日本女人的爱情武士道经典读后感10篇
《日本女人的爱情武士道》是一本由唐辛子著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：30.00元，页数：290，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《日本女人的爱情武士道》读后感(一)：爱到底是爱什么·
看这个书的原有是因为自己因为感情有些郁闷。在图书馆里哗啦啦的翻了好多书像要找到我的爱情症结到底在哪里？！都有说过可以娶到一位日本太太是再幸福不过的事情，那就去看一看这些女人们到底敢为爱做到什么样的地步·
有人因为爱情背离家人也在平淡中结束她的爱情，有人不甘为傀儡随成为“女王”但是仍可以因为一眼一封信搅起心中澜漪。有人奔赴这心中最神圣的爱情私奔却遭遇一个异常博爱的男人但有所欣慰的是最终修成正果。
爱情是自己的事情·与别人无关·爱也许就是爱的自己的信仰，自己的梦还有执着··
《日本女人的爱情武士道》读后感(二)：“主体”女人
前几日看到一张图片，说某外国形体艺术家拍了一组照片，该男子将裸女围在脖子上做围巾状。女人在那一刻被彻底的当做客体来对待了。
身为女人，有太多的不可选择。大多数女人成为了男权社会的客体存在。然而，书中描绘的这五位勇气可嘉的日本著名文艺女青年，用她们各自的方式演绎了女人的主体人生。勇敢的选择，潇洒的承担。让人心生佩服。宇野千代终生放浪形骸，为爱而生的少女情怀，使得她98岁依然可以喊出，今生最爱尾崎士郎。
最欣赏的还是柳原白莲，娇媚的外表，才女的情怀，并终于突破世俗的枷锁与精神伴侣龙介终老一生，实在是羡煞世人。
女歌手加藤登纪子与学生领袖藤本敏夫的自由式爱情，是木棉与橡树式爱情，但是像藤本敏夫这种典型的“现象男人”却不是一般的“实体女人”可以驾驭的了的，想要驾驭这种冷酷型自我型男人，必要有一颗像加藤登纪子一般豁朗自由的心。
最让我震撼的是与谢野晶子，她为与谢野宽生儿育女，独自一人养家糊口，忍受与谢野宽的浪子花心。堪称一代女汉纸……真心女汉纸……
《日本女人的爱情武士道》读后感(三)：带有励志性质旧日八卦体集合之煽情文字
作者文笔煽情，当然因为描写的这些个知名文艺女人本色就是一些不安分的主，所以818还是非常有资本的，随便一个人拧出来都可以拍成松岛菜菜子演的《百年物语》这个的小精品剧。
“从她们对待人生与爱情的态度中，可以寻找到相同的品质：勇气、情义、真诚、仁慈、尊重。而这几种品质，正与日本武士道精神中所提倡的“义、勇、仁、礼、诚、忠”不谋而合。
本书的目的，并非为了赞美日本女性，也不是为了要给女性们树立某种人生楷模，只是想从所介绍的五位日本女人的故事中，让读者们知道：她们是如何从曲折的情感经历中，逐步完成情感的独立，并最终成就具备有独立人格的人生。”
宇野千代是日本知名作家，她曾说过这样一句名言：“对于离去的男人，我从不追赶和挽留，也不计较或拷问男人的负心，这是我的恋爱武士道。”——我就是因为这句话一直惦记该书，反复思量忘却中，无意识往书架上添书的过程中，还是忍不住去买了该书，可能跟我本人恋爱个性有关，我也是那种从来不问男人原因说8就8的类型，只不过和这千代老先生相比，唯独初恋中的暗恋、以及被伤自尊、这点可以让我流下鳄鱼眼泪。
《日本女人的爱情武士道》读后感(四)：爱的表达方式
我想我是被这本书的名字所吸引，或者在哪一篇文章里无意中读到。
书中描写了五个近代日本名女人的不同的爱的表达方式，有的放荡自我始终不悔，有的为爱抛家弃子不顾身份地位的差异，有的似乎盲从无我终其一生都热爱着风流无为的丈夫，有的又是即使理想观点不同也坚持相爱相守一生，有的在爱情之间摇摆受伤最后出家。无论爱的表达方式如何，她们都是执意前行，全身心地投入每一段感情，即使受伤也无怨无悔。
宇野千代说，这个世界上的大部分人，是根据既定俗成的行为规范与价值观去生活，追寻自己的人生目标的，只有极少数人远离这种 既定俗成的行为规范与价值观，不受世俗与规矩的种种束缚，他们只按照自己内心想要的方式去生活。从这样的角度而言，这样的人，他们所放浪的是既定俗成的规矩，所忠诚的是自己的内心。在他人与自我之间，他们忠于自我，诚于内心。
我想我们外人并不能她们的做法不符合我们内心或者世俗的道德标准就横加指责，每个人都有选择的权利，并且要负起相应的责任。
这几个女人都有几个共同的特点，一是有名，除了一位歌手其他都是以文为生。另外一个最重要的特点那就是独立——无论在经济上还是精神上或者在情感上。
正如与谢野晶子在一次演讲中提到的：作为人，不论是男是女，作为理想，必须经历并完成四个独立，才能形成完整的人格。这四个独立就是: 思想的独立，感情的独立，创作的独立，经济的独立。有了这四个独立做前提，才真正完成作为人的独立。
我想这就是我们所追求的独立和完整。
从这本书中我还读到了一段历史，才知道我们国家六七十年代所发生的变革原来还在全世界掀起了学生运动的狂潮，甚至日本的大学生都为此而疯狂颠倒，又一次验证了勒庞在《乌合之众》中关于群体心理学的观点：群众是盲目的，是极容易被夸张的口号所迷惑和主导的。
爱他，并不是要为他奉献一切，而是要给他最大的自由。这样的爱，如同灿烂的阳光一般，阳光洒遍爱人全身，但却觉不束缚爱人的心灵和自由，并对爱人的任何选择，都报以阳光般温暖的尊重。这或许才是男女之间，最高境界的一种爱。
《日本女人的爱情武士道》读后感(五)：不可以不勇敢
这是一次很有趣的阅读体验，书里介绍了五个女人，介绍了五个女人五种爱人的方式，有的屡战屡败，有的聚少离多，有的出家为尼……她们的爱情，都是非典型关系，不过话说，大概爱情里也没有典型关系吧。说到这里我不仅想到，也许幸福的人幸福的原因，也许也各有不同，也许。
有些人幸福，也许来自于他们的欲望低，而有些人幸福，也许来自于她们的勇敢。
有一些话，是祸害女性的，比如说，“可不可以不勇敢”，好像就是大家都是爹妈含辛茹苦养大的，遇见事了男人要迎头赶上，女人就该低头恐惧一样。我特别不喜欢这句话，因为我觉得恐惧本身就是负面的情绪，可以的话，人都应该勇敢一点。
因为害怕没有独立生存能力而草率结婚，因为害怕被辜负而不敢付出，因为害怕被抛弃而逆来顺受，因为害怕智慧的伤痛而情愿自欺欺人的糊涂——把人生过成什么样子当然是自己的自由，但如果过到软弱到无法自己看得起自己，只求他人的恩赐和肯定，这或多或少，有点遗憾。
这本书里的女人，有一个，她说，女人应该做到创作的独立，思想的独立，经济的独立，感情的独立，爱一个人，不等于依赖一个人。这是一个在二次世界大战，女人连独立找工作都还很前端就开始步入青春期的女性前辈说的，她的一生，用低俗的话来说，是做小三和老公劈腿的一生，是养家糊口生育机器的一生，我们外人根本无法评价她是幸福还是倒霉，但她写出了美妙的文字，和爱人苦尽甘来漫步在巴黎街头，她还说出了这段从容而自信的话语——我觉得人生不应该粗暴的去定义别人幸福不幸福，我们外人最多只能判断，别人的人生漂亮不漂亮。
这几个故事，起码都是活的很漂亮的女人的故事。
在别人眼里，在这个一丝不苟有庞大宽阔的地球眼里，在所有不爱我们的人眼里，我们都不过是小小演员，再任性，再软弱，对他们来说，最多就是演的难看点，丢的是自己和那些爱自己人的脸。我不是为了讨好那些不在乎我的人来到这个世界上的，我是为了保护那些我爱也爱我的人而坚持下来的。
坚持让自己宽容，坚持让自己勇敢，坚持让自己学会爱和恰到好处的付出，有句话是谁说的，在减肥和感情的世界里，没有坚持就是胜利这个说法，我们只有坚持，不谈胜利。
《日本女人的爱情武士道》读后感(六)：爱情殉道士
书的封面让我想起高中花一个学期读完的《源氏物语》，而打开书看到的却是跟紫式部笔下完全不同的日本女性。如果说《源》作为日本文学里程碑刻画的是传统日本女人温婉柔美的形象，那本书简直是当你在看爱情动作片时，你妈在你撸管正high的时刻冲过来，狠狠地精神上抽了你一鞭~
狠狠地抽抽抽~~~
做什么事做到极点，就可成就传奇。无论是以自己的文学才华一辈子养着不同男人的日本文坛巨匠宇野千代，还是对同一个男人的背叛和折磨不离不弃的加藤登纪子，都让人在不同的广度上认识了日本的传奇女性。她们美丽，坚强，隐忍却又忠于内心；可以为有才华的男子放弃一切甚至自己皇亲国戚的地位，也可以为挚爱的丈夫牺牲自己艺人盛名隐居荒野。
而我更欣赏的是她们对于爱情的标准：有才华的男子，可以与自己精神沟通。和权力地位无关，一个男人在她们面前变得高大，完全是因为其某方面卓越的天赋而令人敬仰，于是在不对等的爱情起点，她们卑微地不离不弃，却又倔强地相守相依。就算与整个世界作对，被爱情毁灭，她们付出的没有得到对等的回应，依然华丽转身，向过去鞠躬致敬，保持优雅地继续活下去。
“男为尊”是日本社会的注脚，但“女为卑”却不是大和民族的理念。作为曾经在日本生活过的人，我对日本人的恋母情节深有体会。和心理的扭曲不同，日本人所表现出对母亲的依恋，体现的是整个社会父爱缺失背景下的唯一选择。恋的不但是母亲的温柔，更多的是母亲面对家庭的担当和坚强。母亲从不卑微，而是伟大和光明的象征，力量的源泉。
唐辛子的自序写的好，不要以为日本女人都是男人的依附，那都是A片儿看多了的幻像。作为邻国以及在文化框架上相辅相成的两个国家，我们对现代日本女性了解之少，就如同对现代日本社会的片面了解一样，是知识的匮乏和见解的有限。
其实我自己就特别搞不懂日本女生。在我生命中唯一可以说像迷一样的朋友却是个日本女孩Sayoko。她是我曾经相处一年的室友，在东京认识的第一个朋友。漂亮地如同少女明星，身材也妙曼，让我想起亦舒笔下那种出身很好的大小姐形象。在我和Sayoko相识的岁月中，她是大学足球部的负责人，市中心星巴克的明星店长，学校合唱队的指挥。除下这耀眼的光环，她最珍视的身份，竟是作为Shin的副女友。Shin是小有名气地下乐团的主音兼吉他手，还在网上写诗，在学生时代可谓才华横溢，却成日捉襟见肘，为了排练费发愁。于是Sayoko的所有收入都为Shin的乐队投入，并且每每有演出时，她可以挨门挨户地敲开每个宿舍的房门，推销演出票。每天早上我们的课10点才开始，Sayoko永远是5点起床，为Shin准备四菜一汤的早餐，然后不是送过去就是让Shin来宿舍吃。一般9点才起床的我，进了厨房面对的都是狼藉一片，当时变态的爱好就是研究Sayoko今天又煮了什么，偷偷看她落在厨房的独家食谱。她还订宅配的法国进口矿泉水，因为“Shin的嗓音一定要喝优质的水才可以保持”这类理由。水都是由大阪家，Sayoko的父母直接订制，送到我们宿舍，估计是以为自己女儿喝才如此大方。谁知道每次水一到宿舍，Sayoko就连拎带提地送去Shin的住处了，自己一瓶都不留。
类似的例子还有很多，但注脚是，Sayoko根本不是Shin的正牌女友。Shin的女友在他的家乡，感情极好，青梅竹马，Sayoko所有的付出，也不过换个“东京女友”这种头衔而已。她却甘之若饴。每每听到她在自己房间的午夜哭声，敲开她的房门，她却已经全妆微笑着说“啊有什么事嘛我很好呀你需要什么帮助吗不如明天去我店里喝咖啡好了”这样一连串让你无从安慰的回应。直到我离开的那天，她依然是最后一个送我的人，依然是那么得体，那么美丽。我忍不住冲上去拥住她，在她的耳边说：“Sa-chan，我不知道自己到底是不是你的朋友，但我尝试过。希望你以后能开心一点，真正的开心！”
故事的结局就是在三年不间断的付出之后，Shin终于升格Sayoko成为正牌女友，并解散了乐队考取研究院，为留在东京和Sayoko相守做出努力。Sayoko却在Shin拿到研究生院录取之后，恭敬地鞠躬，向他提出分手。理由是她不爱了。她在完全获得Shin的心之后，却发现自己不爱了，戒掉了，弃权了。
于是看这本书时，我的脑海中总是浮现那永远优雅永远努力的Sayoko，她对爱的付出，对爱的抽离，和书中的几位何尝不相似。她们是自己爱情的主人，无论是卑微或是高贵地爱，爱情的开始和结束都由自己掌握着。女人如大学，又何尝不知男人也可以只是过客？都说男人拿着毕业证就离开了，可好大学也没稀罕留你啊，也没求着你回去啊。她们永远知道，the best is yet to come。
宇野千代的中篇《人形师天狗屋久吉》中，描写的是人偶工艺师70年如一日，将自己的人生，奉献给每天需要在同一间房间，以同一个姿势制造人偶的艺术家的故事。对于自己爱的事业，或者是人，一时一刻的爱可以汹涌，而每天以爱作为事业，无论富有还是贫穷，始终竭尽一切去爱，才是完整的人生。
浮躁的现世中，爱同一个人，或者是努力地爱着不同的人一辈子，是奢求，是无望，是被视作幼稚的价值观。这本书的意义，就是为你的人生展开另一个可能，或许你我都做不到的事情，就算是放在床头敬仰着，也会在自己的爱情和人生中，每天得到一点积极的力量呢~
まいにち、顽张ってください！
《日本女人的爱情武士道》读后感(七)：爱情殉道士
书的封面让我想起高中花一个学期读完的《源氏物语》，而打开书看到的却是跟紫式部笔下完全不同的日本女性。如果说《源》作为日本文学里程碑刻画的是传统日本女人温婉柔美的形象，那本书简直是当你在看爱情动作片时，你妈在你撸管正high的时刻冲过来，狠狠地精神上抽了你一鞭~
屌丝的梦想总是苍井空式的，本书的现实是伊丽莎白女王一世~
狠狠地抽抽抽~~~
做什么事做到极点，就可成就传奇。无论是以自己的文学才华一辈子养着不同男人的日本文坛巨匠宇野千代，还是对同一个男人的背叛和折磨不离不弃的加藤登纪子，都让人在不同的广度上认识了日本的传奇女性。她们美丽，坚强，隐忍却又忠于内心；可以为有才华的男子放弃一切甚至自己皇亲国戚的地位，也可以为挚爱的丈夫牺牲自己艺人盛名隐居荒野。
而我更欣赏的是她们对于爱情的标准：有才华的男子，可以与自己精神沟通。和权力地位无关，一个男人在她们面前变得高大，完全是因为其某方面卓越的天赋而令人敬仰，于是在不对等的爱情起点，她们卑微地不离不弃，却又倔强地相守相依。就算与整个世界作对，被爱情毁灭，她们付出的没有得到对等的回应，依然华丽转身，向过去鞠躬致敬，保持优雅地继续活下去。
“男为尊”是日本社会的注脚，但“女为卑”却不是大和民族的理念。作为曾经在日本生活过的人，我对日本人的恋母情节深有体会。和心理的扭曲不同，日本人所表现出对母亲的依恋，体现的是整个社会父爱缺失背景下的唯一选择。恋的不但是母亲的温柔，更多的是母亲面对家庭的担当和坚强。母亲从不卑微，而是伟大和光明的象征，力量的源泉。
唐辛子的自序写的好，不要以为日本女人都是男人的依附，那都是A片儿看多了的幻像。作为邻国以及在文化框架上相辅相成的两个国家，我们对现代日本女性了解之少，就如同对现代日本社会的片面了解一样，是知识的匮乏和见解的有限。
其实我自己就特别搞不懂日本女生。在我生命中唯一可以说像迷一样的朋友却是个日本女孩Sayoko。她是我曾经相处一年的室友，在东京认识的第一个朋友。漂亮地如同少女明星，身材也妙曼，让我想起亦舒笔下那种出身很好的大小姐形象。在我和Sayoko相识的岁月中，她是大学足球部的负责人，市中心星巴克的明星店长，学校合唱队的指挥。除下这耀眼的光环，她最珍视的身份，竟是作为Shin的副女友。Shin是小有名气地下乐团的主音兼吉他手，还在网上写诗，在学生时代可谓才华横溢，却成日捉襟见肘，为了排练费发愁。于是Sayoko的所有收入都为Shin的乐队投入，并且每每有演出时，她可以挨门挨户地敲开每个宿舍的房门，推销演出票。每天早上我们的课10点才开始，Sayoko永远是5点起床，为Shin准备四菜一汤的早餐，然后不是送过去就是让Shin来宿舍吃。一般9点才起床的我，进了厨房面对的都是狼藉一片，当时变态的爱好就是研究Sayoko今天又煮了什么，偷偷看她落在厨房的独家食谱。她还订宅配的法国进口矿泉水，因为“Shin的嗓音一定要喝优质的水才可以保持”这类理由。水都是由大阪家，Sayoko的父母直接订制，送到我们宿舍，估计是以为自己女儿喝才如此大方。谁知道每次水一到宿舍，Sayoko就连拎带提地送去Shin的住处了，自己一瓶都不留。
类似的例子还有很多，但注脚是，Sayoko根本不是Shin的正牌女友。Shin的女友在他的家乡，感情极好，青梅竹马，Sayoko所有的付出，也不过换个“东京女友”这种头衔而已。她却甘之若饴。每每听到她在自己房间的午夜哭声，敲开她的房门，她却已经全妆微笑着说“啊有什么事嘛我很好呀你需要什么帮助吗不如明天去我店里喝咖啡好了”这样一连串让你无从安慰的回应。直到我离开的那天，她依然是最后一个送我的人，依然是那么得体，那么美丽。我忍不住冲上去拥住她，在她的耳边说：“Sa-chan，我不知道自己到底是不是你的朋友，但我尝试过。希望你以后能开心一点，真正的开心！”
故事的结局就是在三年不间断的付出之后，Shin终于升格Sayoko成为正牌女友，并解散了乐队考取研究院，为留在东京和Sayoko相守做出努力。Sayoko却在Shin拿到研究生院录取之后，恭敬地鞠躬，向他提出分手。理由是她不爱了。她在完全获得Shin的心之后，却发现自己不爱了，戒掉了，弃权了。
于是看这本书时，我的脑海中总是浮现那永远优雅永远努力的Sayoko，她对爱的付出，对爱的抽离，和书中的几位何尝不相似。她们是自己爱情的主人，无论是卑微或是高贵地爱，爱情的开始和结束都由自己掌握着。女人如大学，又何尝不知男人也可以只是过客？都说男人拿着毕业证就离开了，可好大学也没稀罕留你啊，也没求着你回去啊。她们永远知道，the best is yet to come。
宇野千代的中篇《人形师天狗屋久吉》中，描写的是人偶工艺师70年如一日，将自己的人生，奉献给每天需要在同一间房间，以同一个姿势制造人偶的艺术家的故事。对于自己爱的事业，或者是人，一时一刻的爱可以汹涌，而每天以爱作为事业，无论富有还是贫穷，始终竭尽一切去爱，才是完整的人生。
浮躁的现世中，爱同一个人，或者是努力地爱着不同的人一辈子，是奢求，是无望，是被视作幼稚的价值观。这本书的意义，就是为你的人生展开另一个可能，或许你我都做不到的事情，就算是放在床头敬仰着，也会在自己的爱情和人生中，每天得到一点积极的力量呢~
まいにち、顽张ってください！
《日本女人的爱情武士道》读后感(八)：五女子婚恋传奇
日本女人通常给人贤妻良母的形象，如果看到新新人类会感觉她们形象突兀、沉溺于物质享受、缺少理想信念的印象，日本女人到底怎样？出类拔萃的女人如何处理婚恋问题？她们如何选定自己的男人呢？旅日女作家唐辛子的新著会给你提供多重视角去了解、去观察。她的《日本女人的爱情武士道》中写了两位女流①作家：宇野千代、濑户内寂听；两名女流诗人：与谢野晶子、柳原白莲，还有著名歌手加藤登纪子，全书共分五章，犹如五则小传，细腻描写了她们跌宕起伏的生活经历与婚恋传奇，不但映射出时代的特殊背景，勾勒出诸多文人名媛的风貌，还展示出五位奇女子多姿多彩的爱情观，让人读了不忍释卷，同时那些令人神伤的情节也仿佛镜头般的闪回，读罢你会对她们有个全新的认识，同时也会在阅读中体悟到自由、独立、自强对于女性是如此地重要，正如书中有句话说得好：“女人可以永远最热烈地去爱一个男人，但永远记住：千万不要将“爱”当成依赖”。
在整本书中给我印象最深的就是宇野千代，她的故事曲折耐人寻味。她对爱情最经典的名言是：对于离去的男人，她从不追赶和挽留，也不计较或拷问男人的负心，但每次失恋，必定独自一个人闭门嘶嚎痛哭，躺地摸爬翻滚，宇野千代谓之为“失恋体操”。闭门做完“失恋体操”之后，换上最心爱的衣裳，给自己化上一个最完美的妆容---走出去，嫣然一灿之中，前面不远的转角处，另一段全新的恋情，正在婀娜招手”。宇野千代是位敢爱敢恨的奇女子，除了第一个丈夫忠之外，找的男人都堪称优秀。她的第二任丈夫为作家尾崎士郎，其代表作为《人生剧场》；他们在《中央公论社》相遇，两人彼此一见钟情，千代的生活自此陡转。他们入住“文士村”，与跟川端康成、三好达治、广津和郎等知名作家交从甚密。千代与尾崎不欢而散，她撰写的小说有段要写煤气自杀的场面，此时画家东乡青儿②与情人盈子殉情未遂事件，正闹得满城风雨，千代想到东乡家取经，两人碰面相谈甚欢，聊到夜半，东乡很自然地抱起她，自此两个心灵受伤的男女开始同居。千代最后是小她十岁的北原武夫，她作为被访者，对英挺的北原一见倾心，此后天天到他就职的新闻社门口堵他。千代的每次爱情都是倾心投入，百分百付出，最终都以“被抛弃”的悲剧收场，然而她遇到感情的尴尬局面，总是奉行“用幸福呼唤幸福”，就是将“不幸”的事分散，更加拼命地工作。
读完此篇我发现千代有“购地建房”控，她与忠在北海道平静生活时，她将自己加工和服的钱攒起来，买了一所旧房子；与东乡同居不久两人不顾财力，在世田谷借地见洋楼，为了坏债他一边写作，一边抱着东乡的画四处兜售；与北原在一起时，她更是倾尽全力、办时尚杂志、写连载小说、创办和服研究所（设计和服）大肆捞金，她在东京建了一处房子、热海有套别墅，为了挽回丈夫的心，她又斥巨资建了栋豪宅，为她特意设计了书斋，希望她静心写作。书中的情热女诗人与谢野晶子对待的丈夫与谢铁干也是好到极致，自从22岁的晶子在大阪认识了《明星》杂志主编铁干一发不可收，她不顾铁干有妻室儿女，写了大量情信。后来与铁干成婚，她的诗集《乱发》震惊诗坛，晶子慢慢崛起，而铁干渐渐活在妻子的阴影中。铁干曾与多个女子暧昧不清，最显著的是与登美子的外遇。后来登美子染上肺结核，年纪轻轻凄凉离世，铁干的刊物停刊情绪低落，一蹶不振。晶子为了让丈夫振作，筹集他去法国的川资，两人还创办“文化学院”提倡女子应该与男子同样接受教育，铁干执教一段后，受聘于庆应大学教授。晶子写作、任教攒了三年钱，支持丈夫的《明星》杂志复刊，因为这个愿望是丈夫最解不开心结。晶子有自己的笔支撑着家庭，她生养了十一个孩子，并把他们培养成人，还在东京郊外的荻窪建了属于自己的家。
濑户内寂听本名濑户内晴美③，早年间风流放荡，晚年皈依佛门。她也是位奇女子，二战期间嫁给学者佐野淳，东京女子大学毕业后随夫到北京，战败后回老家德岛，丈夫赴东京谋职。这期间与丈夫的学生小她四岁的木下音彦萌发情愫，她抛夫弃女，远走京都，不久却与音彦又分手。自此写作，以此为生。这时她认识了作家尾崎一雄门下的小杉仁二郎，晴美与这位同是有妇之夫，开始了长达八年婚外恋，小杉将她渐渐培养成一代女流作家。当隔了十四年再次出现的音彦出现，又打乱了她的生活，她重新投入他的怀抱。她跟长辈千代一般倾心以赴、也像晶子那般没日没夜的通过写作赚钱，音彦利用她的钱发展事业，还和自己公司女职员好上。最终他抛弃了晴美，晴美自此万念俱灰削发为尼，法号寂听。1977年小杉因舌癌去世，1991年音彦因生意失败上吊自杀，真是“人生无常”啊，如今这位将近九十岁的老尼，已是天台宗的大僧正，还做NHK的主持人开讲坛，在节目中弘扬佛法外还讽刺政客。如此能量旺盛的女人，不禁令人钦佩。
芥川龙之介在随笔《侏儒的话》中感叹道：“公众是喜欢丑闻的。白莲事件，有岛事件，武者小路事件，公众会从这些事件里得到多么无限的满足啊——”这里说的“白莲事件”是指被称为“大正三美人”之一的柳原白莲和青年社会活动家宫崎龙介私奔。白莲原名柳原烨子，父亲柳原前光伯爵，曾任驻清和驻俄公使。母亲艺妓出身。她出生之时，她的姑姑是大正天皇的生母。烨子15岁与弱智的北小路随光子爵结婚，五年后她离婚回到娘家。此后不久在东洋英和女校学习，摄取西方文化，开始和歌创作。26时她再嫁九州煤炭大王伊藤左右卫门，这是一桩政治婚姻，夫妻年龄相差悬殊，身心饱受屈辱。当年轻的记者龙介出现时，不禁令她怦然心动，她与龙介密约私奔，并在报纸上断绝与前夫的关系。两人此后不断被世俗壁垒隔开，由于关东大地震才摆脱重重阻挠，这位天皇的表妹和社会主义呼吁者最终走到一起。白莲为龙介生下一儿一女，终战前她在早稻田大学的儿子香织被征入伍，遇炸身亡。六十岁的白莲一夜白发。从此献身于和平运动，组织“慈母会”。老年后，76岁时白莲患青光眼失明，全靠龙介照应。
在这五位名女人中年龄最小的就是加藤登纪子，她在大学时代认识了藤本敏夫，认识这位学生领袖可以说她找到了一生的护佑。藤本是个酷酷的大男人，性格坚定、敢于担当、为了自己的理念绝不退缩。由于她参加“全共斗”运动入狱，他在刑务所不愿接受文案工作，而是非要去从事农业劳动。出狱后他的大地株式会社做得有声有色，他却让给了别人，他放弃了贩卖农作物的公司，打算到千叶县偏僻的鸭川实践自己幸福农业的思想。登纪子与丈夫产生了分歧，因为这与登纪子演艺事业和子女的教育产生冲突。爱就是给他最大限度的自由，绝不能束缚爱人的自由与心灵，这是两人婚姻历久弥新的法宝。两人各自做好自己的事，农闲时藤本会返回东京家中小住，登纪子没有演出安排，就领着孩子们到鸭川乡下跟藤本团聚，这既没有离开城市的信息文明，还能体验淳朴自然的乡村，这种二元生活圆满解决了问题。后来藤本知道不久于人世，奋笔疾书拼命写作，将关于对自然环境与现代文明的冲突所思所得记录下来，登纪子则在他死后将此书以《农的幸福论》出版，随后出版了关于两人生活的自传《蓝月亮叙事曲》，她还接管了“鸭川自然王国”，继续着丈夫未竟的事业。
读罢此书发现这五位奇女子选择的多是才华横溢优秀的男人，选择伴侣极少考虑凡俗的物质因素，她们对所爱的人鼎力相助，对待恋爱的挫伤，没有撒泼玩命，而是选择了极度隐忍，一直秉承自尊独立的态度，从不怨天尤人。作为作家的宇野千代和濑户内寂听、与谢野晶子一生都笔耕不辍，且生命力极其顽强。千代在四十多岁曾写过纪实小说《人形师天狗屋久吉》写一位人偶工艺师七十年如一日，每天在同样姿势制作者不同的玩偶。对于千代她们都是淋漓尽致地爱着属于自己的男人，同时她们在竭尽全力地过好每一天。这些女子的幸与不幸不过是围观者的看法，这人生的个中滋味只有亲历者晓得。然而于她们本人而言，每位都活得足够精彩，她们大胆地追梦、追寻爱人、是独立与坚忍缔造了她们浪漫不羁的传奇。
①“女流”一词在日文中没有丝毫贬义，反而感觉是个尊称：此词限用于艺术家和身怀特殊技艺的女性身上，如“女流作家”、女流画家”下围棋的“女流棋士”等。在文学评论中海创造了个术语叫“女流文学”，不是按照文学主题或题材，而根据写作主体的性别来区分，用以指称女作家们的创作。日本自古似乎就有“女流从文”的传统，在八世纪末至十二世纪末的平安时代,女流文学首次进入盛期，紫式部、清少纳言就是其间的佼佼者。自明治维新后文明开化, 女性得到同样的义务教育，加上外来思潮的冲击，女性逐步摆脱束缚,埋没多时的女流文学大绽异彩,像樋口一叶、林芙美子、山崎丰子、森茉莉等，以至现今（吉本芭娜娜、森瑶子、丝川秋子、角田光代、青山七惠等）形成一条的鲜明的脉络。
②东乡青儿（1897年-1978年）日本现代洋画家,他生于鹿儿岛市下荒原町,少年时代师从竹久梦二,24岁留学于法国巴黎,在欧洲七年受西方野兽派、立体派尤其毕加索影响,回国致力于将西洋画风格和日本传统溶为一体，终于自成一派。他的作品多以表现女性为主，画风清秀典雅，线条活泼洒脱。东乡青儿擅画女人画，绯闻也足够多，从欧洲归国不久有了老婆孩子，后认识海军少将的女儿盈子两人一见倾心，她的父亲竭力反对，并以盈子口气给东乡写了绝交信，借酒浇愁的东乡继而认识了富家女修子，其父开明，没等东乡与前妻离婚，到处张罗办喜事。东乡与修子刚成婚，原配和摆脱囚禁的盈子相继找上门来。新婚燕尔的妻子修子，一看东乡女人关系如此复杂，气得离家出走，短命婚姻维持两周，随后就产生了东乡与情人盈子殉情的社会事件，殉情未遂的盈子被父亲拽回，东乡与前妻离婚成了孤家寡人，此时女作家宇野千代写的小说有殉情内容，到东乡家取经，两人相谈甚欢，此后两人发现到同居。
③濑户内晴美先是在昭和三十二年，发表以蕾丝边（女同性恋）为主题的『女子大生、曲爱玲』小说，而引人侧目；继而陆续发表『花芯』、『歌乃子撩乱』等女性意识强烈的作品，因而被冠上毁誉参半的「子宫作家」的称号，俨然成为当时女性主义的代言人。历经恋爱、结婚、不伦（外遇）、出家等人生经历的濑户内晴美，毫不畏惧世俗的批评，持续不断地从事小说创作，作品多达数十种。其小说取材广泛，而惯以写实手法，来描述赤裸裸的人性；创作布局突出，擅于安排情节与情境，以突显作品主题；作品风格浓烈，源自批判传统、同情弱势女性的创作力，汇聚成为思索女性自我主体，乃至于建立新女性形象的鲜明特色。