《唐浩明评点曾国藩日记》经典读后感10篇
《唐浩明评点曾国藩日记》是一本由唐浩明著作，岳麓书社出版的精装图书，本书定价：58，页数：498，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《唐浩明评点曾国藩日记》读后感(一)：千古一完人内心真诚剖白
唐浩明先生对曾国藩的所有日记进行一些筛选之后，挑选出了三百多篇，分为修身、悟道、读书、国事、家事、写字、品鉴、梦境八个大类，对每一篇日记都录入原文并对之进行翻译解读。从中可略窥曾国藩的内心世界，以及他的修身做人和家国大事之行迹、智慧。
曾国藩的日记，“凡身过、口过、意过皆记之。”只要他所经历的、所说的、所想过的，全部都如实记下来。他的日记既要在他活动的朋友圈中互相传阅评点，还要定期交给他老师唐鉴先生审阅，如此，曾国藩照样能够在日记中如实记录，并且严格要求自己，对自己使用卑鄙、下流、禽兽等自我批评的词语，可以说是非常光明正大、非常有勇气、非常心诚了。
他说“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。”一勤天下无难事。
他说“凡办公事，须视如己事。将来为国为民，亦宜处处视如一家一身之图，方能亲切。”若人人做工作都能像做自己家的事一样，那效果可就好极了，那才是真正的天下为公。
他觉得冷淡不可取， “淡而无味，冷而可厌，亦不足取。”做人不能太冷淡，什么都不关心。
在困境中，他写了一些名联来自勉，如“强勉行道，庄敬日强”“养活一团春意思；撑起两根穷骨头。”“天下断无易处之境遇；人生哪有空闲的光阴。”“天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。”“一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。”“战战兢兢，即生时不忌地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”“禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。”
他认为对于管理来说，“ 用恩莫如仁，用威莫如礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也，待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其发达之心，则人知恩矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无欺慢，泰而不骄也；正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也；持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。”用恩莫如仁，用威莫如礼。仁就是欲立立人，欲达达人。自己要先站稳，才能搀扶起需要帮助的人；自己要腾达，才能帮助更多的人。礼，就是一视同仁。
对于处理事务，他认为应当包括四个方面。一、先剖分细析：一分二、二分四、四分八、八分十六，越细越见精核，越细越易于处置。二、分后再整合，分门别类，提纲絜领，把事情再按一定的要求爬梳整理。三、详尽地思考，多方面地探索，把事情的来龙去脉，以及它的延伸都去仔细地想一想。四、最后归纳，找出几点来，予以铭记。当然，在另一篇日记中，他说的是三点 ：“求人治事之道， 其治之之道三端，曰剖晰，曰简要，曰综核。剖晰者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片而剖成四片，由四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。简要者，事虽千端万绪，而其要处不过一二语可了。如人身虽大，而脉络针穴不过数处；万卷虽多，而提要钩元不过数句。凡御众之道，教下之法，易则易知，简则易从，稍繁难则人不信不从矣。综核者，如为学之道，既日知所亡，又须月无忘其所能。每日所治之事，至一月两月，又当综核一次。军事、吏事，则月有课、岁有考；饷事，则平日有流水之数，数月有总汇之账。总以后胜于前者为进境。”
他认为想要求行得正，则要做到三个字：清、慎、勤。清：把名和利两者都看淡薄，清静心思，减少欲望，一丝一毫之事均不苟且，鬼神都钦敬佩服。慎：一事当前，战战兢兢，鞠躬尽瘁，死而后已，做的事情达不到预期效果，则从自身寻找原因。勤：做事眼到手到，亲历亲为，心和力都用到极致，遇到困惑努力去解决，强迫自己要践行德业，日所不尽，夜以继之。
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《唐浩明评点曾国藩日记》读后感(二)：跟曾国藩学修身
日记中的曾国藩，经常显示出可爱的一面：立誓戒烟还把烟斗砸了，过了几天日记里面又写“吃烟太多”，再过些天又立誓要戒烟。因为喜欢下围棋，日记里面指责过自己好多次。因为睡懒觉骂自己下流，还各种骂自己禽兽、不是人。普通人的的种种缺点，在曾国藩身上都显露无疑。
而他之所以成为曾文正公，最重要就在于他直面自己这些缺点，每天提醒自己去改正，每天要求自己变得更好一点。每天在日记里面反省自己，而且是一直反省，又一直再犯。人之常情，没有人是反省一下就能改正，大部分人是需要一直自省一直自我修正才能实现「修身」的目标，然后才是齐家治国平天下。关键就在于愿意主动自省的心态。
曾说读书修身，一是要格物，二是要诚意。格物就是追寻本质、追求深刻。诚意，是指当你明白一个道理，就应当按照这个道理指导自己的行为。这并不容易，也是自己需要继续努力的地方。
曾的修身，「敬」和「诚」是重要的概念，唐浩明点评说「敬是诚的外化」。「诚」讲究表里如一，「敬」讲究对对外部事务和人的谦虚敬畏，敬和诚的统一，就是把外在的谦虚固话到内心，同时也是将内心中谦虚的宇宙观世界观外在地表达出来。越是有成就，境界越高的人，越是知道自己的孤陋寡闻，越不会断然下结论，这就是内心的谦逊。外在的「敬」，部分直接来自于内心，部分来自于社会风俗和文化习惯。后者会让人觉得不自在，通过修身，把这种外在的「敬」逐渐统一到内在的「诚」上，能让人更自在、更欣喜。
「一」和「静」。「一」表示内外一致，即对自己的诚实，在社会上生存，要做到表里如一。「静」就是练习心静，不是死寂的静，而是充满生机的静，是浩然之气中的静。
曾国藩说“天道三恶”：恶巧，恶盈，恶贰。其中，「贰」指多猜忌、不忠诚、无恒心。事业与成就，靠投机取巧的，必不能长久，达到完满与顶峰，便离衰败也不远了，而做不到「一」，绝成不了大事。
日记中还有一段话觉得很有道理，抄之如下：
“所谓正心者，曰厚，曰实。厚者，仁恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”
厚道，实在，不仅是个人修身的方向，也是建设一个好团队的方向。所谓工程师文化，上升到道的高度，也就是这两个字。
“余数十年来，常夜梦于小河浅水中行舟，动辄胶钱；间或于陆地村径中行舟，每自知涉世艰难之兆。”--涉世艰难，似乎无论身居何位，都会发出这样的感慨。
“人以巧诈来，我以浑含应之，以诚愚应之。久之，则人之意也消。”--在社会上立足，如何应对那些巧诈而你有偏偏不能得罪的人，曾国藩的方法是“浑含”、“诚愚”，一方面自己站得直，一方面不会直接触犯到别人。“劲气常抱于胸而百折不挫，是非了然于心而一毫不露”。
《唐浩明评点曾国藩日记》读后感(三)：缺
因为先看了家书，日记里很多内容家书里面都有涉及，而且家书里面对这些内容深度和广度的描述，都高于日记。所以，看完日记，没有看完家书那样有一气呵成之感，也没有合上家书那种感怀之情。
比如我自己，从接触曾国藩的家书以来开始写信。信写的越来越好，而日记却越来越乏味。可能觉得日子本身就如此平淡，而感悟追悔这些情绪又或者某些生活的所思所得，总愿意在信中与人分享，并没有养成天天写日记的习惯。
有部分内容，家书里似乎没有怎么涉及，但是却是曾国藩很有名的，就是他的相人之术。这部分在日记里写得很详细，具体的什么样的一个人怎么去看。这部分内容，我浏览地比较快。因为着重点不是这个人怎么样，所以不必要细细地去看。但是，换从另一个角度，上位者会怎么看一个人，他从哪些方面去评估一个人，这是值得借鉴的。多数人，都只是被考量的对象，所以我会想了解自己从哪些方面去做好。总的来说，其实是很看重一个人的精神气貌的。因为精神气貌其实不是一时调节的，是长久积累的。这也说明，我们学习是学习什么，平时就应该做好修身。这是我看完以后比较大的感触吧。
最后一部分是关于做梦的。其实这部分是很有意思的，尤其是通过作者的分析。梦真的不是无意识的。尤其有一段讲到曾国藩梦见父亲出殡云云，只是因为当时他处于一个压力很大的环境，而曾国藩父丧时期也是他人生的低谷。我于是乎想到自己人生的低谷，那些逼迫的环境，我也有好几次在梦里回去过。梦，是人内心的一面镜子吧，虽然不是很清澈，就像古时那些隐隐约约的黄铜镜。