《光棍儿》的影评10篇
《光棍儿》是一部由郝杰执导，杨振君 / 叶兰 / 粱有忠主演的一部剧情 / 喜剧 / 同性类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《光棍儿》影评(一)：《光棍儿》影片分析
有一种所谓的独立电影，阴暗潮湿，大多描述社会边缘，尤其钟情于妓女、文青和破旧的旅馆，但是其视听语言极其拙劣，完全不能被称之为电影，刚听到《光棍》这个电影的名字，我脑海中第一印象就是“这个电影属于中国的中年人题材的‘独立电影’”，看完电影后，这个印象被彻底颠覆，其片中有丰富的构思，导演在驾驭题材的时候也并不是一味地渲染苦难，在这些苦难和折磨中还带着一丝丝的温情。
电影需要具备视听语言和文本这两个因素，《光棍》在这两方面上都很用心，当然，《光棍》的视听很粗糙，这既是导演表达的需要，也是节约成本的需要，从视听和文本设置来看，这是一部才华横溢的电影。
主旨概述：导演用的成本少（导演自个儿都半裸上阵了），但是野心不小：用一条线索展示出各个时间段的中国人的生活（改革开放前和开放后）各种生存的矛盾冲突（升学，农村和城市等等） 中国的农民有8亿，很多农民娶不到媳妇儿成为光棍，这部分人长时间被忽略，从主题意义上讲，这个电影填补了这一块的空白，更进一步说，关注真实的中国农村，才是关注整个真实的中国社会，导演试图剖开中国，而不仅仅是几个光棍。
电影的骨架：一条线索连接了几种中国农村乃至中国社会中经常发生的匪夷所思的事件。
特别的主题加上电影手法中特写、运动和蒙太奇的运用，让这个电影和使用同样设备的普通的学生作品之间的距离被大大拉开了。
视听语言概述：
一．声音：音响居多，音乐大多是农村的音乐，人声主要为当地方言。
二．表演：本色出演（演员是当事人，说的话也是当地的方言）。两个配角：
1.哑巴——很多经典的电影中都有这样的配角，他们大多起着画龙点睛的作用，《阳光灿烂的日子》中有一个傻子，《天堂电影院》中有一个疯子，他们不是电影的主角，却像一面被镶嵌到电影中的镜子，人们（主角们）和他们形成对比，在这些“镜子“面前露出了被人忽视的真相。同时，他们在叙事上也有着呈上启下的作用
2.拿着棍子的小男孩儿，这个男孩手上一直有一个道具——光溜溜的棍子。从电影的剧情来看，他是一个“不明产物”但是，生活在村子里，活在和老一辈一样的生存环境里。他会不会是下一个“老光棍”？
转场：两个时空的交错转场以化镜头居多，声音提前进入画面，保持纪实性，又让两种风格的叙事紧密结合。
机位：表现现实的部分，开头用的是纪录片的机位、剪辑以及构图，回忆部分用的是电影的剪辑手法和剪辑逻辑以及构图。随着现实部分的文本的展开，电影化的处理也越来越多。影片的叙事增多后，电影手法对叙事的推动也逐渐增多（前面有部分纪录片式的语言）
视听语言的例证：
一．摄影机角度的变化：影片的开头，摄影机大多是正面对着人物的，这也是记录片常用的镜头角度，但是后来，摄影机和人脸之间的角度发生了很大变化，变成了标准的电影化的角度——摄影机和人脸之间大约呈33°角。
二．特写的运用：顾林 勾搭“小姨子”（四川的称呼）毛根儿时，有一系列特写，顾林吹火，毛根儿的耳朵，毛根儿的脚，炕灶里面的火苗。这些特写有着很强的叙事功能，配合着连接性的剪辑，将人物的情感状态逐渐放大，增强。
三．蒙太奇的运用：
1.音响和画面结合的蒙太奇：新闻联播中各种好新闻对比着现实中的实景。各种喜庆的音乐对照光棍们的生活环境
3.不同元素组接的蒙太奇：“手被压伤时机器轰鸣的状态”。“顾林吹火苗，火势很旺，这里的火的镜头和情节结合在一起，火不仅仅是暖炕的火，还是顾林心中的欲火”。玉米地里做爱的片段中“牲口吃西瓜”。看戏后在屋里做爱的片段，“外面的月亮周围的乌云渐渐散去”。
文本：时空交错式结构，情节点也起到了很好的承上启下的作用，这也说明导演在情节点的设置上很好地借鉴了成功的主流电影的经验，在剧本的“建置”环节，用情节点来建置故事，用小的情节点引发下一个更大的情节点，每一层叙事都是逐步推进的，而且每一个情节点都是必不可少的，这很重要，因为，现在我们的很多国产片都在用絮絮叨叨的对话来推进故事。
文本选择的依据： 骨架部分选择了很有代表性的几个情节片段，情节冲突步步推进：段落的时间越来越长，电影化的处理越来越浓。
让我们来看看这个故事：
各组人物：梁大头年轻的时候是一个生产队的小干部，和姑娘调情的时候手被碾压， 顾林 勾搭“小姨（四川的称呼）”毛根儿，六软是个男同性恋，不喜欢女人。老杨和二丫头因为物质基础没有走到，一起，但是二丫头结婚以后还一直和老杨交往，而且，二丫头为了供儿子上大学，还一直为村里的光棍“服务”。
电影在前三分之一完成了故事的框架，然后，故事的主线围绕着老杨展开。老杨和二丫头偷情，村里来了收瓜的人，村里出了大学生，老杨买了个年亲漂亮的四川媳妇儿，四川媳妇儿不和老杨过了，转而又嫁给了年亲的邻居 俏三。老杨进城，嫖妓的时候被坑了，回到家里，四川美女的爸爸死了，为了凑到路费回去，川妹子找到老杨，用自己的身体换取车费，老杨被打，到了六软家，发现六软是个同性恋。光棍如往常一样在看不到尽头的群山中聊天，全片完。
分段分析：
1.二丫头和老杨（农村妇女的生存、爱情和金钱）：两人恋爱时候的背景是草地和天空，这是青春的背景。两人各站一个山头，中景反打镜头，象征着浪漫。 老杨和丫头家长争执的时候，丫头家背面的墙是红色的，老杨的背心是红色的，红色代表冲突和争执。
2.卖瓜（国人的各种劣根性）：全景—近景，将大部分人都放到镜头中而且， 跟拍镜头明显增多，镜头摇晃得厉害，展示出这一片段中人们的混乱的状态。
3.村里出了大学生（他们都希望用城里人的方式进入城里，但是有希望通过搞掉城里人的方式——强制卖瓜，而且说城里人是傻逼）：出现了众多人物的面部特写。
4.买媳妇儿（各种信任危机、法制与人情）：俯拍镜头将人的无助展露无遗，同时这也是在拍摄条件比较受限制的时候用的一种简单的处理手段。
5.老杨买了媳妇儿后和二丫头再次相遇——摄影：逆光剪影，前途的不可确定，以及危机感。 构图：两人分别站在景框的不同的两端，展示出两人的距离感、分离感觉。
6.到干部家里仲裁的片段：隔着窗户，导演的镜头不参与事件，只是展示，机位离现场5米左右的距离，犹如一场话剧），从我在身边的真实情况来看，这个四川妹子的遭遇是真的，而且在农村很普遍，作为四川人，看着真的很心酸。题外话：四川的美女比其他任何地方的美女都多，这是不争的事实。
7.光棍儿进城，嫖妓被坑（当地话和普通话，既是语言风格的冲突又是两种生存现状的冲突）
8.结尾处的两处闪回： 青春与老年，情景分裂，除却巫山不是云。
情节点三：六软是个男同性恋,意料之外,情理之中。 也即是说，还有跟多的秘密和混乱隐藏在生活之下的。
光棍 和 小武
相同点：都是乡土片，都是表现国家的“边缘”人物，都使用了本色的演员，当地流行的音乐
但是，前者是较近时代的，后者是改革开放后的一段时间，后者的语言带着诗意，是某种程度上的怀旧，前者的语言更接近残忍（没有规律的镜头移动，没有抒情的长镜头，几乎没有精心规划电影的空间）因为，这个电影没有梦想，只有揭露——想哭么？哭出来吧，然后继续感受社会带给你的窒息。
《光棍儿》影评(二)：从我的角度上讲：这是什么玩意？
光棍这部独立电影不管从投资还是从口碑上都在一些业内有较高的评价，但我看了这个片子之后，最大的感受是：这是什么玩意？骗骗一些完全不懂电影的，就是图一乐的低俗人士还行，如果真的拿出一看，我去，绝对的挂羊头卖狗肉！
首先从整个片子的语言上是模糊的，不是方言，我指的是镜头语言，胆小如鼠，却还想尝试一些大胆的东西。没有一场性爱，这在片子本身来说就是失败的。其次，不知道他的独立精神在那？完全是一种游离状态！太强调所谓的故事！其实，对我而言，胡扯！
再者就是，导演完全分不清什么是艺术的真和现实的真，两者的差距在哪？整个片子艺术的真可能已经很高了，有20分，满分为100，但现实的真为零分，可想而知，这是极其不相配的。就是，如果一部电影看起来时在演戏的，那么，他就不是电影了。
中国人做电影忽略的就是现实的真，我们在整个真的面前丧失的电影能量比在国际影展拿大奖更加的可悲！我说啊：拍电影的杂种们！在你是从学校出来的，或是想拍电影的，就踏踏实实的扪心自问，我懂电影吗？当自己的回答是：懂的时候，你就不要拍东西，如果不懂，但想尝试一些不同的影像，那么，你就可以继续做下去，因为中国需要的就是这样的人才！而不是在谈论什么好题材就去拍的人，这样的垃圾人士对于中国电影太说实在是太多余了！
去年的《归途列车》和《到阜阳六百里》是华语片的两个奇葩。而今年，2012是一个巨大的空洞，2013年也不会有什么奇葩，如果有，那只能是我拍的那部了！呵呵，玩笑，就觉得我们丧失了电影基础，却在一直喊着说：你应该懂电影啊！之类的！
光棍这部电影完全不推荐观看，而且是挺烂的那种独立电影，独立电影的魅力就在于他的独立精神，而这个片子完全没有！
《光棍儿》影评(三)：在那些开放的路上，踏碎过多少理想
尽可能多的播撒自己的种子，是写在所有雄性动物基因里最基本的一条准则之一，比这条准则更基本的，只有生存。在生存这个前提满足的情况下，就会尽可能的多XXOO。
生命的意义是什么？很悲哀的说，男人活着就是为了找女人，生孩子，为了这个目标，必须付出自己的劳动，穷尽浑身解数得到更多资源，吸引更多女人。
有资源的男人，就有女人；没有资源的男人，就没有女人。道理就这么简单，说别的都是扯淡，都是给这场简单的交易找冠冕堂皇的理由。
身体好就能多干活，学历高就容易找到好工作，爹妈牛就少奋斗，说到底都是拿自己的资源去换钱，再拿钱去换别的资源。资源多就用好的，资源少就用孬的，从人类初始就存在的生存准则，到今天仍然适用。
这个世界的现实就是，人都是出来卖的，出卖自己的身体，灵魂，时间，生命，去换。能卖的时候，就有价值；哪天卖不出去了，就over了。现实就这么简单，温情神马的，哄哄小孩子玩的。
电影放到羊倌和二丫头年轻的时候，播放器忽然放出了beyond的《大地》，“在那些苍翠的路上，历遍了多少沧桑。在那张苍老的面上，亦记载了风霜……”看这样的电影，听这样的歌，挺有意思。
很快过25岁生日了，痛悟出可悲的人生本质，唉，当年想法简简单单的时候多好啊。
生活操我，我依然要爱生活，呵呵。
作为一个资深光棍儿，深深地体会到，X压抑的痛苦，手酸不说，还“不是很舒服，不如上你肚上舒服”。
《光棍儿》影评(四)：“要走东的不走西，要操屁股的不日逼”
两年前就有人大力推荐《光棍儿》，打开土豆看了一眼，以为又是一部“穷山恶水长镜头”，赶紧关掉。
感谢命运让我在一个晚上再次与它相遇，乍看上去，该片找了一群非职业演员，台词说得生涩古怪；影像又是老一套的DV质感，没有所谓的“场面调度”；穷山恶水中，看了5分钟也没有“戏剧冲突”，完全是个山寨的贾樟柯产品。
但是看下去之后，乖乖，一个包罗万象的世界向你敞开，它浑然天成、自得其乐、信心满满，整个电影自成宇宙，完全不见任何体系或观影经验的毒害。
它自然写实，摆脱了形式的羁绊，在电影“记录”的本性上走得更远，又丝毫不影响它同时饱含电影应有的诗意。它像烈酒，像黑咖啡，它不顺从你被宠坏了的舌头，却能带给人无尽的回味。
它原始、狂野、生猛，拒绝分析，无法言说，它在地道的“草根叙事”中，不动声色地把你的“高雅”趣味砸个稀巴烂。
要说“史诗”，这他妈才是真正的中国农民的史诗，其无与伦比的想象力与创造力远不是王全安那精致、保守而落后的美学所能企及。
表演上，它让农民演他们自己。从一开始的不适应，到后来惊讶于农民们怎么演得这么好，再到后来，你完全忘了那些分析，全然沉醉在观影的享受之中。那些地道的农民的语言，绝对不是所谓职业编剧坐在家里想出来的台词。那感觉就像，导演在这里面，类似于一个启动者，他给演员们上紧发条，然后放入画面之中，他们自己就演起来了。大音希声、大象无形，导演的控制就像没有控制，却又能达到如此精准生动的境界。了不起。
形式上，也是从一开始的不适应，到后来惊叹于它电影语言的挥洒自如，它并不是对陈规窠臼的鄙视或不屑，而是想都没想到要去关照一下已有的电影形式。大音希声、大象无形，形式完全融入于故事和人物，融入到山川、田野、荤段子和阳光之中，技术隐退到最不起眼的角落，却又无所不在。
真实的力量在这部影片里，完全不是颠覆、反讽或是对抗，而是岿然不动的展现本身，是生活本身的广阔灵魂。
从今往后，剧本创作专业将不复存在，电影学院里将只剩下理论研究者（搞历史的）和类似TVB的那种艺员培训班（为主流工业电影输送人才）。技术的发展终于让人们都解放，电影创作像用笔写作一样唾手可得。电影作为表达的方式，将不再有专业的门槛，唯一的“门槛”只是对生活的体验和心灵是否有健壮的质地。
《光棍儿》影评(五)：光棍儿
为什么中国的文艺片总是爱挖掘人性最原生态的一面，而且每次都能挖掘的那么生动现实？
中国五千年的文化的精髓在钢筋水泥的都市中正一点点退化，相反在城镇化进步的当下，在远离城市的偏远农村，那里才是中国文化的渊源。
只有在一个人精神上和物质上都缺乏的情况下，人类才会回到那最原始的状态。
片中原生态的记录下当下农村人真正的生活状态，这不是一场电影，而是一部写实记录片，没有矫揉造作的成分，导演找的都是地地道道的农民，他们不是在演，只是把平时的所作所为全部通过镜头而展现出来。
其实，中国人羞于谈性，大家认为在封建思想严重的农村可能会更羞于谈性，殊不知，在农村，尤其是偏远的农村，性才是他们业余生活的全部。自己的媳妇，多了，不愿意了，就会找别人的，那既然大家都这样做，干脆就交换。这不是发生在思想开发的西方世界，而是及其保守的中国农村。
他们通过性来宣泄自己，证明自己，其实我还是个人。
喜欢片中的一句台词：“爱走东的，不走西；爱操屁股的，不日逼……”
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《光棍儿》影评(六)：生猛热辣，情欲勃发！！！
不得不先喊一嗓子，透你娘啊！！！！！！
哈哈，真尼玛给劲儿！！！华北方言爆起粗口来也透着一股子文化味儿，这一个“透”字比“操”字更多了几分彻底和完整。好像两个热辣的身体，瞬间合二为一了！！！
不得不说，这片子给人的感觉有一种颠覆性的不适感。首先导演的镜头对准的是一群满脸沧桑的老人，即便他们是一群老光棍儿，可是传统思想让我们面对这几位无比真实的饥渴的汉子时，仍然免不了有一种下作的龌龊感！
但这其实是由于我们的内心过于单薄，是我们自己阻塞视听，掩耳盗铃，所以没有力量面对真实的生活！！！
相对于本片的导演来说，贾科长的《小武》已经比较温和了，而且镜头对准的不是农村，而是县城。可即便这样，即使《小武》只是温和的讲述了一个小偷的普通生活，就有很多人已经受不了了！！！他们发自内心的质问：“我们的社会哪里还有这种人？？？即便有这种人怎么可以拍出来呢？？？这不是丑化我们的国家！！！我们的社会嘛？？？”
可笑的是，有一群被称为精英的市里人儿，一群整天喝着速溶咖啡，开着奇瑞QQ，穿着西服打着领带，出入于钢铁水泥筑造的写字楼的白领们，偶尔打开电脑下载个电影，看了之后感觉十分不爽。。。一句话便否认了这个国家接近百分之六十以上的人口的生存状态！！！甚至否定了他们的存在！！！！！！
更可笑的是，他们还觉得理所当然！！！！！！
情绪有点失控。。。其实我想说的，是现在这个社会的运行机制，已经到了令我们被动忽视了很多其他同胞存在的地步！！！这种现状几乎悄无声息，令人恐惧的越来越严重！！！！！！
可是，那群百分之六十，甚至是百分之八十的人们，被精英们遗忘的同胞，就那么真实的生活着。。。也许他们的法制观念淡薄，也许传统道德也无法约束他们。。。但他们没有伪善，更加的坦率赤裸。。。他们贫穷粗陋，他们没有文化，他们满口脏话，他们简单直接，他们不爽就打，他们生猛热辣，他们同样情欲勃发！！！！！！
不要以为只有京沪广的夜店里充斥着声色情欲，不要以为只有陈老湿懂得泡马子！！！在偏远的乡村，我们的情欲比你们更隐秘，更热辣，甚至更诗意。。。。。。
其实我觉得这个川妹子已经很善良了，她虽然不喜欢老杨，可是她却心甘情愿的跟了俏三。。按照通常法制新闻里说的，这些骗婚的小媳妇哪个不是卷了钱就跑路的？？？谁还能跟你这过一辈子？？？
我们已经看过多少骗婚的新闻？已经看过多少专家在谈论农民工的生理需要问题？还有那些在夜晚的公园附近，马路旁边找“黄米”的老年男性？？？可是我们只是在法制新闻里看到蜻蜓点水一般的评论，我们很少，或者根本没机会深入接触和了解这究竟是怎样生活的一群人？以至于我们突然看到这样一部电影的时候，难免错愕。。。原来，在这九百六十万平方公里的土地上，在我们逛夜店，玩ipod，飙车泡马子的时候。。。还有跟我们同龄的男人在和一个老头抢媳妇！！！
更讽刺的是，就在如此落后的张家口治下的顾家沟村里，一个农村老汉都能够说出：“爱走东的不走西，爱操屁股的不日逼！”
不知道在电视里忙着和小萨讨论中法关系的老胡，对“逼好还是屁股好”这个世界性的难题有没有这么深刻的认识？？？
估计是没有。。。。。。。。。。。。。。
这种土地里长出的哲理，精英们是不会懂的！！！！！！
《光棍儿》影评(七)：秒杀虚伪
“真的勇士敢于正视惨淡的人生，敢于面对对淋漓的鲜血”这句话是鲁迅说的，言简意赅，直至今日，仍让人振聋发聩，同时，这句话也可以用在这部电影上——《光棍儿》
《光棍儿》是一部低成本的电影，真的非常低，不仅场景原生态，连演员都是从当地取材，再来说故事，可以说，这个电影几乎是没有剧本可言的，似乎一切都来得那么自然和真实，毫无文学上的修饰，但一切先天条件的匮乏反而映衬了这部电影的伟大和光荣，因为这部电影足够勇敢，思想足够深刻，让人过目不忘，惊喜过后沉思良久，我们这才发现，中国电影可以这样了。
一直以来，中国电影都在朝着两种极端走，以张艺谋、陈凯歌、姜文等导演为代表，电影以艺术为主，镜头里的故事都是通过文学语言和画面肢体修饰过，达到一种虚构上的极致，这些电影也很大程度上获得了观众和影评人的青睐，《红高粱》、《霸王别姬》、《活着》等成为影视经典。而另一方面，以冯小刚、周星驰等导演为代表，推出了一系列亲民的电影，这些电影不再阳春白雪，当然也不能说是下里巴人，而是在商业利益和艺术价值上谋求的一种以讨好观众的表面形式也达到自我电影的诉求愿望，这也是无厘头、冯氏风格、混搭的核心，《大话西游》、《功夫》、《一地鸡毛》也成了观众的收藏电影。
但是，中国电影仅仅就是这些吗，后来的《盲井》和《三峡好人》这些电影的出现，在一定程度上丰富了电影对于现实的表现力，但这些电影还是糅合了不少虚构艺术的成分，而《光棍儿》的出现，才让这一类电影更加闪闪发光。这个故事说简单也蛮简单的，就是农村里的四个光棍碌碌无为的后半生。说碌碌无为，可能有些站着说话不腰疼的嫌疑，这四个光棍在年青的时候错过了爱情，到了六七十岁的时候，他们身上的荷尔蒙突然不愿意老去，在游走中踉踉跄跄，经历了娶妻、偷情、买“黄米”等等这些荒唐的事，虽然荒唐却显得那么真实骇人。农村人，特别是光棍，一生就活在了庄稼地上，没了老板，精神上的空虚就像一个烦躁的牛要四处乱撞（里面居然还出现了腐男情节）。但这些活生生的情况，就像远在荒凉上的杂草，少有人问津，后来被郝杰拾起，结果让我们这些看管了文艺小资电影的观众惊骇不已。现实总是充满了很多不可思议，这部电影的镜头不再朝着天空，而是朝着脚下，这种勇气无谓于斗士二字。
如果说这部电影在艺术上还有什么更大的成就，就有点鸡蛋里挑骨头了，这样的电影不虚伪，看下去也不会让人混混入睡，我们还有什么好说的呢。
《光棍儿》影评(八)：真正的艺术来自生活，中国文化能转型吗？？
看了，很赞！专门到这里来评论。
关于农村的生活，特别是性方面的描述，其实八十年代左右很多文学作品里面就有了，比如《白鹿原》就有很多赤裸裸的描写，但是被列为禁书。其他一些原生态的作品，比如《平凡的世界》，因为没有赤裸裸的描述，从另一个角度描绘一个农村青年以及黄土高原某地区的发展问题而获得巨大成功。但是这些经典已经被物欲横流的社会所谓光鲜的文明产物所淹没，很少人能够静下心来好好感受生活农村人民的问题，而农村人民本身为生活奔波也没有时间和能力来让更多人关注。
这部片子从农村生活入手，原滋原味反映了农村的生活，不仅引起了“城市人”的关注，也引起了农村出来的以及生活在农村的人的共鸣，引发思考。这部片子的艺术水平很高，他不是凭空想象创造出所谓的艺术，而是将生活中的片段更真实的变现出来，将这些片段合理的组织成一部电影。生活本身就是最好的艺术，缺少的只是发现美的眼睛。
很多大导演，大片子幻想未来，回忆过去，现在还流行玩穿越，却很少关注当下。那些描绘当下的片子又存在太多理想主义，太多异想天开，太多“拼爹”“拼人品”“拼裸露”的情况，与广大群众生活脱离的片子只能算是耍技巧的艺术，人们看过、乐过、花过钱、被广告、被娱乐一把也就没什么了。
希望这部片子能够引起人们的广泛思考，希望对现在中国文化有一定冲击，对中国所谓的艺术创作有一定帮助。
《光棍儿》影评(九)：贾樟柯式的故弄玄虚
首先以一个不与电影相关的话题开头，那就是我对贾樟柯的看法。作为威尼斯电影节一手打造出来的中国电影导演新的领军人物，贾樟柯的早期作品的确是以小成本赢得了大影响。不过令我失望的是，贾樟柯导演渐渐走火入魔，越来越迎合欧洲人尤其是意大利人的口味，他的影片大量充斥着意大利新现实主义的手法。更可怕的是，他带领了一大堆所谓不注重商业价值而只想追求艺术价值的导演，于是，我们看到一大堆此类影片喷薄而出，他们的共同特征就是意大利新现实主义的手法：纪录片、非职业演员、长镜头、方言、实景、线性结构等等，这几乎已经成为了所谓中国独立电影的特征。贾樟柯使得中国独立电影越发类型化之后，就有了像《光棍儿》这样的影片，他们似乎成为了小众的代名词，成为了西方观众认识中国社会的重要途径，更成为了他们获得中国电影圈话语权的手段，毕竟，他们的老大哥贾樟柯带了一个这样的头。贾樟柯的成功是偶然还是必然？或许只有未来才可以定论，但是我绝不认为中国独立电影的类型化是好事，更不认为意大利新现实主义是唯一的出路。也正是因为这位贾大师，我们的商业电影或独立电影本可以走的德国路线、好莱坞路线却招来如潮恶评直至堵死。
抛开对贾樟柯的牢骚，来看一看这部叫做《老光棍》的电影。这部影片不长，一个半小时的故事讲了一个光棍老杨和他三个光棍伙伴的故事。他们成为光棍，各有各的原因：梁大头年轻时偷腥被机器轧走了一只手；顾林早年想睡小姨子结果老婆一气之下带着小姨子跑了；老杨是年少时和二丫头偷吃禁果，后来二丫头当上了村长夫人，他就只能打起了光棍；六软则是童年时被逼婚，对女人有了心理阴影，结果成了同性恋。
影片依然启用的是原生态演员，依然是方言演出，这部在西班牙某国际电影节上大放异彩的电影在摄影技法上，甚至没有过多可以拿出来加以大书特书的。不过奇怪的是，在类型化严重的此类作品中，这部电影一定程度上摆脱了长镜头、线性叙述之类的窠臼，因此显得更加商业化和戏剧化了一些，实际上却更加不伦不类。尤其是电影在表现冲突时，多使用远距离的镜头语言，如远景和大远景等，镜头多是固定机位，由演员自身运动来出画和入画。显然，导演希望通过制作一种距离感来营造出冷眼旁观的感觉，这是一种与新现实主义完全背道而驰的手法，导演完全混淆了自我与他者的概念，既希望营造现实感又想兼顾戏剧性，这就使得整部电影显得有些凌乱，反而失去了贾樟柯式的优势，贾樟柯和陈凯歌的混合显然不会比任意一个更好。
徘徊在戏剧与记录之间的电影其实只反映了一样话题，那就是一个封闭村庄中的性问题，或许还有那么一点点暴力，在很多影评中出现的一些所谓城乡差距之类的话题，我真是一点点都没有看出来。在这个封闭的村落中，尤其是在面对光棍儿这个群体时，性已经成为了一种生产权力的工具，性成为了原本占有弱势地位的女性争取金钱、争取地位的重要手段。比如村长的妻子二丫头，以及之后来的四川妹子。如果说二丫头当时对于老杨还有爱的成分在里面的话，后来的二丫头已经将性成功的工具化，她供应光棍们所需求的性生活，而她获得供养儿子上大学所需的金钱。而四川妹子发现了这个村庄的独特的对于性的需求，很快也学会了利用身体和性来生产权力，获得资本。对于那些老光棍们而言，他们处于一个母系氏族的社会之中，在面对女性以及女性周边的人群时，他们毫无尊严和自信，这时候他们对于性的需求不仅仅是出于生理上的，更是一种对于脸面的获取。因此无论是哑巴还是女人的儿子们，都可以对他们肆无忌惮地施加影响。突出地表现在老杨去嫖娼的一场戏中，在性交易中，本来应当占有主导地位的老杨却反被妓女所奚落，这其中与城乡差距无关，只与性的权力性质有关。性和女性身体的占有成为了光棍生活的全部主题，因而也成为了权力的象征。
老光棍内心中深藏的不仅仅是性，还有暴力。当他们走入城市时，他们是开放社会中的弱者，只能被欺凌，无论是追逐偷瓜者还是嫖娼未果。但是当外来者进入封闭的农村中后，他们就成为了权力的拥有者，而在这时，光棍和村中人的矛盾自然消弭，他们的暴力得到了解放，以维持封闭社会的稳定。当然，当外来者消失后，他们又成为了村庄中的弱势群体，必须压抑暴力情愫来换得村民的尊重和性的供应，因此老光棍们的暴力是服从于性之下的。
我们最后回顾到影片刚开头，那个小男孩拿着一支木棍的场景，他到底在干什么？他在用一支木棍使劲地插向一条裂缝，而之后又由男孩和女孩的对话引出了男女之事的话题，最后由哑巴和男孩之间关于木棍的争夺引出了几位主人公。实际上这短短几分钟处处含有隐喻，木棍类似于男性生殖器，而裂缝则类似于女性生殖器，男孩和女孩的交谈正说明这个村庄自小就十分强调性的观念，而木棍的争夺不就是权力的争夺吗？有了性的占有才有可能拥有权力和声望。因此这部电影的主题就是性和稍许的暴力，别无其他。
回过头来，这部电影，以及导演郝杰们（诸如李杨等）的电影只能说是在重复第五代导演早期作品的步调，性是第五代导演走上国际舞台的利器，无论是《大红灯笼高高挂》还是《霸王别姬》，都充斥着性压抑和同性的色彩。这些东西是西方人获得窥视的满足感后所大加赞许的，他们在沿着第五代导演的老路走着，最终还是要获得声望和赞许之后回归主流院线和商业电影，一如贾樟柯，一如获得性之后的光棍们。在是否借用东方语境下的性话题而获得成功上，我们的这一代导演显然不比他们鄙视的第五代导演们高明多少。
这是一部不错的电影，当然，如果驱除了手法上贾樟柯式的故弄玄虚和主题上第五代赖以成名的性话题，这或许是一部更好的电影，也或许它会一文不值。
写于2011年10月 南大
《光棍儿》影评(十)：活着、兽性、人性、生存法则
对于越来越城市化的今天的大多数人们，这是另一个世界，起码对于在豆瓣上的你们来说。
结尾的新闻联播好似把大众观影者带回了现实世界，现实的这些人西装革履，人模狗样，夸夸其谈。
电影里每个人的故事我本人觉得没什么说的，但是有些人应该是无法相信的，2009年一斤西瓜在我所在的城市最低价是8毛，收购价是5毛的话，你觉得利润何在？老杨赶着牛车去集市卖瓜被强买了，回村里大家又把瓜强卖了，吃瓜的大众会在意这些故事吗？他只在乎自己买的瓜是不是熟的沙的甜的！
据科学家的说法，惊奇的发现，在大猩猩的世界里，有卖淫现象，这是完全可笑的以人性来猜忌兽性，这只是一种活着的生存法则。在人的世界可以把贞操上升到神的境界，但是并不适用于猩猩，吃喝不愁再谈人性，食不果腹时先想怎么活着吧！
我印象比较深刻的有这么两件事，一件是在网上看到一个女人说我就是要找个有钱人嫁了，我不想看到我爸爸这么大岁数了还干活！我爸爸都48岁了！我TM就喷了！你可笑的孝心根本无法掩饰你丑恶虚伪的灵魂！我只是笑你的无知，就像电影里无知的四川妹，导演打破了观众最好的臆测！真实的故事当然是钓鱼，但是这些人贩子以为山村里的人好骗，那他们还真错了，就算发回一封信说死了爹，俏三他爹妈还是会做最坏的打算，或者说对人心做最坏的臆测！四川妹没办法，只好露出真面目，找老杨头借钱了，这穷山沟里她是一刻也呆不下去的！
还有一件事就是CCAV曝光村里集市里的裸体跳舞表演，举得例子就是前排居然坐着一个未成年的孩子！把这件事抬高到危害祖国后代丧尽天良的地步！但是孩子懂什么呢？孩子稍微懂一点也是只有好处没有坏处啊！就像影片开始的两个孩子，尿尿离远一点就不会怀娃娃了。知道总比无知好！在豆瓣搞基不断的人们有几个是真正搞基的？大多只是显得自己知道这件事情或者显得自己新潮！电影里快80岁的老头告诉你，爱走东的不走西，草屁股的不日比，你有电影里一个老头抱着另一个老头更新潮吗？
酒店里的前台服务生，觉得自己是五星级酒店的大堂经理，透着一股自豪劲，尽可能的嘲笑来酒店买黄米的山里傻老头，村长他媳妇这货色因为四川妹的来到，受到了巨大威胁，平衡被破坏了，食甘知味的杨老头终于对她不屑，进城嫖妓去了，现实的我们却是看太多AV女优，以至于对大众的女子都不感兴趣了！那是不是应该说兽性发泄完毕，精神上升到一定的高度了呢？就像我现在写的这篇蛋文？
一杯劣酒，一个凉菜。听个小曲，给自己洗洗脑，光棍好啊！吃喝不愁，只是偶尔会寂寞，找人抱抱，一如你我，上个小网，聚个小会，偶尔会寂寞，勾个搭豆个油暧个昧，然后再继续无奈的生活，影片结尾时我是多麽希望四川妹留下来好好过日子！但是现实是她从四川那个穷地方跑出来就是为了过好日子的，哪里会呆在河北这个穷山沟里呢？她早就穷怕了！她只想滋润的活着！
老杨头的人生也算完美了，年轻时爱过，老了吃过嫩草，晚年嫖了妓，还被搞了基。虽然他最后认识到自己不过是还有利用价值，老相好的说：“你看你憋屈的，不行出去打工吧！”还在影片最后不确定的做了人的便宜儿子！原来强中还有强中手！还是懂得少！要活到老学到老啊！
：你不用对电影里的人的人生产生同情，因为他们也不同情你！你也不用对自我生活产生优越感，论生存能力你们不见得强过他们！他们和你是平等的，这就是生活，你不必讶异，更无须惊喜，你有你的他有他的，生存法则！