,一个在很多美国人心目中,中国最优秀的诗人,他完美诠释了一种逍遥、自由的生活方式。这种生活方式,在当今社会每个人都无限向往,不断追求,却没有勇气尝试。于是寒山的精神感染了很多人,也影响了很多人,让他们在自己的道路上找到了自由,逍遥自在的生活。

  慢慢阅读它,作者用寒山的八首诗歌,呼应着凯鲁亚克的《在路上》《达摩流浪者》,伴随着佛语禅心,带领我进入了一个广阔的天地,让我追随着文字细细思索,不断的自我问询、自我印证、自我修复。

  课前课里讲述了一群疯着疯着就逍遥了的人,他们的疯疯颠颠,不是醉生梦死,是一种真正的透彻,一种跳出三界外的泰然,也是禅疯子寒山的处世哲学,各不相饶,各自走路,走在自己的路上,奔向着自由和未来。看了开头,就已经对这本书有了大概的认知,也开始期待下面的文字,开始跟着作者一起探寻这条逍遥之路。

  随后的八课里,作者用寒山的八首诗歌、凯鲁亚克小说里的八段话,慢慢引出思考,深入浅出的叙述中,开始带领我们重新认识这个充满着欢乐与泪水的世界,出世入世间的深意,一环扣一环的紧紧围绕着生活,带我们从身体到心灵进行着一场救赎。世界本就是这样——如流水、浮云般不停变幻,身处其中的我们也如陀螺一般忙忙碌碌,面对我们生活的两条路,犹豫、纠结,却最终敌不过世俗的规则而走上了社会的路,变得和别人没有什么不一样,变得忘记了初衷、忘记了目标,将手段变成目标,最终偏离了本应自由、快乐的路,变得郁郁寡欢,毫无趣味。

  每一课都不禁让我停下来审视自己,才发现原来不知不觉中我真的已经被惯性捆绑在社会这条道路上很久很久。讨厌束缚,却惧怕未知的改变,不敢挣脱,于是只能这样庸庸碌碌的走下去,越陷越深不能自拔。从出生开始,孩子的时候最无忧无虑,不用思考将来,不用在乎大人的世界,于是我们最接近自由的状态。但这样的时光终究是短暂的,从上学开始,我们被家长的期盼绑架,开始在意成绩、在意升学,甚至被左右了专业的选择,最终带着懵懂的期盼步入社会,却最终被现实的残酷打得遍体鳞伤,除了为了生活而麻木的拼命奋斗,什么都没有了,有时候连幸福是什么都已经懒得去想象了。只记得改变自己去适应这个世界,却不明白适应了这个世界却往往丢掉了自己。

  有时我也会想象自己跳出这固定的模式,以旁观者的角度审视自己,找寻自我,却往往不得其法,改变什么不该改变什么,这又是一个抉择,依然纠结。于是当看到寒山“一转身,把这个世界仍在了一边,跑到自己的世界里。你不想改变世界,世界也不要想着改变你。各不相扰,各自走路。”才明白我们早该如此,明明白白走自己的路,才能不被世界左右而纠结犹豫。

  然而我们终究无法向寒山一样,完全躲进自己的世界,游戏人间,我们一直在生活中挣扎,也离不开生活里的人和事,于是作者告诉我们人生需要被迷醉,需要被看穿,有时候我们需要做一个无所事事的人。书中的第五课,如何生活在生活中,作者告诉我们生活本就是一团遭,我们不停的经历告别与幻灭,却不应放弃梦想,不能压垮渴望,我们要有所行动,就如泰戈尔所说:“只有在行动中你才能获得永生。”于是作者说:“很多问题并没有什么答案,坦然面对就是了;很多事情并没有什么理由,喜欢去做就是了;很多道路并没有什么终点,埋头前行就是了。”有时候,我们停步、徘徊、改变,就是因为我们缺少的其实就是这种一往无前朝目标走下去的信心。

  关于金钱和物质,是我们生活中不可或缺的东西,我们为之努力奋斗的也不外乎获得成功,获得金钱,在物质上满足自我。但其实,正如书中讲的,成功是这个世界最大的骗局,而且其实只是手段而非我们最初的目标,而我们真正的目标——自由和幸福,早已在追求金钱的过程中丢失了。那么就如作者所说“将世间一切当手段,彼岸就会有繁花”,是时候我们该清楚自己想要什么了,该是手段的东西就让它发挥手段的作用,不能受困于贫穷,也不要受制于金钱,在艰难的事里也要活得自由自在。

  从认识世界,到认识生活,虽然我们永远离不开生活,但最终我们不过是要得到自由,于是作者在最后告诉我们命运可以改变,改变自己去为了自由而努力。面对世间种种枷锁,抱怨永远解决不了问题,少一些机械麻木,多一些停留和思考少一些自怨自艾,多一些理解和改变;少一些好高骛远,多一些脚踏实地。遵循内心的呼唤,终能抵达那片自由之境!

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(九):在自由的路上

  最初知道“寒山”,是来自于张继的那首千古名诗《枫桥夜泊》:姑苏城寒山寺,夜半钟声到客船。但是没有深究寒山寺背后的故事。读了费勇《外每时每刻皆为逍遥时光:禅疯子寒山的八堂修心课》,方知寒山是一位追求逍遥自由的禅者。自由,多少人梦寐以求却求之不得的,总会因为种种原因被束缚被禁锢。

  看了试读章节,表达的是寒山对自由的追求,脑海里浮现的是庄子是济公,他们身上都充满自由的因子。“貌似放浪的外表下有认真的心无处安放。”若是当时抱负有机会施展,谁还会隐居不关注世事,隐居逍遥也是对现实的一种无奈与抵制。有些人看似疯癫,其实内心比谁都明白比谁都清醒。他们跳出了常人的思维框框里,创造了自己的精神世界。

  《每时每刻皆为逍遥时光》读后感(十):魔鬼中的天使

  读过了《每时每刻皆为逍遥时光》,这本书并不仅仅是让我们认识寒山,了解他带来的影响,更多的是,通过这些,学习到一些了解自己,了解世界,以及与世界相处的方法。

  在读过课前课后,想到了魔鬼中的天使这个题目,当时觉得课前课的的部分相当契合,疯着疯着我们就逍遥了。

  课前课的部分,更多的是让对自己有一个清醒的认识。

  把太细的神经抽掉,会不会比较睡得着,把太硬的脾气抽掉,会不会比较被明了,当我们无法改变世界的时候,我们开始改变我们自己,亦或是,我们开始隐藏自己,我们会被打倒,但是不会求饶,我们收起了我们的特立独行,但我们不会丢掉,就像深处魔鬼当中,收起天使的羽翼,在这个看透却又无法反抗的世界,尽管叫我疯子,但我绝不是傻子。

  其实每个人生来都不是傻子,也不是疯子。每个人生来都纯洁如天使,但是最终大部分沦为魔鬼。在我们成长的过程中,我们慢慢的了解社会,突然发现,周围的世界随着我们的成长在改变,他可能不像想象中的那么美好,他还不断的诱惑着我们,金钱,名利,欲望……慢慢的,我们会发现,社会上的成功标准,好想和我们的曾经的理想,不太一样,那么我们怎么办?是坚持做个格格不入的天使,还是沦落凡尘,和他们一样做魔鬼?是继续坚持自己的理想,还是随波逐流,接受世俗的标准,做世俗的事情。

  在挣扎的过程中,不安,烦恼,纷至沓来,我们的心也会摇摆,心中就像魔鬼和天使在缠斗,不分胜负。这时,费勇,亦或是寒山,或者凯鲁亚克,用了八堂修心课,告诉我们一个简单到不能简单的道理:以不变,应万变,做好自己的事情。

  我们生活在生活里,不要抗拒这个世界,但要坚持自己的本分,这也是一种改变世界的方式。其实改革不一定要头破血流,也可以云淡风轻。就像成功的标准不止一种,所有的金钱,名利,都只是其中的过程,万法归宗,无论怎样,我们都处在六道轮回,连生命都只是其中的一段旅程,我们只要找准自己的路,坦然的接受宿命。当这一切都被参透看破,我们又回到对自己的认识上,也就是课前课里面,疯着疯着,我们就逍遥了。

  随人去拼凑我们的故事

  我懒得解释,爱怎么解释

  当谁想看我碎裂的样子

  我已经又顽强

  重生一次。

  在世俗中遗世独立的我们,是魔鬼中的天使,就像迪安不断的在路上,我们不断破碎重生,不需要像别人解释我们的规则,也不需要遵循别人的规则,发现不断追求的自由不过是一件很简单的事——只要我愿意。

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