《亚当的苹果》经典影评集
《亚当的苹果》是一部由安诺斯·托马斯·延森执导，乌尔里奇·汤姆森 / 麦斯·米科尔森 / 尼可拉斯·布若主演的一部喜剧 / 犯罪 / 剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《亚当的苹果》影评(一)：有点像德国电影的直接和冷峻，但是没有德国的沉重感觉
一个新纳粹党徒被送往一个偏远的教堂接受感化。在那里他遇到了酗酒、惯窃的前象棋冠军；随身揣着手枪喜欢抢劫加油站的前恐怖分子；但是最让他不安的是天真而虔诚的牧师。作为感化教育的一部分，Adam自己选择的任务是用花园中的苹果树的果实做一个苹果派。但是一系列的天灾人祸使得苹果派变成了一项几乎不可能完成的任务，到底是恶魔在考验Adam还是上帝在惩罚牧师？究竟是牧师感化纳粹党徒还是纳粹党徒打破牧师的信仰？
几乎没有看过丹麦的电影，真的不错。有点像德国电影的直接和冷峻，但是没有德国的沉重感觉。影片中有很多黑色幽默，但是和剧情结合的非常完美。让你笑一下，但是感觉还是不笑为好。题材上加入了过多的宗教因素，像两个主角的名字，近乎神迹的种种事故。但是整体而言还是以人性为主，是反对纳粹和种族主义的非常好的教材。
《亚当的苹果》影评(二)：无责任CP剧情概要
剧情概要- -
前40分钟
亚：我讨厌你。
伊：要不要吃饼干。
亚：我讨厌你。
伊：要不要吃饼干。
亚：我讨厌你。
伊：要不要吃饼干。
亚：。。。。。。
中间20分钟
亚：上帝讨厌你。
伊：。。。
亚：上帝讨厌你。
伊：。。。。。。
亚：上帝讨厌你。
伊：。。。。。。%>_<%哇（哭着跑开- -）
亚：YES.
最后30分钟
亚：要不要吃饼干。
伊：我要死了。
亚：要不要吃饼干。
伊：我要死了。
亚：要不要吃饼干。
伊：我要死了。
亚：诶，我给你烤个苹果蛋糕吧- -
《亚当的苹果》影评(三)：虽说没有信仰
做个苹果蛋糕真的有这么难吗。？？很难，当上帝讨厌你的时候。
没有几个正常人的电影...。。。
一个新纳粹份子，一个神经病牧师，一个酗酒强奸犯（没记错的话），一个抢劫犯（或许还有点偏执狂）。这几个人在一起看护一颗苹果树好等到成熟的季节就可以做出苹果蛋糕。亚当一来这里神父就问他 想做什么。他漫不经心说 做个苹果蛋糕吧！（天晓得他是不是来监外执行的）
如果认真总结也不见得能说出片子味道，有可能是没有看懂，有可能是太隐晦，有可能是导演抓不住，也可能是平淡而饱满，渺小而深沉。
一个带有强烈信仰（非主流）的人来到了各怀信仰的杂碎中间。然后杂碎们都有那么点故事。杂碎都生活着自己的生活。
很多影评都说到了片子的重点，就不用再说了。关键的一点是 一部好玩的电影 纯正的黑色幽默 生命的辛酸及其背后。看完后不得不说走在大街上的每一个人都那么可爱，他们的生活安乐还是痛苦都让人敬畏。信仰不分大小善恶而在乎面对足以崩毁你的信仰的残酷现实的时候，你是站着还是躺下，是微笑还是痛哭，是否就算是倒地不起依然微笑，是否倔强的站着依然毫不掩饰的潸然泪下。不管怎样依然活着。
作为一个信仰单薄的非基督教地区观众来看一部带有宗教色彩的电影所感受到的自然不同于其本地人。可是做出了苹果蛋糕还是足以感动的。很多东西还没能力归纳，这种电影才是怪物可以激励人，又让人知道自己无能。
《亚当的苹果》影评(四)：这不是喜剧，更不是赞扬上帝的颂歌
看这部电影的很重要的一个出发点是因为里面的一个演员——Mads Mikkelsen，最早知道这个演员是在数年前看《皇家赌场》，我觉得他在里面饰演的大反派比Daniel Craige的新版007更加的出彩。然后就记住了这个来自丹麦的演员。
今年他凭借《狩猎》拿了嘎纳的影帝，这已经能够充满证明了他的演技。
但今天要说的不是Mads Mikkelsen，而是这部电影。
电影海报上面说这是一部Comedy，或许这电影在开始的部分确实让人会心一笑，比如老纳粹保罗在做礼拜期间去厕所，然后神父伊万为难老头的那段；还有一敲钟亚当的希特勒画像就掉落那段；巴基斯坦人掏枪射乌鸦那段等等，但是这些桥段在电影里都是有寓意的“保罗之所以在礼拜期间去厕所，是他无法原谅自己过去的罪行；希特勒画像一再掉落是象征着亚当的”新纳粹“思想正在土崩瓦解；而”射乌鸦“那段则是说在教堂里剥夺生命也不过是稀松平常的一件事而已。
还有片子里面各种纠结悲惨的角色设定（五个主人公没有一个是幸福的人，他们都是生活里彻头彻尾的失败者），故事又是如此的虐心讲述，所以这根本就不是一部喜剧。
再就是之所以说这不是一部颂扬上帝的电影是因为隐喻Anti-Christ的镜头在电影里比比皆是：一而再再而三掉落在地上的圣经，被天火烧掉的稻草人后的十字架等。
再就是从故事本身来看，圣人一样的神父一直骄傲的以为上帝是站在他这边的，他所经历的种种苦难（母亲早逝，父亲强暴自己和妹妹，妻子因为生了残疾的孩子而自杀，儿子生来就脑瘫不能活动，而自己脑袋里也长了一个大瘤子）只是上帝在对自己进行考验，而这种种都是上帝爱自己的表现，他一直是在自欺欺人（甚至欺骗他人），直到亚当的出现并且用粗暴近乎羞辱的方式击醒了他——上帝不爱你，上帝只是在折磨你，他才获得了新生（包括他挨揍，枪击，这些都可以看作他是在浴火重生）。
再就是联想一下，北欧各国一向是不待见基督教的（看看维京的后裔们玩的各种金属吧），所以说这部电影是献给上帝颂歌的人，真的该好好再看一遍了。
电影确实是部好电影，无论是故事，画面，还是演员。总之这部电影绝对不会让观众失望的。
另外值得一提的是这部电影里的一首歌，神父在车里一直在听的那首歌——Bee Gees的《How Deep Is Your Love》，跟这部电影真是相得益彰啊。
《亚当的苹果》影评(五)：信仰存在的时候怎么看都不满意，但当信仰不在的时候，世界大乱
在《亚当的苹果》里，有两个理智人。一个是亚当。
亚当说自己是邪恶的。他很清醒，思路清楚。常常乱入的党派小弟对他的肯定，说明着他邪恶地很有智慧，很受他那一群人的佩服。他说他就是邪恶的，是那个神父傻。当他一遍又一遍地试验掉下去的圣经怎么会都摊在约伯记的时候，他是有些困惑的。但仍然可以解释，这一页也许是神父自己一直在翻读的。他抽了几包烟终于把约伯记读完。这位聪明地邪恶，领悟了约伯记，去找神父，告诉他：圣经约伯记说的，是上帝恨你，所以拿走你的一切。邪恶者只能在圣经里读出邪恶，这是不是编写圣经者——神本身的智慧呢？“你看也看不见，听也听不明白，免得你回转过来，我就医治你。”这一句先知以赛亚的经文，耶稣引用过，保罗也引用过。邪恶成为邪恶者自己的路障。
正如自私成为自私者的路障。没有人能见圣洁的主神。不是因为神不可见，而是因为自己所选择的蒙蔽着自己的眼。当世人一路叫嚣着：上帝在哪啊，显给我看啊。没有人会觉得是自己看不见，而不是神不在这里。因为这个世界仍然是在神的管理中，耶稣在新约里启示了神管理的黄金法则：你想要别人怎么对待你，你要如何对待别人。路6:31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人）
你喜欢邪恶，看到的就是邪恶，也被邪恶所对待。你喜欢自我为中心，会发现周围的大多数人都是自我为中心。你喜欢诡诈，周围也似乎集结着诡诈的人，即使看到不诡诈的人，也会认为对方愚蠢而不与交往，久而久之，最终周围的诡诈也会作用在自己的身上。这种现象也俗称：你的外面没有别人，你的外面只有自己。这样，当然看不见上帝，因为上帝不在邪恶中，也不在诡诈中。
亚当对神父的前几次真相揭露都是正确的。这就像一个怀疑自己的种子被种下了。最后当亚当自以为看清楚神父信仰的真相，揭露给神父时，神父的自我怀疑使存在脑子里多年的脑瘤发作，他仰面倒地，七孔流血。为什么有苦难？这一史诗般的问题，神父多年的抵抗，在一次次的揭露其他真相后，怀疑击倒了他。亚当从他身上跨过去，像跨过一个被自己踩死的小强。
正如亚当给神父种下了怀疑的种子一样，与此同时，神父也给亚当种下了怀疑自己的种子：炉子烫到了手，那是魔鬼的阻挠。旧炉子坏了也是。神父搬来一个新炉子，在那一天被闪电击中也坏了。亚当也开始怀疑，如果这一切真是被某一力量安排的呢？他又走回到躺在地上流着血的神父旁边。外面是电闪雷鸣的暴雨，掉在地上的圣经激烈地翻动好像在为神父悲鸣。亚当走进暴风雨中：天空的闪电打在地上满地火花，闪电击中那棵苹果树，原本爬着梯子才能上去的苹果树像根小木棍一样折成两段，倒在地上的那段竟然在暴风雨中燃烧起来，烧成枯枝。自然界的愤怒常常让人类终于感觉到：这个世界不是我的。
亚当一直说自己是邪恶的。的确，邪恶能保护他不受人欺负，邪恶也能保护他想怎么做坏事就做吧，邪恶甚至能保护他这一强者的良好感觉。可是邪恶不能保护他免受大自然的愤怒。那击倒树的闪电可以不费吹灰之力一样击倒他，一样把他烧成枯干。以后亚当在看圣经时一定会看到传道书里写着：无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
他跑回去把神父带去医院。医生说他只有几周的生命就赶他出院。回去的车上，神父不说话。亚当开始感觉到一点不自然。虽然神父没有任何责怪他的意思。也许这只是亚当心中一点点小小的愧疚。可是一开始他可没有的，在狠揍神父甚至把他的鼻子打得失去嗅觉功能时，亚当都只是嘲讽神父： 别跟爷玩打左脸给右脸那套，我可是邪恶者才不是小奶油一感动就上当。
神父神情呆滞地宣布不再管其他人了，爱干嘛干嘛。一下子，那个恐怖分子开始一不高兴就乱枪打人，又去专抢加油站。酒鬼小偷更加疯狂地喝酒，参加了抢加油站专门只抢酒。怀疑自己所怀孩子不正常的社会工作者，她也开始没头没脑地喝酒。这位关心印度的老虎每天死几只的激进环保人，却不关心自己的孩子会不会被她自己杀死吗？ 原本一起坐在教堂里这些被自己看不上眼的人，突然疯狂起来，像亚当这样有理智的人完全对他们无能为力。一切发生得太快太乱。怎么回事？那个自己认为只不过是个疯神父，到底在过去那么长时间，用什么来引导这些人安静着生活的？是用那个叫做上帝的信仰？那个自己看来没啥理智的信仰？
这就是信仰？或者，这 就 是 信 仰。
问题是我们在用什么标准接受这个眼前？ 我的标准？圣城的标准？参照物是什么？跟恐怖绝望相比，只是失望有什么关系，蓝天下人们都活着。离开上帝，人们为一点小情绪彼此相杀，站在苹果树前，无法知道下一小时自己是否还活着。
事情变得更糟。亚当以前在的纳粹光头党们回来寻仇。点名只要那个巴基斯坦人，那个恐怖分子。眼看一场血拼一点就着。亚当只能叫巴基斯坦人先躲进教堂，自己跟那些同伙谈谈。可是那些昔日同伙不拿他当回事。神父突然跑出来，吆喝几句就去收那些光头党的武器。亚当被他的天真惊呆了。神父被一枪打中脑袋。光头党们看着躺在地上的神父，蔫蔫地回去了。一场血斗被一条命阻止了，巴基斯坦人带着他的武器也离开了。神父被送进医院，医生说当晚必定死。
小偷把偷的一个苹果还给了亚当。偷是他的习惯，那些被不允许他拥有的东西他都会偷一下，即使偷来什么都不做。亚当也不知道做什么，现在似乎只剩下当初被神父逼出来的一个目标还没完成——做个苹果蛋糕。他做出来了。一个彪形大汉手上小心翼翼地端着一个迷你蛋糕在医院里认真地找神父，场面的确凌乱搞笑。神父没死，那一枪把他的瘤打出去了。亚当听到这消息一点也不奇怪，甚至都没有像他看到竟然还有一个苹果留下那样奇怪。也许在短短几周，经历了苹果被乌鸦吃、被虫吃、被闪电击打、被火烧、被人拿去填肚子后竟然他还能有一个苹果做蛋糕一样。神父还活着。约伯也活过来。上帝依然在所有的苦难后保守子民。
亚当留下了。留在信仰里。神父的车载音乐放着：祂是何等深深地爱。
在《亚当的苹果》里，另一个理智人是医生。医生说自己是科学的，认为真相必须揭露出来。医生只为自己的原则活着。真相是揭露出来，有什么益处呢？被亚当用来踩着神父，像是故意踩着别人的伤口一样。医生才不管这些，好像是关心人的，却是更关心他的冷眼旁观是否如他理智预测般的准确。看到神父没死，他竟然气得离开了这家医院。怎么能这样，竟然让我颜面大失，竟然让我的医学估计失效。
类似的这一幕上演过很多次。耶稣曾经指责法利赛人，只关心自己的理念对错，却不关心真实地活生生在自己眼前的那些被疾病压伤的人。耶稣复活，他们也不高兴。
诺大的教堂，一排排椅子。当初是坐满了人吗？现在只剩下5个听众。一个前集中营纳粹老头。一个现纳粹光头党份子，一个巴基斯坦恐怖份子，一个酒鬼小偷，一个轻易跟人上床怀上孩子的环保工作者。人都去哪里了呢？或者这才真的是教堂，那些失丧的人能够呆着的地方。
《亚当的苹果》影评(六)：论苹果树的倒下
文章和题目没啥关系。标题党。前半部分看得很坦然，心想大致也就是神父感化的剧情，神父被打的鼻梁骨断裂甚至可能闻不到味道，除了觉得亚当够狠以外，还有就是打你左脸伸出右脸给他的教导的经文。而实际上神父虽然表面不记仇实际上仍然存在着一种类似软抵抗的报复，就是在放纵那个巴勒斯坦人开枪甚至射杀无辜的白猫的情节--他不是完全人，不可能没有一丝的怨恨，最终还是示威了，就像一只羊露出了犄角。中期完全感觉不对头了，完全一悲剧，儿子、姐姐都是悲剧，自己也是悲剧，而他只是靠着信仰甚至带有一些迷信色彩来坚持的生活，很显然他的不完整的信念也带动着其他几个软弱的罪人，使他们能够安于不犯罪。可事情是越来越糟，就像约伯所遭受的那样越来越糟，连坚固的信仰都被看过约伯记知道的真相摧毁了。这也是天意，让亚当看了圣经，并且去告诉亚当背后的真相。亚当本想邪恶的靠着瓦解神父的信念来摧毁他。但当晚，亚当悲催的躺在地上的时候，神迹出现了，那棵苹果树被闪电摧毁了。亚当看到此神迹，后悔对神父所作的，把他送到医院。而这次失去信念的神父已经没有几天活了。。。
整体这部电影是在对约伯记的神学意义上进行阐述。
看守苹果树人的名字叫亚当。这个寓意太明显了。
亚当在一天天的被感化，尽管表面看得不够明显。
神父是在软弱中，坚守着信念来做工的。
神父尽管付出了全部的努力。但如果没有最后的受难还是解决不了根本问题。这在诠释着上十字架的含义。
苹果树的倒下大约意味着超自然的能力要破除知识果子带来的后果。大致就这些。。。。
《亚当的苹果》影评(七)：亚当的苹果
丹麦电影总是让人有一种虐心的快感，这部悲喜剧就像一段冷笑话，有悲情却哭不出来，有喜感却笑不出来，这才是真正的黑色幽默。这部电影告诉我们，你可以埋怨现实，但却不能回避现实，你可以质疑信仰，但却不能放弃信仰，最重要的是我们要心存爱意。
Anders Thomas Jensen严格来说更算个职业编剧，但其导演作品在整体北欧风格内是个独特的存在，既带有北欧的冷峻尖锐，却又有自己的幽默和讽刺，不同于之前奥奖最佳短片的玩味，本片用一种更大的隐喻包裹了善恶人性话题，虽然乍看起来，情节与冲突都不够富于张力，背景故事的铺陈也略显说服力匮乏，感化不能算太平滑，但始终能被轻喜的氛围带动，一帮面很熟了的丹麦演员也很给戏加分，不过虽然是个很好的宗教寓言，形上毕竟嫩些
《亚当的苹果》影评(八)：亚当的苹果:上帝就在闪电烧毁了的苹果树中
一个位于丹麦乡间的小教堂,只有一个牧师,怀有对信仰的坚守与对上帝无尽的爱还有三位被派到教堂从事社区服务的犯人.当牧师在上面布道时，下面的听众有四个，一个是已86岁高龄的前纳粹分子，他总是打断牧师的布道，借口总是要上厕所；一个巴基斯坦人，他因总是抢劫国家石油的加油站而来到教堂；一个是前丹麦最好的网球选手，因对一个界内球的判定不满而自甘堕落，变成一个有小偷小摸习惯的胖子；另一个则是新来的，他是新纳粹分子，对一切都充满了仇视。这就是丹麦电影《亚当的苹果》里的几个主要人物，在教堂的外面，还长有一棵结满果实的苹果树。
在亚当到来之前，这里还算平静，虽然也有一些并不美好的时候，但老纳粹、胖子及巴基斯坦人都还服膺牧师，而牧师依照自己的方式，管理着这个教堂和这一小群人，上帝坚定地存在于他的心里，他以宽容的态度去看待世间各物。而亚当的到来改变了这一切。亚当具有强烈的暴力倾向，他的人生哲学就是拳头，在教堂里，他揍过牧师，也揍过胖子。他很不情愿地来到这个教堂进行社会服务，牧师也给他定下了目标，当苹果树成熟之时，给大家做一个苹果蛋糕。对此，他很不以为然，他关心的仍然是纳粹的那套东西，希特勒的画像，他总是挂在卧室的墙上，虽然这幅画像总是掉下来。
牧师有着痛苦的经历，生下来母亲就死了，而他的父亲却强奸他与姐姐；他的姐姐后来也很悲惨地死去；他娶了个妻子，并生了个儿子，但儿子生下来就脑瘫，妻子为此而自杀；他的脑袋里长了个瘤子，已经不久于人世。他的人生充满了磨难，上帝似乎对他并不公平。但他却将这一切看作是魔鬼的考验，对于上帝的爱更加炽烈。他对于一切问题，皆能从好的方面去思考，他对别人充满了宽容。他奉行着“打你左脸，再转给他右脸”的原则，对于亚当对于他的殴打与侮辱，他总是一笑了之，对于亚当仍然是关爱有加。这是个标准的圣徒，所以他能让胖子与巴基斯坦人收心，对他很服帖，也能让老纳粹分子在他面前忏悔，并最终让亚当成为他最虔诚的助手。
亚当是个聪明人，他看出了牧师的苦难，所以他拚命地想摧毁他的信念。他自认是个坏人，他不希望生活于一个圣洁之人的阴影之下。他数次殴打着牧师，并将牧师的鼻子打歪；他从各处打听到牧师的隐私，并针对着他的生活，对他进行侮辱与挖苦。针对牧师认为他的苦难是魔鬼所造成的说法，他却不断地向牧师指出，这一切皆是上帝所为，他为上帝所遗弃，就如约伯一样。牧师的内心也发生了动摇，他的耳朵流血，他晕倒在地。他开始对一切失去了信心，也失去了生活下去的乐趣，上帝的信仰在他心中崩溃。不过，他仍在拚命地坚守着他的信念，多年的修炼让他的人性充满着光彩。
上帝毕竟是存在的，他以他的方式向人们显示着他的存在，向着那些信仰他的，也向着那些不信仰他的人。当亚当击溃牧师之时，上帝发怒了，天上雷雨大作，风吹得教堂门开开合合，剧烈的闪电击中了苹果树，并将其烧毁。目睹眼前的情境，亚当的信念也发生了动摇，他从不信神，到对神开始有了敬意，人性也在他心中复苏。当然，亚当的人性复苏其实更早，牧师的无私的品行及对上帝的信奉，就如一粒种子，早已植入他还存有一丝良知的心间。而他所崇敬的老纳粹分子，最后向着牧师忏悔自己的罪行，也让他警醒。缺少牧师的指导，胖子与巴基斯坦人也开始野性复发。而亚当的改悔，让事情变得并不是那么坏。
上帝的奇迹也是无处不在。他考验让虔诚的仆人生活充满苦难，他也会让人们在关键时刻感受到他的慈爱。生命只有数日的牧师，已然对人生灰心已极，但出于内心的正义，他出来阻止上门寻衅的新纳粹团伙，却被手枪击中了脑袋。医生已经放弃了希望，而上帝却施以奇迹之手。子弹打烂了脑中的肿瘤，牧师反而因祸得福，奇迹般地活了下来，并成为一个健康之人，继续为神服务。亚当想起了牧师为他所定目标，也是自己的承诺，他用仅存的一个苹果，用从抢劫加油站特意抱来的烤箱，为牧师做了一个小小的苹果蛋糕，他们共同分享了这块蛋糕，蛋糕里有着他们共同的记忆，有着彼此的信念，还有着上帝的存在。
影名《亚当的苹果》，也充满了宗教的意味。亚当是人类的始祖，而苹果则让魔鬼诱惑他们的物品。关于苹果的意象贯穿着整个电影。最初的苹果树在白色教堂的前面，长得郁郁葱葱，结满了果实，这是上帝给予人类的伊甸园。而当他们期盼着苹果成熟时，魔鬼则施加了种种手段，向他们显示着存在，一会是鸟儿啄食，一会是虫子为害，让他们的希望总是被失望所遮掩。而上帝之怒，则将苹果树彻底地摧毁，既展示着上帝的存在，也将魔鬼的诱惑除去。最后的苹果蛋糕，则标志着亚当的转化，他从上帝的怀疑者，成为神的虔诚仆人，在这里，苹果是承诺，也是信念，他见证着牧师的圣洁，也象征着亚当的罪恶已除。上帝爱众人，既体现在对他虔信之人，也包括了罪恶之人，只要放下屠刀，即能享受到上帝的荣光。
《亚当的苹果》影评(九)：神迹
整部影片只有那首在车厢中不断响起的歌曲是正常的。执妄的神父，暴戾的新纳粹，失魂于酒精的前网球高手，执迷于抢劫跨国加油站的巴勒斯坦恐怖分子，一夜情导致怀孕又害怕生出畸胎儿的社会工作者，乃至那个怎么看也不像大夫的大夫和前集中营侩子手，哈哈，还有几乎作为倒霉蛋小丑出现的新纳粹党徒们。围绕着上帝还是魔鬼在考验人们能否作出一个苹果派而衍化出一段奇特故事。
信仰的坚定和神迹的无处不在，在这部影片中以一种几乎自我否定的决绝一再推进，因为代表着神的神父，从影片开始遇到新纳粹亚当开始，就被不断的打击、揭露其内心的信仰——信仰是如此的不堪一击，直到神父自己的畸形孩子出现、神父的悲惨身世被揭露，似乎意味着信仰在真相面前真的不堪一击了。影片的影像也无处不在暗示这点：在代表着满是虫害的苹果树面前，作为神的护佑出现的稻草人显得那么无奈和无聊，直到暴风雨来临之前被狂风吹出原形——一个作为骨架的十字架——这个象征意味浓重的十字架连同身边的苹果树和作为背景的暴风骤雨，其对宗教（基督教）的嘲弄之极致让所有人都以为这部影片是又一部现代“十日谈”。
影片就这样走到了最后，当神父奇迹般满头包扎着坐在医院前的阳光中时，一切光风霁月、云淡风轻——上帝就这样再次证明了自己的存在。
影片最后，带着新接来的两位“暴徒”（又是两个非正常人），神父和亚当的车中再次响起那首动人的歌，当看到一向暴戾蛮横的亚当留长头发，也开始轻轻哼唱时，你会感觉神父和亚当才是正常的人——这才是上帝的力量，当然，此时的上帝是编剧兼导演安德斯·托马斯·詹森 （Anders Thomas Jensen），因为他让一对在社会中一定会被认为怪人的非正常人，在观者眼中变得亲切了，不那么怪异了。当然，这一切，那首从头至尾始终阳光般存在的歌曲也居功至伟。它就是TAKE THAT翻唱BEEGEES的“How deep is your love”。
：丹麦式的冷幽默很有意思，它让人们明白欧洲宗教题材的电影并不都是伯格曼式的冷峻，哪怕同样是处于寒冷的斯堪的纳维亚文化圈的丹麦人也能拍出这样好玩的电影。看看巴勒斯坦好汉掏出手枪打鸟时，纳粹分子亚当的表情就知道了，哈哈。
《亚当的苹果》影评(十)：无能的人性
很有意思的一点是，片中很多救赎的发生都是由罪恶引起。比如枪打爆神父的头但也击飞了他的肿瘤，枪之于人，是恶的存在，却因此让神父像神迹一般得到生的力量。而苹果作为全篇的线索，是亚当最终于自己的信仰达成和解的重要符号，但圣经中，“苹果”之于“亚当”亦是恶的开端。
神父逃避开太伤人的现实，说服自己相信一个温和的幻象。亚当逼问，你以为是撒旦在考验你吗，只不过是上帝想抛弃你。上帝与撒旦，善与恶，净化与堕落，看起来似乎是相生相化，各自通往彼此。
另外，假如从社会层面来看，教堂相当于社会的缩影。神父作为一种秩序，在教堂中的控制作用其实很微妙。大家实则本性未变，该偷还偷该抢还抢，心中或多或少把持着自己的无法归类的信仰，只是由于这个秩序的存在而在可见范围之中各行其是。而当神父说他将死，秩序被打破，信仰释放，相互对抗变化，但最终一定会各寻其所，找到自己应去往的位置。就像大家最后还是各奔前程。
雷电交加之夜被看做是亚当的顿悟，但我并不认为他在那时转变为了一个信仰上帝的人。宗教使人产生的情感其实是一种“崇高”，也就是敬畏，对某种超越的力量的敬畏。亚当一直以来对于自己“邪恶的本性”深信不疑并以之为正确的道路，但在那样的情景下，不得不产生了对命运的恐惧，这就生发出敬畏，也就是类似信仰的情感。
或者更进一步说，我甚至不觉得神父是怀着对上帝的虔诚信仰的。他躲避的命运其实是躲避了对上帝的疑虑，他不想质疑生命中唯一强大的精神支柱，于是将厄运归结为撒旦的考验，就像他捏造出另一个模样的事实。神父对于宗教的态度，其实就像搏击俱乐部，为自己找活下去的理由罢了。
说起来，救赎和清洗人们的，并非上帝或者撒旦，而是那块苹果蛋糕。是无能的人性而已。