《美丽新世界》的读后感10篇
《美丽新世界》是一本由[英]阿道司.赫胥黎著作，北京理工大学出版社出版的精装图书，本书定价：25.00，页数：220，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《美丽新世界》读后感(一)：沉睡与醒来
《美丽新世界》的书名源于莎士比亚的《暴风雨》中，米兰达的对白：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”读这本书之前我暗暗设想这是一个怎样的美丽的世界，赫胥黎不是循序渐进的写法，所以在第一章我顿时就明白了，这是一个表面上人人幸福，痛苦被唆麻代替，科技极度发达，人与人之间及其自由的性关系，难怪野蛮人第一次从妈妈那里听说。文明地区就充满了赞叹。读到胚胎，读到伯纳的隐隐觉醒，我突然闪现出看的那一期奇葩说《爱上人工智能算不算爱情》，在其中升华部分讨论到了真相与虚假，沉睡还是醒来的问题，正方说我爱它，我知道这是假的，但是请你不要告诉我，我愿意沉迷在这片刻的欢愉之中。黄执中用黑客帝国红色药丸和蓝色药丸作比，当时对沉睡还是觉醒，梦境还是现实的发言震撼了全场包括我。
看完《美丽新世界》后我决定看完《黑客帝国》再写这篇论文，事实证明，我是对的。这本书和这部电影十分相像，包括架构和主旨。同样是机械化大批量“生产”婴儿，不同的是美丽新世界是现实，美好的现实，与同样是现实的印第安村落做出选择，而黑客帝国是在虚拟的美好世界和现实的痛苦世界做出选择，而我们的主角们都选择了痛苦的现实一方，这一定是历史的必然趋势吗？这就是主流吗？我不敢承认，虽然我也并没有胆量选择那个蓝色药丸沉睡下去，原来活在梦境里也是需要勇气的啊。
美丽新世界里的文明区号称是最自由的幸福的地方，但是人们没有自己的思想，他们不知道什么是莎士比亚，不知道什么是宗教什么是上帝，他们接受的是别人要他们接受的。试想这就像在一个像一个巨大世界的牢笼里活动，是的我们很自由，我们追求我们心爱的姑娘，我们做自己的工作。变成上帝视角，哈，你们都是我脚下的蝼蚁啊，都是我笼子里的玩物啊，你那可怜的自由也是我赐予你的。思及此，不禁为自己感到悲哀，既没有改变世界的野心，更没有拯救世界的能力，我连吃下那个蓝色药丸都没有勇气…
屈原说过众人皆醉我独醒，我又真的能独醒吗？荒凉的一望无际的星球上，身边的人被插满了管子微笑着睡着，我也会惶恐到想和他们一起吧，为什么要做孤独的英雄呢？这就是《黑客帝国》里叛徒出现的原因吧，也是总理在面对被流放到荒岛，却选择了在文明区做总统的原因吧，也没有什么可批判的。但是我敬佩他们，那些宁愿孤独的英雄，那些救世主。沉睡还是醒来，真实还是虚假，谁能给我个答案呢？
读《美丽新世界》问题：
1.野蛮人为什么这么排斥肉欲，我知道他一开始把列宁娜看做最纯洁的天使，当她坦胸露乳时候一切幻想破灭，但是毕竟野蛮人也有性交，也生育，为什么他这么痛恨肉欲？还是因为他母亲当年被骂作淫荡的女人？
2.野蛮人在最后一个人生活时候，在一次愉快工作时候哼起了歌，他痛恨自己甚至打了鞭子，也很奇怪，印第安也有音乐啊，为什么他会把这当做文明的享受？
《美丽新世界》读后感(二)：无法阻挡的美丽新世界
书封后面有一句话“人们忧心忡忡的1984并没有如期而至，而赫胥黎预言的美丽新世界却在日渐成为现实。”
赫胥黎凭借扎实的生物学背景，为他的乌托邦构建提供了令人信服的科学支撑，性爱口香糖、代妊娠素这些空想发明，弥补了乌托邦哲学所实现而面临的现实沟壑。
他的世界观设定在最后面野蛮人和元首的辩论中得以厘清，因为科技足够进步，药品发明的一方面甚至干预了人类的思想形成，所以人类在免受性欲、衰老、死亡以及疾病折磨的同时，还能够免遭公平、道德等抽象威胁的折磨。所以人类可以追求幸福，而产生于公平、威胁、家庭等旧世界理念的艺术、哲学、宗教都需要被抹杀。
这个论证说实话，在说服野蛮人的同时，某种程度上也说服了我。因为我们站在野蛮人的一方（在我现阶段的考虑来看）立论根基最终只是回到感性诉求——“人性”，即，哪怕我日日遭受嫉妒的折磨，衰老的恐惧，人生的未知我也要这样生存下去，这样才称得上是“人”。
然而反乌托邦的辩论退回到“人性的保持”上来，对我来说是非常无力的，“人性”说到底是将人受的苦难合理化的究极哲学罢了。当，就像元首说的那样，苦难不存在的时候，人性的保持失去了很大的说服力。因为大多数人更多的是渴求幸福。
总而言之，赫胥黎所提供的这出辩论戏码，以野蛮人惨败而告终，他日日鞭挞自己，究其原因是和那些文明人是一样的——他们都是所受教育的产物，永远不会迈出藩篱一步。
在我看来这不是反乌托邦小说，好像是乌托邦预言小说。
徒劳。
《美丽新世界》读后感(三)：二十世紀英文百大小說，實至名歸，真是太精采了！
這本“美麗新世界“和“1984“及“我們“，號稱反文明烏托邦文學的三本經典小說。也就是對科技進步的未來，抱持著懷疑及不安，這些文明科學下的產物，造成未來的人們在觀念、思想上的改變及落差，讓現在的人們不得不去思索著這些未來可能影響甚鉅的事物，面對不斷改良的科技，我們不能再只用極端樂觀的心態去面對。
因為，那有可能是未來的人們所無力操控、卻又無法受其制約的洪水猛獸。
美麗新世界的英文原名為“Brave New World“，語出自莎士比亞的劇作“暴風雨“。也如同書名一般，在書中作者赫胥黎在人物的對話中，引用了許多莎翁經典的句子，尤其是書中的“野蠻人“更是奉“莎士比亞全集“為人生準則、中心思想。
書中一開始便經由一群學生觀賞“倫敦中央育種及制約中心“開始，透過該中心的主任介紹，在這個時代的人們，是如何不經由人體受孕，改由人工培育技術，並將人分為五個階級的人種，從上到下，利用胚胎繁殖技術，大量地生產“複製人“。
當然啦，這些複製人的技術還不夠高，最佳狀況一次也只能讓一個胚胎分裂九十六個，但平均的產量為七十二個，這是最為穩定的數據。於是這些大量製造出來的人，在外觀和智力方面當然是極為相同的。
但在後續的教育發展才是最重要的，所以這裏也有“制約中心“，讓這些初生的嬰兒可以接受相同的“制約活動“，以便在長大的時候可以盡心盡力地為國家付出，而且重點是一點也不覺的自己的工作很幸苦，反而認為是理所當然的事。而本書針對女性也說明無法做到讓每一個女人是不孕體質的，有某一小部分的女人還是需要接受“避孕制約“的。
而國家在人民工作之餘，也充份地讓人民接受從小便被鼓勵的男女間的“性愛遊戲“；發放類似毒品的“蘇麻“，使人產生愉悅感、快樂的幻覺，但卻不會讓人有其他的副作用；以及許多需要用高科技設備(這樣才能使用大量的設備、人力來製造)才能玩的“電磁高爾夫“、“自動扶梯橡皮球場“、“香味樂器“…等。
這些“德政“，在在地都是為了讓人民在工作之後，能夠完全的放鬆，盡情地享樂，最後在該上班的時間，能夠專心地將心思放在工作上。
也就是說，身處美麗新世界的人們，生活不再有痛苦(因為醫院會確保每個人的健康，而且還有“蘇麻“！)、與不同的異性發生快樂的性關係不會產生罪惡感(因為女人都是無孕女及避孕女，沒有小孩子的問題)、面對死亡不再有恐懼(因為小時候就接受了“死亡制約“，而且在快死的時候會有“無限量供應的蘇麻“！棒透了！)、工作及生活型態也因為分個各個身份階層，因為都個別接受不同的制約，因而在自己的階層、工作裏頭的人們，是感到最舒服、最安定的，沒有人會想要脫離這個美妙的“舒適圈“，那真是太痛苦了！
當然啦，故事便是基於這個美麗新世界這些與現今社會格格不入的思想、性愛觀，主角“野蠻人“的母親在一次去“野蠻人保留區“(一群被隔離的人民，因為沒有科技的支援，生活相當原始)觀光時，不小心走失在該區，造成其母親和該區野蠻人的衝突、紛爭，而主角“野蠻人“便是在這種情況下生出來的(在觀光時便與同行的男伴發生性行為，卻來不及吃避孕丸)，可想而知，這位“野蠻人“因其母的身份及開放式的性愛觀念，受到保留區人民的排斥也是理所當然的。
書本的中後段，“野蠻人“和其母親被帶回了“美麗新世界“，他母親當然非常快樂，雖然是回去等死，但因為有大量的“蘇麻“，讓她過世的最後那幾天非常“快活“。“野蠻人“兒子卻深深對人要這樣等死不以為然，能夠救活的話為什麼要讓她這樣等死？
極為痛苦的他不知道的是，在這個世界的人只能活到六十歲，被設定的時間到來了，即使每個人外表看起來依舊年輕，但終究要被推到死亡等待室，而每個新世界的人都認為是非常正常的事，畢竟都受過了“死亡制約“了嘛！
在愛情的道路上，野蠻人也無法接受“即時行樂“般的性愛，他認為愛情就是責任、就是聖潔、就是生命所有的一切，就是不能那麼輕易的獲得！當他愛上的蘭妮娜也喜歡她時，她自然地像和其他男人一樣，使盡所有的功夫想和他享受性愛的歡愉，但對這新世界文化格格不入的野蠻人而言，直教人無法忍受，自己最愛的女人竟然無視愛情這般的偉大，像個婊子一般地將身體讓人隨意玩弄！
最後野蠻人跳離了這個既痛苦又可怕的“美麗新世界“，自己跑到了荒郊野外過著自認應該過的獨居生活，但最後還是因為本身受到野蠻人保護區的文化所影響，一些像是自殘的行為令新世界的媒體極感興趣，野蠻人變成了像是動物園的貓熊一般，眾人皆爭相一睹為快。
生活完全被破壞的野蠻人再也無法面對這一切，最終只好絕望地走上自殺的絕路。
作者在寫作此書時運用了很多新潮的述事寫法，像是一開始三段場景的故事，用了像蒙太奇般的跳接手法，一個場影的幾個句子後接另一個場景的幾個句子，在同一個時段同時描述了三個場景的故事，節奏越到該段的後半部，句子與句子的間隔也越來越短，劇情也隨之增溫，進而正式進入主軸的故事。
本書列為二十世紀英文百大小說之中，在我閱畢之後可真是覺得實至名歸，真是太精采了！
由此也可得知，其實國外的經典小說我們不必看得太難，其實有很多都是可以讓人輕鬆閱讀的，而且在這種情形之下，還可以兼具閱讀時的樂趣和閱畢後的反思，實為難得，有興趣的朋友一定得找來看看！
創作者介紹
《美丽新世界》读后感(四)：赫胥黎预测的美丽新世界在慢慢成真？
反乌托邦三部曲之一。美丽新世界描写的社会是一个人不是人他妈生的、性解放而自由的、随时可以拿到毒品的、被条件设定好安于自己等级的所谓稳定的文明社会，那里的人们都是幸福的，只要一感到痛苦便可以吞下唆麻（毒品）进行一场幸福之旅——精神度假。度假结束后似乎又是一场空虚。所以这时出现来一个从“原始”社会背景下长大的“野蛮人”来产生冲突。最初他来到这个世界他觉得是美丽新世界，随着慢慢深入他认为这里的人没有原则没有底线只知道享乐纵欲不节制。由于极度不认同而想要脱离，要求受苦的权利，在他的价值观中生活并不由一帆风顺构成，挣扎、苦痛、克制，哪怕是恶都是构成真实生活的一部分。结果想过宁静生活却不停被打扰，最后在喧嚣下终于屈服于自己的欲望，败给了心魔。当回过神来看见那个被同化的自己，不能忍受选择了自杀。
《美丽新世界》读后感(五)：什么是这个时代的soma？
看完了尼尔·波兹曼的《娱乐至死》才买了《美丽新世界》来看。一时冲动买了英文版，开始读后有些后悔，很多英文生词，行文有些晦涩，读的进度挺慢。其中一些蒙太奇式的场景切换的叙事方式颇需要费神去理解。整体上这本小说阅读体验与通常的以刻画人物和戏剧性情节取胜的小说很不一样，它更像是一则寓言，不是为了给读者讲故事，而就是为了描绘未来世界的样子，阐述对于未来世界的哲学思考。甚至直到好几章之后才清楚主人公是谁（Bernard和Lenina），又再往后一些，又真真正正的主角(John/Mr Savage)才登场。最后到豆瓣上看部分网友对小说的评价不高，很大程度上是因为翻译的原因。虽然英文原版读得很累，纸多地方一知半解可能也流失/误解了不少信息，但还是可以感受到Native writer的文字魅力。所以比起读翻译版的读者，我愿意给它更高的评价。 故事刚开始借助孵化培育中心主任托马金给一群参观的孩子们讲解的方式，向读者介绍了这个未来世界的样子。人靠试管来培育，而不是自然的生育繁殖，因而父亲母亲成为了令人难以理解又羞于谈及的词语。试管培育的人类分为不同的等级，低等的人类通过类似细胞分裂的方式制造出千人一面的N胞胎，通过减少氧气的方式使其变得愚钝，通过电击的方式使其远离书和玫瑰，长大后从事千篇一律的劳动。所有人的培育都要经过睡觉时催眠式的conditioning接受程式化的思想。其中一个思想就是“所有人属于所有人”，没有宗教道德礼仪约束的、自由的、不为繁殖后代的性爱。还有消费，从来不喜欢旧的东西，旧了就买新的。一切都是为了减少个人的意识，增强社会的稳定。 但还是有异类。Bernard因为在试管培育时因为操作不当血液中滴入了酒精，跟其他人有些不一样，多了些自我的意识，无法像其他人一样“没心没肺”地享受生活，享受可以让人感到愉悦的忘忧药丸soma。在做solidarity service的仪式的时候，他无法像其他人一样入戏，感觉与他人融合为一体，而是觉得isolated。他的朋友做精神工程师（类似今天的作家/记者之类的）的Helmoltz, 也有些这样的困惑，因为这种没有痛感没有灵魂的生活，无法给他灵感让他创造出真正的艺术。 漂亮的女一号Lenina是一个典型的观念被conditioned的人。虽然不大喜欢瘦小的、传言血液进了酒精的异常人Bernald, 但为了跟他去看野蛮人，本着“所有人属于所有人”博（lan）爱（jiao）精神，还是跟他约会去了野蛮人保留区。在那里他们遇到了十几年前与托马金（故事开头那位主任）来游玩，怀了孩子被丢在野蛮区回不去文明社会的Linda和她的野孩子John。John在这里被视为异类不被社群接受，因为母亲与男人“百合”（这是文明社会的游戏规则）而被同龄人们歧视。幸而母亲那里留了一本“莎士比亚”全集的书，虽然母亲也半懂不懂，但这本书还是授予了John传统的价值观，也构建了他的话语系统。野蛮区是一个有宗教有牺牲仪式的地方，是一个不能接受“所有人属于所有人”的滥交自由的地方，是一个生活条件落后并且没有soma的地方。Bernard决定带她们母子回伦敦。对于Linda这个被编程（conditioned）了只会一种工作技能的、从来只知道旧了的丢掉买新的不懂得修补旧衣裳的，与任何男人都可以上床因而被野蛮区女性鄙视的，靠soma来获得幸福感的野蛮区滞留者来说，终于能够重回文明社会了。对于John这个出生于野蛮区的文明人后裔来说，听母亲讲了那么多文明社会的事，终于能够去见识一番了。于是他在出发之际喊出来那句“美丽新世界!(O’ brave new world!)” 故事到这里，真正的戏剧冲突才建立了起来，之前隐性的冲突（Bernald, Helmoltz的不适感）开始变成了显性的冲突(野蛮人和文明社会的冲突)，因为有了野人视角的介入，对现代化的文明社会的刻画更加丰满更精彩起来。“”归来的文明人“”Linda回到了文明社会，开始疯狂地过量地享用那些年错过的soma。野人John成为了文明社会的"明星"，而Bernard作为他的“经纪人”也跟着成为社交圈的红人，凭此睡了不少当初因为身材矮小的自卑而没睡到的女生。然而大家都是以一种类似今天我们去动物园看猩猩的心态来参观野人的。John在两件事情上感受到了与文明社会最大的冲突。一个关于性与爱。他与Lenina相互爱慕，却有着不同的性爱观。Linina内置的“所有人属于所有人”的性观念让她选择既然喜欢他就去睡他，在她裤子都脱了即将扑倒John的千钧一发之际，John的来自于莎士比亚的传统的关于爱的信仰，让他还是选择了拒绝和逃跑，他觉得“”喜欢就去睡“”的”Lenina是个婊子。另一个冲突关于生与死。他的母亲Linda因为过度食用soma，身体很快就垮了住进了医院，行将就木。John很悲伤，他的悲伤对于医院的护士们，对于正在医院学习死亡观念的、N人一面的低等人类们来说不可理喻。文明社会的一切都是愉悦的、幸福的，包括死亡。医院里有吃有喝有体育节目看，为什么这个人要对他母亲的死亡感到悲伤？噢，对了，连“母亲”这个词对于文明人而言都是令人面红耳赤的词汇。他愤怒地拒绝了Bernard为他举办的名流见面会--其实是名流们观赏野蛮人的猎奇活动，为此Bernard丢尽了面子和可信度；他对于情节简单粗暴肉欲横流的简单的娱乐电影（feelie）无法欣赏；他因为和Helmoltz对于戏剧的共同兴趣而走得更近。他为那些如行尸走肉般对从事机械重复工作甘之如饴，通过soma来获得幸福感的低等奴隶们感到悲伤和愤怒，揭竿而起把正在派发的soma都撒了向他们呐喊呼吁自由（然而他们什么都不懂只是感到不安），终于招来了警察，也连累了两个闻讯而来的朋友Bernard和Helmoltz。 被捕后与大Boss--The Controller穆斯塔法·孟德的对话是小说的收官点睛之笔，道出了文明社会的全部真相。一切都是为了社会的稳定。莎士比亚这样的书是被禁的，只有向大boss这样极少数的人读过，因为它是旧事物。新社会厌恶所有的旧事物。没有社会不稳定就没有悲剧，没有悲剧就写不出莎翁的《奥赛罗》和《罗密欧与朱丽叶》。在新社会，每个人都是幸福的，他们可以获得任何他们想要的，任何他们无法获得的他们都不想要（因为被conditioned了）。他们不会生病，他们不害怕死亡。他们没有父母没有爱人没有孩子，没有任何牵绊。即使有什么问题，还有soma可以解决。他们根本不懂什么叫自由。他们不想要高雅艺术，他们只需要感官愉悦的白痴式的feelies。为了稳定，必须牺牲艺术。把人分等级也是为了稳定，不能把所有人都培育成上等人，必须有一些愚钝不思反抗的下等人去从事下等的劳动，如果上等人去做他们会反抗，破坏稳定。统治者曾经在一个岛做过这样的试验，结果上等人罢工起义了。下等人也要保证足够的工作时间，增加闲暇时间只会让他们变得不太平，并且消耗更多的soma。科学也是危险的。艺术使人追求美，科学使人追求真理。而统治者通过conditioning使人们只追求舒适和幸福。除此之外还有宗教信仰。人们信仰宗教是因为害怕死亡和死后的东西，宗教可以弥补人们失去的东西，但当你们都不会失去或者无谓失去的时候，你就不需要宗教了，你只需要soma。人孤独的时候会信仰上帝，但新社会里没有人会孤独。这就是美丽新世界，没有战争，没有孤独，没有信仰，没有家庭，稳定，舒适，幸福，想要的就会得到，烦恼的时候有soma。 最后Bernard与Hemoltz被放逐到遥远的寒冷荒岛去，这对Bernard来说是离开现代生活的苦事，对Hemoltz来说是拥抱独立自我的幸事。John自己也搬到大山里去隐居，希望活在自给自足的有灵魂的世界里。但他的苦行式的自我鞭笞还是被埋伏的记者发现和记录了。记者的猎奇报道又引发了文明社会的轰动，许多人慕名而来看戏，包括他爱过的Lenina。他的逃离没有真正逃离，他的生活，他的信仰都继续沦为现代人们观赏的表演。最后John绝望地自缢而死，一如今日某些在聚光灯下死去的娱乐明星。 人们很自然会拿《1984》来与这本书对比。我读到前者的时候，内心有些颤抖，1949年出版的这本书描述的“老大哥”的统治，不正是二十多年后发生在天朝的运动的写照吗？而再读到后者的时候，内心是更大的波澜，赫胥黎在更早的1931年描绘的新世界，在今天的盛世正在发生。我们是不是都是生活其中的人，物质越来越丰裕，灵魂越来越贫瘠，传统的道德艺术这些旧事物被抛弃，使人愚钝的娱乐节目最受欢迎。富士康里的工人们，是不是那些从事机械重复工作的epsilon，而手机就是这个时代的soma。按照今日头条的大数据算法，你要的都会给你，通过微信微博的连接，你不会孤独，你和他人是紧密在一起的solidarity，你何必还要思考，何必要通过痛苦去寻找自我，真理，美和信仰？
《美丽新世界》读后感(六)：美丽的谎言
新世界的人从胚胎就是被操控的，你的一生从胚胎期就被设置好了，你是杰出的情绪工程师还是安分于流水线的多生子，没有自我，没有选择。无疑，他们永远幸福快乐，但这种快乐是不真实的，他们的快乐是被控制的快乐。”要求不快乐的权利“实则是要求掌控自我的权利，依照自己的意愿去生活，而不是想棋子一般，让别人来规划和摆弄。我们需要不快乐，需要错误的选择，需要做点什么来证明我配得上那个心爱的姑娘，哪怕只是在花园里锄一天的地
《美丽新世界》读后感(七)：幸福的瓶子
《美丽新世界》试图告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不思考。
——《娱乐至死》
还记得读完《1984》时内心受到的冲击和那顺脊而上的丝丝凉意，如果说《1984》中描写的那个世界已成为我们的历史（但愿永不必再翻开），那么《美丽新世界》则可能成为每个人的现在与未来。
两本书，两种世界。一个是对人性的极度压抑，另一个则是极度满足（当然是那些你被准予拥有的）。共通的一点便是在那般世界里，没有自我追求。不能，或不需。
如果说我们的父辈们曾经踏入过《1984》的大门，那么如今的我们也已身处《美丽新世界》的霓虹里。
人生的意义是什么？这个问题似乎太大了，没有人能写出正确答案。那么，我们的一生应该追求什么？幸福，这个答案应该没有人不认同。
倘若能创造一个世界，令每个人都永远沉浸在完全的幸福中，该是再美好不过的事了。可这个世界若真的实现了，却一点也不美好了。
若人的一切需求和欲望都得到了满足，那还有什么是值得我们追求的？倘若这些需求和欲望是被事先筛选过的，那这种满足还能否被称为幸福？真正可怕的不是被压制，因为哪里有压迫哪里就有反抗。真正可怕的是思考的缺失，使我们交出了手中的权杖。当从我要什么变成给我什么的时候，我们已丧失了选择的能力，也丧失了幸福的能力。
“他们的设置就让他们沿着轨道走，他们情不自禁，他们是命中注定。即使出了瓶，他们也仍然还是在瓶里。一个无形的瓶子，将他们像婴儿和胚胎一样固定起来。我们每一个人，一生也像是在一个瓶子里。”
人被套在了幸福的瓶子里。我们看的到外面的世界，便以为自己是自由的，于是不再向前。我们在速食的幸福里沉醉，在思想的牢笼中庆祝。我们看似拥有整个世界，实则早已丧失了选择的权利，或者说我们忘记了如何选择，为何选择。
《美丽新世界》读后感(八)：美丽新世界
这本书对于我来说有点遥远，所以看看停停的，作者所用的单词也有点生僻，但是不影响总体的阅读。
在这个“理想”的国度里，所有都是一切那么美好，人们从胚胎开始生长发育，谈到父母会感到羞耻，一切事物坏掉了就直接扔掉，每个人都属于每个人，如果遇到不开心的事情只要吃一剂“唆麻”就会忘记一切烦恼。听起来的确很美好，但每个人却是这么的无神，在日复一日的机械性的工作中被机器吞噬。他们整天被睡眠教学着，空有一肚子理论，却成为了不会思考的机器。伊莲娜虽然长得很美，但是马克思是这么评价她的：她只是一堆肉而已，更可怕的是，她也是那么觉得的。这就是美丽新世界的一个暗语，表面上光鲜亮丽，但是内在却十分的空虚暗淡。
这样的一个美丽新世界，让来自保留区的杰克感到十分的失望，他在莎士比亚的作品中才能寻求到一丝希望和慰藉。他也逐渐明白，只有当一个社会存在着战争，死亡，疾病的时候，这个世界才是可歌可泣的。最后，怀着对这个世界的失望，对自己的羞耻，他上吊了。
他不愿在这个世界多待一秒，被折磨一秒。
《美丽新世界》读后感(九)：美丽新世界
著名的反乌托邦观念小说，抽出时间终于一口气读完了。赫胥黎和奥威尔一样，对人类社会的发展具备惊人的预见能力，又有本事以最窒息的方式将其呈现。当人的一切基础欲望都能通过高科技手段得到迅速满足，传统文学，哲学，宗教，爱情，家庭，这些人性的基石，统统成为无关乎生活的化石。人民所能做的，就是摆脱思考的痛苦，尽情享乐，用soma麻痹感官，做统治者掌心里“幸福”的奴隶。
最可怕的，还不是像奥威尔描述的那样，清醒自己是被捆绑的，自由不可得。最可怕的，是连追求自由的意念都不曾存在过，沉湎于动物享乐，以为这就是终极自由。约翰由于意外出生在了野人区，一本莎士比亚，使他成为区别于其他人的异类，这是他的幸运，同时也是最大的不幸。那个拒绝了心爱姑娘的自我奉送，喊着“我要求承受苦难的权利！” 的约翰，在美丽的新世界里，除了自我了断，别无他法。因为当他面对一群人形的动物，所有那些从莎士比亚中得到的被称之为人性的东西，都无法被对方理解和尊重。
思考有何用呢？它不能化为衣食，供人类果腹或者蔽体，不能化为漂亮的男孩子或者女孩子，供人类宣泄欲望。思考带来的只是无尽头的茫然，和痛苦。文学让人头痛，宗教让人头痛，哲学让人晕头转向。道德，理想，理性，崇高，这些不过是虚无的人文符号，统治者重建一套标准，旧有的推翻并销毁即可。物质文明的发达，种种便利的真切实现，似乎都印证了人文无用的道理。可是，果真能如此吗？生而为人，却从未在思索中触及过人性，人文，这样的社会，和群居动物又有何差异呢？科技的发展，究竟是把人类引向高级文明，还是纵容了人的慵懒和恶，使其丧失掉作为人而存在的自我独立和全部尊严？
承受，是人生在世的意义。承重，从而深刻。承受生计奔波之苦，承受困顿求索之苦，承受虚无，承受荣华富贵，承受默默无闻。在承受中，人性得以纵深，拉长，每个人生都独一无二，人称而为人。如若一切都变为了机械的批量生产，喜怒哀乐轻飘飘到无从寻迹，人性何在？人文何在？
豆瓣好多人短评说赫胥黎文笔太差，这本书的精华就在于最后的二十页，前面章节不值一读。可是不经历这个新世界种种机械文明细节的荒谬，读者的人性感知很难被按压到一个极限，最终在约翰和总统激烈的思想交锋中得到内心的释放与呐喊。
相关书籍：扎米亚京 我们
乔治奥威尔 一九八四
尼尔 · 波兹曼 娱乐致死
《美丽新世界》读后感(十)：美丽新世界一点儿也不美丽
在科学高度发达的世界里，文明世界的人类如工业品一样，在流水线上被批量生产，还没出生，就被进行条件设置，划分为三六九等；等出生后，又接受一系列奴化教育，成为温顺的蛆虫。他们行尸走肉，天然地接受了一切不平等，还自我感觉非常幸福。人性、自由、情感、道德、家庭等等，统统不复存在，甚至提起“母亲”这类词都是可耻的，最高的道德原则就是“稳定”。如果实在难以忍受，就吞一两克被赏赐的麻醉剂，烦恼顿消，只剩当下。偶有自我觉醒的个体，也因不容于群体而遭受毁灭或放逐。在这一切的背后，统治者居高临下，嘲弄并操控着全局，就像看鱼缸里的鱼。一句话：美丽新世界一点儿也不美丽。然后我想说，一定程度上，我们的社会又何尝不是一个“美丽新世界”呢？