《我们街区的孩子们》经典读后感有感
《我们街区的孩子们》是一本由（埃及）纳吉布·马哈福兹著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：27.00元，页数：435，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●对三大一神教体系有清晰的逻辑认识，对重要历史人物熟知，读起来自然没有障碍，也能体会到作者的良苦用心和精妙设计。《开罗三部曲》广受赞誉，但我还是感觉有些冗繁，这本简明轻快，却丰富庞杂，诺贝尔奖当之无愧。
●世世代代都在抢继承权，暴力推翻，平息，暴力推翻，绵绵不绝，大家都想着老祖父的遗产就没想过自力更生
●像圣经里以色列人的历史
●穆巴拉克。。。。 写的没有百年孤独丰富，但是比较有寓言，诗意样的。。。。
●上潘华琼老师的非洲历史与文化写的这本小说的读书报告，这本书按照圣经的叙事模式展开，其实表达的却是爱与正义。
《我们街区的孩子们》读后感(一)：如果你愿意，这是一本好书
从来不了解宗教史，对伊斯兰和基督都一无所知。不过看完这本书还是感觉很好。
人们为什么这么容易遗忘，这是书里经常提到的。可是人们遗忘的到底是什么呢？是共享和平与幸福，不要争当头人与统治者？我觉得不是，人们不该遗忘的，是艾德海姆与伊德里斯，盖得里和胡麻姆是亲兄弟！善与恶将永久共存，期望邪恶褪尽只剩下人间真善美是妄想。人们最应该记得的，是要记得善良是什么样子，是要记得善用自己的智慧与邪恶斗争，争取幸福。
善良与邪恶，在人与人之间，也在每个人体内。
《我们街区的孩子们》读后感(二)：街区的人们为什么会得健忘症？
这本书尚未看完，但反复思索这个问题？为什么街区里的人会得健忘症，一代又一代地重复着上代人遭受过的苦难。前三章我感觉到街区的人们把获得继承权作为幸福的最根本来源。而实际上继承权永远掌握在财产经管人的手中，为了维护他的特权，他不惜豢养头人，充当爪牙，最终一代头人被消灭，又有一位经管人出现，于是大家为了活下去，只能甘心忍受头人的迫害。贪婪和软弱是人类的本性，而这就是健忘症的根源。
看看那些农民起义领袖，往往是穷苦出身，可当他们有了武器之后，最可怕的强盗往往就是他们。
《我们街区的孩子们》读后感(三)：街区灵魂藏匿在黑暗里的幸福和光明
从作牛作马的work中解脱
然后奔向我们的街区
祖父杰巴拉维的神秘
杰巴勒、里法啊、高西姆们的名字
在说书人的故事中不断的被传颂
阿拉法特把街区带向了科学
也带向的未来未知的魔法
节节相扣的抗争故事
新的年青人不断的被过去的勇者所激励
用自己的方式获得胜利
即使失去生命
街区的和平和繁荣有他们的功劳
在每一个关于胜利的故事背后
都印证着条条大道通罗马
腐败与权利在那个年代都不可避免
读完后觉得思绪乱了
也许从书得到了寓言的真谛
也许仍是一无所有～只是打发了闲睱的时间而已
《我们街区的孩子们》读后感(四)：不知为何会获得诺贝尔文学奖
这本书是埃及作家纳吉布·马哈福兹写的，还获得了诺贝尔文学奖。我感觉这本书的故事情节和内容是抄袭圣经的，比如老祖父杰巴拉维我们可以看做是上帝，子孙们做什么他都能看到，他住在大房子里始终不露面；他的两个双胞胎孙子一个把另一个打死了，（圣经中 也有这个情节）；里面还有 杰巴勒被财产经管人收养，后来为了他的族人抛弃了富贵的生活，举行了起义。（ 杰巴勒有些像圣经里的摩西）； 从先人的经历和杰巴拉维的暗示中，里法阿明白了财产、力量和威望并不意味着幸福的道理，他积极向人们宣传人们心中都有一个魔鬼，每个人都要去除自己心中的魔鬼才能幸福，他为了解救那个妓女，要娶那个女人，甘愿作出牺牲（里法阿是不是有些像圣经中的耶稣？). 我只看到这，后面还没看。作者抄袭的不是很高明，我没想通这样的书也能评上诺贝尔奖？那诺贝尔奖也一般的很。水平不是很高，还带有政治色彩。我们中国人不得也罢。我们中国人为什么那么在乎外国人的诺贝尔奖。我们为什么不可以搞一个全世界范围的华语文学奖，奖金一百万人民币。评奖要公正，不要带政治色彩。求其次，我们为什么不把矛盾文学奖和鲁迅文学奖大力宣传？而只是宣传诺贝尔奖？诺贝尔奖跟我们中国人没关系，那些评奖的人带着有色眼镜不会评中国人的。（除非移居国外多年）
《我们街区的孩子们》读后感(五)：历史在咖啡馆说书人的故事里不断重现
这是一个世代寻梦的故事。
他们梦想恢复自己应有的财产继承权，也希望街区生活安宁和谐，而阻挠他们的便是街区里的恶霸——又称头人，还有财产经管人。经管人通过经营祖父杰巴拉维——“这片土地的拥有者”——的家产获取收入分给各个头人，以此换取头人们对他的保护，街区民众长期生活在压迫中，却敢怒不敢言，因为失言招致的不仅仅是一顿教训，还有可能是死亡。
民众需要一位领头人来变革，于是街区中涌现了杰巴勒、里法阿、高西姆、阿拉法特等人，成为街区民众的精神领袖。在他们的带领下，街区一度推翻了头人制度，获得所谓“财产继承权”，建立了平等公正的社会秩序。不幸的是，如作者书中所言“这个街区得了健忘症”，每一代人在一段相对安宁的生活过后，都会重新陷入混乱中：经管人食言，街区头人再次出现，民众苦不堪言……历史总在咖啡馆说书人的故事中不断重现。
杰巴拉维是世代街区人心中尊敬的“祖父”，他也是一个迷，从他孙子辈的时代开始便深居简出，数十年来街区上没有人曾见过他一面，而他却洞悉这街区里发生的一切。故事起源于他对财产经管人的任命。小儿子艾德海姆意外地被指定为财产经管人，长子伊德里斯自然不服，因侮辱父亲而被扫地出门。后艾德海姆又受到伊德里斯诱惑，私自潜入书房企图偷看财产继承文书，也被逐出家门，离开了街区里唯一的“大房子”，自此，街区的故事拉开了序幕。
从杰巴勒到阿拉法特，不知道已经跨越了多少代，不变的是祖父杰巴拉维，仍是人们心中敬重的存在。他通过挑选自己优秀的后代，嘱咐他们改变街区的现状，带领民众反抗，追求幸福生活。他仿佛是伊斯兰教中的安拉，而杰巴勒、里法阿、高西姆、阿拉法特就是他的使者。他们一代又一代地反抗、被压迫、推翻，循环往复，街区人民有这样的疑问：杰巴拉维是街区的主人，他为什么不亲自出面来改变街区呢？为什么偏偏要通过示意他的子孙来做这件事？这样的情节给祖父这一形象更添了神秘的色彩。
有压迫必有反抗，有反抗必有镇压。虽然在世代的反抗中，反抗者们都胜利了，也如愿过上了安宁的生活，但他们仍然没有摆脱心中的执念：对财产继承权的渴望。这样的执念不灭，人们心中的私念就会促使他们打破这样和谐的局面——总有人想要多拿一份。于是头人纷起，街区又回到了当初的混乱。值得一提的是，故事中领头反抗的人大都是先逃出这个街区，后因心中“必须回到我的家乡”这样的想法又回到了这个熟悉的地方，从而受到祖父杰巴拉维的嘱托而开始带领民众进行反抗的。
这部小说的语言风格带有浓厚的伊斯兰教宗教色彩，从文中人物的对话便可见一斑，令人感到惊讶的是，故事中在高西姆时代，第一次提出了“尊重妇女，妇女也有继承权”这样的观点，这在当时的时代背景下是非常超前的观点。小说到最后也没有给出一个定局，因为时代还在延续，杰巴拉维的子孙们，仍在这个街区追寻着他们的梦。