《斯格拉柔达》经典读后感10篇
《斯格拉柔达》是一本由铁鱼著作，鹭江出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
说起斯格拉柔达这个词，我当初是十分的好奇，初听也产生了莫名的情愫，后来去查了一下，是藏语“四姑娘山”，保护山神的寓意，对待藏族的一切的事情我都保持了高度的求知欲，无论是那佛教的智慧还是那里淳朴的民众，都是我想要知道想要了解的对象。这次也不例外。
本来以为这本书就是一本普通的童话书，可是却不然，也许小孩子只能浅显的读懂一些表面的东西，但是当他们成年以后再来读这本书的时候，或许有不一样的人生的思考，或许将来能为他们人生道路指明方向。同时这也是一本心灵的修行书，当我们疲惫的被各种事物压得喘不过气来的时候，回想当初自己，或许就能找到那答案了。
开篇的写的耿格罗布，一只流浪在外的熊猫，却处处盛气凌人，可能大家都不喜欢他，觉得他不懂得感情，不懂友情，只知道欺负弱势的猴子，但是他却又很孤独，不然罗布不会问阿吉叫什么的。他抢夺阿吉果子的做法让阿吉非常的气愤，因为罗布的抢夺阿吉被猴王打的半死，差点丢掉了性命。但是出人意料的是罗布竟然救了阿吉，而且告诉他应该做自己的王，应该走自己的路。就这样阿吉和老猴子阿姆爷离开了猴群跟着罗布一起去流浪，想要走出属于自己的路。
在这途中他们又遇到了肥竹鸡、羚羊、还遇到了一个妖兽等，他们在不停的探险，找寻自由的定义，自由的活与自由的死到底有怎样的区别的？只是因为他们受着王的支配，不能去做自己想做的事情吗？可是当他们真的脱离了王的掌控，却又不知道怎样去生存了，觉得日子无聊而单调。这让我想起了曾经的“他们不想当奴隶，又惯当奴隶”只是因为他们习惯了如此的生活方式，真给了他们自由，未必他们能感受到，这就是人的劣根性，同样的动物也是一样的。
当他们在桑格瑞拉遭遇了山民的驱赶，对于他们这群不速之客，他们没有任何的感激，相反的只有讨厌，他们不知道正是因为罗布的存在，那群狼才不敢伤害这些山民，他们却愚蠢的想要驱赶罗布一群。他们认为这一切的灾难都是天神的旨意，他们想要用那幼小的生灵去获得神灵的庇佑，他们伤害自己的同类。还有那母亲含泪送出自己的孩子，她并不是不爱自己的孩子，只是太过执着神的意识，才让自己始终逃不开命运的枷锁。人也一样，当遇到世事不如意时，就会感慨什么“万般皆是命”，对未知的结果自暴自弃，任由别人的摆布。
还有阿吉的成长是最让我欣慰的，阿吉原本的懦弱，总是让他吃尽苦头，但是凭着这份真诚，他收获了罗布他们的友情，他开始尝试走出自己的第一步，当他救助豹子的时候，他就是成长了。他的成长没有罗布的保护，没有老猴阿姆爷的依靠，是他自己的历练过程。而罗布也习惯了独来独往，他慢慢的回忆起曾经的一切，依旧执着的想要去追寻那真切的梦想，他的勇敢，他的独立，他的执着，都是令人感动的。
本书中不仅能够看到动物他们不同的性格特征，也可以在他们的身上看到自己的影子，给自己的心灵上了真实的一课。其中有对自由的理解，对人生的理解，对坚持的理解，更有作者自身的感悟，读来可以唤起共鸣，实为难得！
《斯格拉柔达》读后感(二)：找寻自我的旅程
“我是个自由的孩子，我要咬断束缚我的锁链，我要追着风去奔跑，我要在晨露中路过青草，翻过山与溪流……”此书如此开头。这是写给所有超龄儿童的黑童话，作者让我们跟随者几只动物展开一段追寻梦想、自由和勇气的旅程。一只自由随性的熊猫耿格罗布，打劫了猴群里身份最卑微的阿吉，阿吉因为爱慕猴王的宠妃而被猴群驱逐，于是阿吉和善良的阿姆爷跟着罗布开始行走，沿途他们碰到了一只粗口连篇但却总能逢凶化吉的肥竹鸡，在经历一场灾难后它们还遇到了天然呆的羚牛昆金和敢于独立思考和生存的小猫熊安瑞。这几个小伙伴组成了一个逐梦团队，他们在对抗狼群的持久战役中勇敢的鼓起勇气找寻自我、追逐梦想，即使不断的幻灭，依然永不放弃的奔走在追寻梦想的道路上。 “从来不知道这个世界原本是什么样子。这世上的一切信仰是否值得？自由或者神，某些快乐被谎言埋葬。童话里的妖魔，它们曾经是这山林里的精灵啊，是那些不屈的生命啊，它们追逐风越过竹林，上天入地无所不能，永生自由的它们啊！后来，后来呢？它们被铁链与山丘埋葬，斯格拉柔达变成了这世上最大的坟墓。从很久很久前，这世界便丢失了一粒种子，于是世人便开始信仰神，妖王变成奴才，山民变成信徒，谁再也找不到“我””。“我”是一个什么样的概念？我了解我么？我为什么而活？信仰又是什么？是自我安慰还是真实的救赎？好坏是什么？是麻木的群居还是独立的行走？带着这样的不安质疑读完全书，仔细回味起来才能体会作者的用心良苦。作者并没有告诉我们答案，也没有给出一个明确的故事结局，而是选择让我们在阅读的过程中自己寻找答案。于是平凡的我们不安的开始寻找梦想中那个童话的结局——我是自己的王。斯格拉柔达是当代社会的一个缩影，我们就是童话中的它它它。不安的人、懵懂的人、狡猾的人、蠢呆的人、麻木的人、觉醒的人、奋力一搏的人、坚持不懈的人……也许你是其中某一型，也许每一型都是你。但是作者无时不刻提醒着你：勇敢坚持自由和梦想才是正道。我们的身心应该永远“在路上”：特立独行、意识自由、勇敢坚强、抗争到底！我们不需要王，我们做自己的王。
《斯格拉柔达》读后感(三)：后青春期的黑童话~~~致青春~
在这个越来越难以感动的年代，一直很期待一本能打动内心的书，有时候想想连被感动都是一件奢侈的事儿。
合上《斯格拉柔达》心绪久久不能平静，看这本书的时间刚好赶上赵薇导演处女作“致青春”热映，评论褒贬不一，可不管怎么评价，“致青春”都毋庸置疑的火了。火的原因不是故事多么感人，而是因为勾起了一种集体怀念青春的情愫~回忆总是美的，尽管当年青涩得像一枚没熟透的李子！跟《致青春》有异曲同工之处，《斯格拉柔达》让我心绪久久难以平静并不是因为故事本身的精彩和残酷，当然，这确实是个很精彩的故事，但更多的是这个故事带给我对自身的反思和对热血青春的追思。
80后，这个词说的是我们，也许过去它代表的是年轻、朝气，以及像“好好学习，天天向上”之类的励志语，但如今却对应了房奴、卡奴、孩奴、裸婚、闪婚、纸婚、宅男、乙男、剩女、干物女、经济适用男等社会现象新名词……我们的青春赶上了物质迅猛发展的时代，我们中的大多数集宠爱于一身，从小就过着众星捧月般生活，或许看上去要比上几代人都更有理由去怀旧，选择与世无争或逃避残酷现实。可是原本属于我们的青春梦想真的就只能屈从于现实的残酷，真的就消失的无影无踪了么？到底谁动了我们80后的青春？也许任谁也给不出一个公平、公正的答案。
原本不该把这些写成书评，可是那只熊猫罗布和那只猴子阿吉，还有桑格瑞拉的山民，他们每一个人都让我不得不把自己跟他们对应，他们的抗争勾起我对生活的反思，勾起我对青春的反思，勾起我对过往的追忆，在青春将暮未暮之际，希望一切都还来得及！
《斯格拉柔达》读后感(四)：做自己的王
《斯格拉柔达 做自己的王》，斯格拉柔达读起来拗口，名字奇怪，倍感深奥神秘，因此引起无限的好奇，其实是一个写给大人的大童话，特别80后的童鞋们，里面有你有我有他的影子在，会不会唤醒你久违的理想和不屈服现实的心呢。
希望大家在荆棘及脱离自我的道路上找回自己，我的人生我做主，做自己的王，可能会在书中某个动物言谈举止行事风格上看到自己的影子，认识更清便于改变，这一改变先从过自己的心坎且受阻碍，坚持自己，必定成功。
拗口的地名斯格拉柔达、格桑瑞拉，名字称谓耿格罗布、波拉阿尼为甚意？地名人名而已，好奇心驱使百度一下，分享给大家：
斯格拉柔达：藏语“四姑娘山”，意为保护山神。
波拉阿尼：藏语“受人尊敬的长老”。
昆金：藏语“羚牛”。
桑格瑞拉：藏语“香格里拉”。
耿格罗布一只特立独行的熊猫，因它改变很多趋于现状的动物，猴群备受欺负身份地位的猴子阿吉，接受现实的老猴阿姆爷，想自由勇敢小猫熊安瑞，敢于反抗的小羊图桑.......你会对照寻找自己吗？故事从耿格罗布在灾难来临的时候，不顾一切的想回到斯格拉柔达开始，却因山崩被冲入洪水，被猴子阿吉与羚牛昆金救起之后，帮助罗布回去，同行的还有老猴阿姆爷及一只神秘黑竹鸡。罗布为保护躲避灾难的动物们独身与贪得无厌的狼群展开斗争，赢得阿吉的尊重，桑格瑞拉安瑞看在高高树枝看在眼里，心生敬佩，因伤病来到桑格瑞拉的地方，却被安享生活无追求的桑格瑞拉波拉阿尼及村民的阻饶；狼群袭击桑格瑞拉村民仅依靠信仰和祭祀自己孩子祈求平安，从未想过奋战保卫家园，从不一致对外而窝里反，在阿吉安瑞的带领下大家渐渐学会为自己抗战狼群；而拉伯阿尼的手杖-权势象征，大灾大难面前心系权势的长老们还在争夺，无视村民死活，仅为自己权益，贪婪自私。在桑格瑞拉发现了一只从山洞中逃走的妖兽，那只妖兽是几千年前神魔大战的时候被囚禁在那里的，线索慢慢的展现在罗布面前。罗布为了一颗种子--梦想，要上天找神理论，在寻找梦想的路上罗布受尽苦难，为自由付出沉重代价，但罗布不后悔。
寻找自由、追求梦想、找回自己的人们，道路艰辛困难重重，加油！比目光短浅享受安逸生活，为追求权势失去自己的人幸福愉悦。
有关老猴子,被解放,让做自己的王。反而无所适从，太习惯听从别的声音。从小到大，自己也是这样，几乎所有决定都不是来自自己。读哪个学校穿报什么专业住宿还是回家去哪个城市工作，甚至于今天吃饭的时候吃什么，穿衣服穿什么。直到离开家里独自生活时，声音又换了一个，领导今天让做什么，必须什么时候完成，哪哪哪需要重新写过，你去联系下谁谁谁，失去了这个声音，也许我就什么都不会干了。
做自己的王，一切都自己承担，其实还是习惯依赖，有人挡风挡雨，连路都是仅仅跟在别人身后，有一刻可曾真正是过自己？赢弱的不曾长大的内心和能力。读斯格拉柔达，这瞬间，让我觉察，我内心的恐惧和虚弱，缺失和胆怯。
做自己的王？我真能做到吗？真的敢去面对吗？我希望我可以。
《斯格拉柔达》读后感(六)：读完很有感悟
这个时代缺少的是反抗精神，大家都做宅男，都愿意在自己的小窝里追求安逸。就像桑格瑞拉里的山民一样，信奉根本不存在的神，只想守住自己安逸的生活，甚至在安逸的生活中失去了自己的兽性，失去了反抗精神。但是总有狼群来打乱这种安逸，真的要等到需要付出惨痛的代价的时候，才会觉悟，才会醒悟，那不是迟了吗！！这是人天生的惰性，没有狼追你，你就不会跑；所有的果子都长在低处，你就不会跳；一直在下游喝水，你就不知道上游的水草才更美味。
我们要反抗，要斗争，要奋斗，让斯格拉柔达激起我们对美好事物的向往，我们要向更完美的世界进发，要去攀登更高的山。固步自封只会走向灭亡。反抗，不是反抗现有的生活，而是反抗现有生活中束缚我们的东西，反抗那些不合理的规则，反抗那些不合实际的幻想，以此来推动自我的完善，甚至是社会的完善。
《斯格拉柔达》读后感(七)：冲突，困境，梦想，坚持——每个人心中都有一个斯格拉柔达
前段时间有人推荐我读这本书，起初以为只是一本很普通的小说而已，抽出睡前的时间瞄了那么两眼
但是，万恶的但是，那一夜，我失身于它了··········
每一个场景中我似乎都可以看到自己的影子，被猴王踩在脚下的阿吉似乎是另一个被现实压得抬不起头的自己；在山崩地裂中苦苦追寻的罗布仿佛是那个不甘于现状的我；而每每想起昆金，却又是满满的快乐回忆。
很多关于梦想，关于青春，关于自由的书都试图利用那些“为赋新词强说愁”的语调去勾起我们心中那些矫情的忧伤从而来赚取大众对于自己的同情。
然而，这本书，没有矫情。鲁迅先生说：“真正的猛士敢于直面惨淡的人生。”这本书，不仅直面了惨淡的人生，还让每个人的龌蹉与善良甚至于自然的动物性都一丝不挂的暴露在那应许之地。罗布横行霸道却又孤独痛苦；阿吉胆小怯懦却又敢于挑战；老阿姆安于现状却又善良温顺；小安瑞离经叛道却又勇敢负责；肥竹鸡聒噪啰嗦却又耿直坚定；执掌权杖的长老们迂腐却又是虔诚。
看完这些东西我竟矛盾了一时半会儿的
直到最后我才醒悟过来，这不就是人生吗？人生本不应该就只有一种调调，每个人的青春中都应该出现这样的波折与挑战，面对不一样的幸福与恐惧，然后再成长起来
作者用近乎残酷的方式在虐我们这些自以为长大了的大孩子，但是最后，我只能贱贱的说一句，我被虐的很爽。
是的，我很爽，我很感谢有这本书，是这本书让我在这些羞涩的残酷中明白人生的美好，是这本书给了我更加坚定的信念，青春不死，人生才刚开始，我的斯格拉柔达，我来了！
《斯格拉柔达》读后感(八)：做自己的王
不知道为什么，这本书我是用四川话默读完的，通篇下来，我的整个人都置身于成都。当读完这本书的时候，我甚至有种冲动，打开手机里的K歌王，用成都话把这本书诵读出来。不过，可能还需要口才上的个别提高。
斯格拉柔达，做自己的王。
事实上，做自己的王何其难？
因为多数情况下，我们都不由自主地走入到他人为我们设定的游戏规则里，不由自主地屈服于他们因此而臆造出的道德标准之下。当我们要突破的时候，无论是外在的抑或是内在的，都需要经历一番苦疼的挣扎。而在面对新生活的时候，年长者必定比年轻者缓慢，这就说明受规则、受所谓的道德毒害越深，其走出的历程也就愈加地缓慢，这就是阿吉比老猴子能尽早顿悟的原因所在。
罗布是孤独的，然而它是幸运的。因为他一生下来就没家，没有一个自称经验丰富的人来教育他，要他遵守规则，要他懂得道德礼仪廉耻，要他去认识他的王。所以，他才自由，才能做自己的王。
他没有朋友，可是他不需要朋友。但是他不需要朋友，仍然有人追随着他愿意做他的朋友。因为他是自由的，所以他会给人以自由；因为他能做自己的王，所以他也能让别人做自己王。
当“王”就自由吗？我看是未必！
阿吉的那个一奶同胞的兄弟是猴群的“王”，他自由吗？他好像是自由的。他可以亲近猴群里任何一个母猴，跟他们要求他想的一切；他可以要求猴群里任何一只猴子为他做他自己不想做的事。在猴群里他可以得到他想要的一切，然而必须遵守猴群里所有的游戏规则和道德规范。他是不自由的，他所有的一切“自由”都局限于猴群，在这方面他甚至比不上阿吉。阿吉寻找自由时只需要放下猴群里的那个“王”便可轻松上路，而它要放下会更多，譬如：头上的关于“王”的光环。
大山里的老鼯鼠是众山民的王，然而他始终臣服于他手里的权杖之下，至死也无法逃脱；小熊猫是幸运的，一直渴望自由的他遇到了罗布，在规则与道德对它毒害还不太深入的时候，它轻松地做了自己的王，轻松地获得了自由。