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书淫艳异录(全二册)读后感10篇

2022-05-27 02:06:56 来源:文章吧 阅读:载入中…

书淫艳异录(全二册)读后感10篇

  《书淫艳异录(全二册)》是一本由叶灵凤著作,福建教育出版社出版的平装图书,本书定价:58.00元,页数:556,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《书淫艳异录(全二册)》读后感(一):男女之事的瓶子装进文化之酒

  应该有不少读者跟我一样,对着书名疑惑:咦,是正式出版的吗?仔细研究了版权页,答案是肯定的。再问:真系叶灵凤先生所著?我很喜欢叶灵凤的散文随笔,他那种信手拈来随性而作的风格,着实令人向往。但存于印象中的老先生的小品文均风雅之极,怎么也无法跟如此恶俗的书名沾上边。在读了陈子善的序后,得出结论:的确出自叶灵凤先生之手,书名还直接取自叶先生1936年开设于《辛报》的专栏。该专栏写至当年10月,共104篇,事隔7年后,叶先生再次在香港的《大众周报》推出同名专栏,计54篇。现汇作甲乙编两本一并出版。

  编者称本书为叶灵凤先生的另类书话,欣然赞同。书名固然骇人,内容其实不见淫邪,皆围绕中外性风俗、性文化所作,属于叶先生广泛涉猎中,对这一个主题的思考的集锦,其中一些颇具科学识见。如在关于同性恋的几篇里,他认为同性恋是一种相当复杂神秘的现象,有暂时性的,也有真性的,还介绍了国外医学专家的研究,甚为专业。比较一下,直到上世纪的五六十代,同性恋在加拿大仍面临判刑的处罚。可见叶先生对待男女之事的科学态度,亦可知当年报人的开明远识。

  像叶先生的散文小品一样,这本谈“性”的书,文字“清通优美”“落笔成趣”。开篇谈猥亵文学,说以前小孩读《红楼梦》《西厢记》,一定会被大人骂不学好,其实看这类“坏”书的小孩至少比爱对丫鬟动手动脚的好,因为好歹有些“书香”。虽为爱书人的强词,却也不无道理。他提出男女之事,应作为正经之事,公开讨论。对此类书籍,以法律或道德的名义加以严禁,效用甚微。应该从科学的艺术的立场,对艺术作品和淫书加以区分,普及性知识,提高艺术欣赏水准。这也可视作他当年写专栏的动机与基调。

  刊《文汇读书周报》

  《书淫艳异录(全二册)》读后感(二):读书人的恶趣味

  叶灵凤的名字想必是越来越不敏感了,这样的书名,这样的内容,竟然也能出出来。出版了还不要紧,而且还有很多人把这种风味奉为雅趣。就其中的内容来说,确实有涉及到很多社会学民俗学的部分,而且知识性也很强,可是终究还是旁门左道,剑走偏锋。叶灵凤的书目前只看过这两本,然而若真想品位富有雅趣的小品文,我建议还是多看看梁实秋。毕竟这本《书淫艳异录》,要说怎样“隽永驯雅”,也还是不能广为传播,也不能就此视作者为大师。作者总是借作品以生存,大师的作品更要出类拔萃。而这两本书,内容是当初报纸上的发表的文章合集,就其选材上说,是越来越倾向于取媚大众的。据说叶灵凤藉以出名的主要是他的小说,看完这个,倒有想看他小说的想法——我觉得他文字不错。仅此而已。

  《书淫艳异录(全二册)》读后感(三):可以看出那个时代的人风物风

  关于性爱的文字描写

  更准确地说

  关于性事的描写

  现代的人越来越复杂拘谨且无趣

  而越往之前追溯

  越觉得有趣

  有趣在哪里?

  第一、以前的人对性的“折腾”超乎现代人的想象

  花样多着呢

  而且一合计

  还真是那么回事

  这样的生活才是有意思的嘛

  第二、以前的人对性的开放非常光明磊落,倒是现代人,相比之下,显得鬼鬼祟祟

  性就是性,这是20世纪初大部分人的看法

  实际上越早,人们对性的生物观点越直白

  倒是现代人,性和很多人际关系、阴暗目的紧密相关

  实在是太无趣太无聊了

  叶灵凤先生写的这两本书

  是他发表文章的合集

  第二编明显没有第一编机灵活泼,而且多见重复

  但文风轻松

  虽然是20世纪中叶的作品

  文字韵律读起来却不难熬

  哪怕只是为了猎奇

  或者发打发时光

  这本书都是不错的选择

  《书淫艳异录(全二册)》读后感(四):色情和情色的分际在哪

  不知道人家有没有过类似的疑惑,我小时候看一些小说和画册的时候总会思考:色情和情色的分际在哪呢?

  写成什么样子,画到啥地步,才算是低俗。

  为什么看似同样的东西,有的可以上大雅之堂,有的却不行呢。

  叶灵凤在《书淫艳异录》开篇说:

  许多艺术作品,即使里面包涵着不少猥亵部分,然而著者的用意却全然从幽禁制中解放了出来。

  同时,许多宗教的医学的科学的著作,虽然全部是关于两性生活的,也可以不和猥亵相混。

  他认为行为和结果都不足以衡量,动机才是两者差别所在。

  王国维在《人间词话》中写:

  “昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守。”

  “何不策高足,先据要路津。 无为守穷贱,轗轲长苦辛。”

  可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者,以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词,读之但觉其亲切动人。非无鄙词,但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之病,而游词之病也。“岂不尔思,室是远而。”而子曰∶“未之思也,夫何远之有?”恶其游也。

  “以其真也。”

  —— “真”,乃边际线。

  我全然同意他们的看法。

  分际线不在于外界的某个具体的定义,而在于心内。

  在于我们是不是用心做自己,是不是“真”。

  造作还是天然,迎逢还是表达,情色还是色情。

  但一个“真”字说尽了。

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