《摩诃婆罗多》影评精选10篇
《摩诃婆罗多》是一部由Siddharth Kumar Tewary / Amarpri执导，Praneet Bhatt / Sayantani Ghosh / Aparna Dixit主演的一部剧情 / 历史 / 战争类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《摩诃婆罗多》影评(一)：小葵花课堂（更换豆瓣封面的那位，别以为我不知道你的心机）
6（BG：安芭公主的执念，仍要求大王子 要不娶她 要不自杀）
未来另一个名字是挣扎，如果心中欲望得不到满足，心就开始规划未来，它一刻不停地幻想欲望能在将来餍足，但是生活，生活不在将来也不在过去，生活就在此刻，换而言之，活在当下，才是真正地活着。但即使知道这一点，我们仍无法理解其中真义。我们不是沉湎于过去就是不停地为将来打算，然而生命，转瞬即逝。如果我们接受这一个基本原则，即我们无法预见未来，也不能横加干预，张开双臂迎接她，这样生命中的每一刻，不都会充满活力吗？想想吧。
（原来那么长的。。。。。。。）
7（BG：安芭公主转世到那个什么国王家里，国王很开心，因为他知道这个孙女会给他报仇。就是束发）
先人 的愿景和野心，他们的怒气敌意和仇恨，将会为后代所传承，父母全力给予孩子世间所有喜乐，最后留下的财富却是痛苦。他们想为后人留下爱，不想却灌输了无尽的恨。好好想想，你给孩子留下了什么，你一定给了他们爱，知识以及财富，但你也是否将仇恨的种子埋藏在他们心中，是不是有意无意地灌输了关乎善与恶的成见。人与人之间，社会与这货之间，国与国之间的纷争，不真是因为这些成见产生的吗？谋杀流血与死亡，不正是始于这些固有的观念吗？父母给予孩子生的权利以及死的宿命，给予他们爱的点光和恨的阴影或现实中的黑暗，都只会令人心生恐惧，别无他物。好好想想吧。
8（BG：什么国公主，拥有美貌，聪明，生育百子的体质，但是却惧怕黑暗）
恐惧总是深植人心，有时忌惮失去财富，有时害怕蒙受羞辱，有时忧虑与爱人分离。因此大家觉得恐惧无处不在。你们是否觉得正是这些让我们恐惧的事物也是哀痛的根源。不，并无道理。事实上任何人的经验都说明，惊慌失措对解决问题毫无帮助。恐惧源于对哀痛的幻想与现实并无关联，即使清楚恐惧不过是臆想，你是不是也难以打破幻象，去无所畏惧地生活。好好想想。
原来我真的走错路了。。走到电影版那里了。。
最近有看 但没更新小葵花课堂。。。
9（BG：持国王子什么都好，但是是个盲人，对于这个缺陷他十分敏感在意）
在这个世上每个人都有这样。 或那样 的弱点 比如有些人跑不快，有些人力气小，有人受病痛折磨，也有人记忆力不好。有很多类似的例子，你知道有谁能完美无缺吗。在我们的弱点中，有一个非常致命的，他滋生了心中的悲伤和失望，弱点不是先天缺陷，而是命运使然。 同样的弱点，在人的认知中，普遍被看做不可逾越的界限， 但有些人凭借正直与勤奋克服了他们的弱点，这些人与其他人有何区别，你有想过吗，答案非常简单，一个不向弱点妥协的人，一个一身正气的人，能克服自身缺陷，换而言之神会赋予你弱点，但界限，界限只由各人的认知决定。想想吧。
10（bg:甘公主在yy婚后王子公主美好生活）
人与人之间所有关系的基础就是期许。比如让生活富足而欢愉的丈夫，无私奉献又忠贞不渝的妻子，或者孝顺有加悉心侍奉的孩子。
人啊，人通常会爱那些 符合他期许的人，而期许注定要落空，为何，因为期许存在于人的心智，而没有人能完全了解别人心中的渴望。即使满心希望满足一切要求，也永远无法完全符合对方的期许。那从根本上引发其冲突，所有的人际纽带都会变成冲突，若人们不再把羁绊建立于期许之上，接受关系的本来面目，这一生不就充满安宁与喜乐吗？好好思考。
有几集没记录啦
18（bg：王子 始终对 甘公主各种不满，总觉得妻子的体贴是 针对和羞辱）
两个人在变亲密时，都在给对方设定一些界限和规则，细查每一段关系，我们会注意到他们来自我们为他人所划定的界线，即使在不知不觉中 陌生人越界的瞬间，仍让我们怒不可言，那么这些边界的实际形式是什么，我们考虑过吗？ 通过划分界线， 我们不准他人自主决定， 强加自己的主张， 换言之，我们否定他人的独立性。独立性被否定的人心中将充满悲伤，当对方打破所有的界线，我们将满腔怒火，这不是司空见惯的吗
但如果尊彼此的独立性，界限和规则将会消失，换言之，如果说一致性是一段关系的实体， 那独立性难道不是它 的灵魂吗？好好想想吧。
19（bg：妹控 教唆 王子 如何欺骗如何夺权如何愤怨？）（嗯其实我觉得持国蛮冤的，因为残疾就被废了，而过去都是按接班人来培养的。。。傻白甜弟控说着不好，还是蛮诚实地坐上了王座）
决策的时候我们总是认为，他人的意见，建议和出谋划策是必不可少的。而我们的未来取决于当下的抉择。那么我们的未来是否取决于别人的意见？我们的一生，难道就取决于别人的谋划？经验告诉我们，不同的人，对相同的情况，寺庙的信徒乐于布施，而盗贼放言，只要有机会，就偷走神像上的珠宝。虔诚纯洁的人会给你忠告，心怀不轨的人则会进谗言。听取忠言能将人生引向喜乐，但乐于接受忠言的人，也只有虔诚纯洁的人。换言之，在采纳意见或建议上，心存正义，难道不重要吗？好好想一想吧。
22.23是没有的
24好像有 2526没有
27
32到34没有小葵花
3637小葵花
4445xiaokui花
《摩诃婆罗多》影评(二)：一部妈妈洗的史诗
终于把摩诃婆罗多看完了，267集，是我看过最长的剧。
这部剧，讲的是从福身王到俱卢大战的印度历史，但更像豪华版的加长家庭剧，因为各个国家之间都有姻亲关系，所有人都沾亲带故，所以最后的大战，就是各种手足相残，简直是”一场妈妈洗的战争“（妈妈洗是印度语”舅舅“）。
因为本身对佛教感兴趣，我觉得这部剧最有价值的地方，是展现了很多印度教的思想，比如业果、比如世界皆归于无上我。印象最深的两句话是“命中注定之事不需要邀请”“世人总想掌控行动的结果，而我则掌控自己的行动”。
整部剧里，最让我泪目的是大伯父毗湿摩和激昂小天使。大伯父被他最疼爱的五子钉在箭床上，他的母亲恒河女神对他说”孩子，我给了你生命和强大，但没有给你任何弱点，所以你才不能理解别人的弱点，对别人缺乏包容“。激昂被虐杀的时候全程含笑，临终前说”请告诉我的父亲，我没有令他的威名蒙羞。请告诉我的母亲，我……我至死也没有落败投降“。
完结的一刻心里好失落，追了四个月，要告别了好不舍。
别了，全剧第一总攻黑公主；
别了，全剧第一玛丽苏”女“主角阿周那；
别了，演技和神性都爆棚的小葵花奎师那；
别了，贱萌贱萌的猫头鹰妈妈洗；
别了，嫁人当嫁怖胖胖的怖军；
别了，我最爱的小葵花课堂，和在这里上的每一节梵学课……
《摩诃婆罗多》影评(三)：【闲扯】聊聊般度五鼠家里那点风花雪月感情事（重度剧透慎入）
注意：本文针对13版电视剧，不管以前几版和书的内容。内有全剧严重剧透，跟汉化组进度的不想被透光的慎入哦~
1 主角光环重死啦
上个月在室友安利下入了Maha的坑，这两天终于把生肉都啃了一遍，趁着还有三分钟热度就来默默写个观后感。Maha这剧实在长，前面铺垫了很多东西，以至于大家从一开始看的时候就容易各种认错男女主，比如一开始大伯父出来就觉得大伯父是男主，后面持国和般度出来又觉得他们俩是男主，然后愣是折腾了三四十集后真男（女？）主阿周那小天使才真正登场。女主也是同样的尿性，开始以为是贞信，后面以为是安芭，然后甘拓丽、贡蒂……好不容易挨到Arjun出来，跟着妙贤也出来蹦跶，还以为妙贤是女主，结果黑公主一有戏份，得，女主妥妥的，原来前面都是炮灰啊。
虽然前面都很容易错认主角，但Maha的主角基本一登场观众就都晓得了，光环太重。Arjun还轻点，毕竟这剧本来就是男的扎堆，群像大PK，起码葵花就跟他不相上下。相比之下，Maha女性角色少，所以黑公主的女主宝座坐得真是尤其稳，全剧看下来，没有哪个女性角色能和她比戏份的。要知道，OP里就出现了俩女的，贞信只出现了30集左右，余下的就是黑公主的天下了。
那没办法，角色设定本身开了挂了——谁叫这剧里男1男3男4男5男6都是她的老公。
2 Arjun俩老婆那点事
自古男主配女主，从葵花一脸贼笑地在抢完艳光后说Arjun的婚姻会扫清不义，到葵花说要去般遮罗保护莲花，虽然这时候黑公主都还没生出来呢但基本上大伙都懂了，官配CP的力量啊。然后就是十几集的选婿大典始末，十几集的纠结要不要五兄弟一起娶，十几集的纠结五个人共用一个老婆算不算犯罪……真是红颜祸水。
Maha里正面描写的爱情线不多，单说主角这一辈，比较明显的也就只有Arjunx黑公主、迦尔纳X维莎莉、ArjunX妙贤、怖军X希丁芭，后面激昂和至上也是简单带过，从戏份上来讲，前两对是绝对重头的。
作为本剧男主，Arjun在剧里到底比较喜欢谁，一直是观众关心的重点。当然最没有争议的答案是——葵花。好，那么就换个问法，他在剧里，黑公主和妙贤他到底比较喜欢谁？（选择性无视几乎零存在感的另外俩露水老婆）
这问题很多观众纠结啊，因为俩姑娘真是各有各的好，各有各苦逼。妙贤人讨喜又甜，而且从先来后到顺序上讲，她是先遇见Arjun的，各种倒追各种抢亲最后才抢成功，虽然最后也是嫁了心上人但还是不敌女主光环惨变二房；黑公主美美美美美，虽然稳坐正妻位置但糟心事一大堆，还有妙贤插足，也真心心塞。严格来说，Arjun对这俩姑娘都对不起，但非要比一个高低的话——
Arjun还是对大老婆比较上心的。
3 纱丽事件前，Arjun和老婆们
谈Arjun的感情问题时，首先要明确一点：在13版剧里，这货是个感情白痴。在整个Maha里，Arjun的爱情商简直为负，就一心想着和葵花搞基和打仗去了，对妹子的态度基本就是：有就来，没有也行，都可以。完全无所谓啊！
就因为这货对爱情不灵光，需求不大，所以才在大前期里，对俩老婆都有种不太给力的感觉。妙贤早早地就出来他面前晃荡，有葵花妹妹的身份和贡蒂各种神助攻，结果Arjun一心都扑到葵花身上去了。相比之下，黑公主还好些，起码两人初遇那段占去了足足一集时间，黑公主一见钟情就不说了，Arjun也一副“卧槽这妹子好美啊我看傻了”的表现，简直痴汉→_→虽然后面为了要隐藏身份一直不愿意去参加选婿大典，但中间还是暗搓搓地想起了黑公主的美貌各种小羞涩，就这么点待遇妙贤看了简直也是要羡慕哭了。
在男女感情事上，Arjun的想法很纯粹，只要是个好妹子，看着有感觉，娶也就娶了，婚后也一定会对她好。黑公主在他看来，首先是个美女，两人也算某种程度上的一见钟情（严格来说Arjun这边应该只是被美貌吸引而动心），然后选婿大典赢了妹子，就觉得“这是我老婆了真好真好白捡了个大宝贝”，加上黑公主在两人前去找妈的路上表现出的萌和聪明大大加分，Arjun对她就更喜欢了，看她笑的时候自己都看痴了。不得不说，这里Arjun对黑公主的喜欢还是很明显的，但后来发生的要5个人娶一个老婆的纠结事情，就证明了他对这段感情的尴尬态度：既喜欢，但又不至于喜欢到去伤害兄弟和母亲的利益，所以显得特别矫情。
但接受了5兄弟同娶黑公主这个设定之后，Arjun对黑公主又有了心态上的极大转变。一个好好的妹子，本来是自己的，结果现在要5个兄弟一起分，且不说和兄弟分老婆自己心里不爽，更重要的是，在这件事情上，妹子真心被坑惨了。Arjun是个正义、善良且有责任感的人，在这段关系里黑公主的牺牲有目共睹，因此结婚既成事实，Arjun对她的感情上就又多了一分愧疚和敬意，加重了她在他心里的砝码。而且这种明明相爱且不能完全属于对方的设定，也让Arjun感受到了命运的作弄，反而让他对黑公主的感情更深了。
在还没娶妙贤之前，和黑公主结婚后的Arjun，对他来说，黑公主意味着爱情和责任的混杂体，这一阶段Arjun对黑公主的珍视表现得非常明显。在一拨人去象城的时候，基本上黑公主一被人侮辱，最跳脚的都是他，在面对象城的那堆洪水猛兽的时候，他也一直在为黑公主考虑。这时候的Arjun，一方面觉得这是我老婆我一定要保护好她，另一方面也是她本来可以很幸福就因为我们坑了她所以她现在很苦逼，所以我更要保护好她。在两人还没有开始亲密的夫妻生活之前，这种感情定位表现得非常明显。
在Arjun看来，黑公主是“珍宝”，是不容玷污的宝物。但在坚战称帝之后，事情又有了微妙的变化，Arjun必须接受，黑公主不仅仅是自己的老婆，还是自己哥的老婆，特别是坚战称王之后，黑公主作为正妻成为了王后，虽然仍然是自己老婆，但从地位上来讲，还是有微妙的区别的。于是在这里，Arjun对黑公主的感觉上，又多了一分敬意，但两人是否很亲密，我打个问号。一女侍五夫，终究是问题重重的，尤其是像黑公主这样的女人，虽然情感上她非常偏爱Arjun，但在表现上一定是一视同仁的，Arjun也没法在夫妻生活里捞到什么好。没有办法时刻陪在身边，履行一个完整的妻子的责任，过正常的亲密无间的正常夫妻生活，这是两人之间存在的最大问题。但好在，Arjun和黑公主之间是有一定的感情基础的，再加上黑公主的聪慧，使得他们在精神上契合度比较高，所以生活也算是举案齐眉相敬如宾。
但之后，妙贤又出现了。小三永远是夫妻婚姻的大敌，显然编剧也觉得Arjun这样移情别恋相当不厚道，于是就在剧里刻意展现了Arjun娶妙贤是有些无奈和被迫性质的，似乎这桩婚姻在他看来，政治意义更大。这一点，在Arjun带着妙贤回家时的表现有明显体现出来。剧里这一段，Arjun从头到尾脸色苦大仇深，一点没有新婚的快乐感，在黑公主拒绝让他进城时，这种苦逼感升级到了顶点，坚战说他伤了黑公主的心，Arjun就一脸委屈的说我也很无奈，后面黑公主放他们进城，留下Arjun对黑公主解释了一通自己的无可奈何，强调了一切都是为了他们的发展需要，还特别提到了这也是为了正法，而且需要让坚战成为王而她“成为王后”。
这一段戏和前面般度带玛德丽回来有异曲同工之妙。都是老婆在家里守望老公，老公带了新人来，但般度和Arjun的态度是有很明显的差别的。般度并不把这事当回事，他完全没有考虑贡蒂的感受，理所当然地认定她会接受这一事实，但Arjun就是一副“死了死了老婆要生气了我该怎么办”。这其实也是侧面烘托了他们的夫妻情谊，只有夫妻感情深，才会有这样的顾虑和畏惧，而这出带妙贤回家的戏，没有拍成Arjun如何协助妙贤取得黑公主谅解，而是拍成了Arjun无助地面对这一事态，两夫妻面对第三人插入的痛苦无奈和相互包容，也是编剧对于ArjunX黑公主的肯定和对感情的专一性的提倡。
再说说妙贤。不管Arjun情不情愿娶妙贤，既然娶了，他就会对妙贤好，尤其Arjun之前对妙贤也不是说没有动心的，虽然没黑公主那次那么放闪光。婚后Arjun和妙贤有两场比较明显的对手戏，一场是妙贤玩骰子出老千，Arjun在研究兵阵，一场是妙贤怀孕回娘家，Arjun和她告别。虽然很甜，但有个比较微妙的设定就是，仔细对比Arjun和两女的对手戏份，Arjun和黑公主的戏份主要围绕两人的感情问题展开，而Arjun和妙贤的戏份，更多是在给儿子激昂做铺垫。研究兵阵那场，其实主要是埋下了后面激昂死于Arjun当时看的那个兵阵的伏笔（Arjun在研究的时候，妙贤睡着了，暗喻她肚子里的激昂就此错过了这个兵阵，从而最后丧命在这阵上），妙贤回娘家，也是着重提及了孩子这个问题。
综观整部剧，Arjun对妙贤有喜欢，尽管喜欢程度或者不及黑公主，但这两人好的地方在于，一结婚就进入正常的夫妻状态，美好和谐，Arjun对妙贤还有一种宠溺感，妙贤弥补了黑公主无法带给Arjun的空白，让Arjun过上了正常的夫妻生活。因此，在“妻子”这个角色上，妙贤做得更好。但妙贤比起黑公主，在精神方面就不及他们两位默契。可以说，妙贤的身份是“妻子”，但黑公主除了“妻子”外还有其它许多附加的东西，例如“战友”、“精神同盟”甚至“主母”，而在纱丽事件后，这种原本就不正常的感情关系又再进一步复杂化了。
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04.10
接上面补充一点第3点的内容。
昨天又刷了一遍五子结婚然后带黑公主回象城那一段，中间持国让人来抓五子，五子要被抓走黑公主蹦出来，眼泪汪汪地看着他们几个。怖军安慰她说绳子不结实他们很容易就逃脱，所以不用担心，坚战则向她征求了意见说要不要道歉，这段其它四子的表现意味着什么我后面分析五子和黑公主的关系再说，这里主要说说五子安慰了她一通要被带走时，Arjun停了下来，跟黑公主讲如果他们真的入狱了，就让她回娘家去，那么这里就很可能成为他们这段旅途的终结了（大概意思就是这有可能是最后一面了）。黑公主听完哭得梨花带雨，但坚决地摇了摇头，意思大概就是“你们不会这样我也不会回去的”，Arjun就强笑着也一边哭一边对她点头。
其实大家都觉得Arjun在剧里面真爱是葵花，其实我也这么觉得→_→因为葵花太闪，所以很容易就把BG线比下去，因为刻画得并没有很多，而且很多都是小细节小动作，还加上纱丽和二娶这两件糟心事...但仔细留意的话，编剧还是给BG线留了很多爱的。比如说这段Arjun明显就对黑公主表现出了心疼的样子，那种担心她但最后还是相互鼓励的感觉，真的让人觉得特别温暖啊。既然大家都知道Arjun就是个爱情白痴，那就不要对他要求太高了，毕竟英雄心怀的是天下，我觉得就他这情商，在美人这回事上，能做到这程度就不错了。
（不过说回这段戏，怖军的表现绝对比Arjun更暖，但我觉得这不是爱的程度问题，而是本身的个性问题导致，这个同样后面再说）
4 纱丽事件进行中
说纱丽事件之前，既然要分析Arjun和黑公主的感情态度，首先要明确两个问题：
1、Arjun对坚战的态度；
2、Arjun的一贯性格
先说第一个问题。众所周知，Arjun就是死兄控，控的原因其实是因为，坚战就是他们一直坚持的正法的最终武器，只有坚战成为王，才是谓正法得到伸张。因此对于其它四子来说，坚战意味着国家天下的正道，是必须尊重、保护并且放在第一位作考虑的。在黑公主下嫁的时候，Arjun也明确表示了“宁愿自己隐居也必须让坚战留下来登上王位”的态度，因此在Arjun心里，坚战的权威和尊严是不容置疑和玷污的，因为这是关乎天下兴运的事情。这是第一个大前提。
第二个问题，Arjun的一贯性格。成年的Arjun一登场，嘴炮简直棒棒哒，结果一跳脚就惹上了洗脚的麻烦（谁想到后来这竟然是他回忆兄弟感情的唯一甜蜜）。后来Arjun在很多场合都收敛了很多。本质上讲，Arjun是个非常傲气但又偏软的人，其实他并没有太多血性这种东西，比较少看到中后期的Arjun因为上火或冲动做出什么过激举动，一方面性格使然让他本来就不像怖军那样那么容易激怒，另一方面是他其实本体就是个优柔寡断的软蛋，如果没有其他客观理由约束的话，还能期望他有那么点跳脚的可能，但如果有客观理由约束的话，那就呵呵了......
结果纱丽事件这一次，就遇上这种呵呵的情况了。而这个客观约束，恰恰就是坚战。
因为之后打算另开一贴详说纱丽事件，所以这里并不很细讲，只说说Arjun和黑公主两人在这其中的反应。
说说Arjun在这里几个还算有良心的点。在纱丽事件中，当坚战把自己和四兄弟都输了变成奴隶之后，难敌首次提出要把黑公主带到大殿里来时，Arjun在这里反应非常激烈，表示不可能，并且对难敌同志表示了深痛谴责。这时候的Arjun的反应，和当年黑公主第一次回象城被侮辱时Arjun拿箭直接对准难敌要灭他时几乎如出一辙。这货这时还相当有血性地嚷嚷了一句，大概意思就是如果今天黑公主被侮辱了他就血洗这里blabla的（英文生肉字幕用了blood bath这样的说法）。
接下来，坚战把黑公主赌出去了，木柱王好基友德罗纳大概提出了坚战是否有权利把黑公主拿来打赌这样的疑问（可能不是很准确但大致是这个意思），狡猾的妈妈洗就把这问题抛给了坚战让他回答，因为看死了呆子坚战会诚实回答是（这时候的情况大约就是坚战如果说不是，黑公主可能还有被救的机会，坚战说是了那基本就逃不过了）。四兄弟都知道坚战呆，所以Arjun就在这里求坚战至少保持沉默，期望还能救下黑公主。结果当然呵呵了。
然后难敌开始作死，要把黑公主带来折腾了。怖军首先蹦出来怒了一番，然后Arjun也跟着无比激动跑到难敌面前疯狂跳脚，注意，到这里！到这里！Arjun在这坑爹的赌局里还是没有啥黑点的，他和怖军两人基本上是尽到了作为一个爱护老婆的老公所能做的责任了，但是接下来，形势就急转直下，从这一刻起，几人就开始怂了，虽然后面老婆被拖上来了，五人各种心塞，但反应似乎没有之前这里这么激烈，就是不停地流眼泪流眼泪——
是什么造成了这种态度的转变？
因为妈妈洗掐中了他们的痛点，指出Arjun和怖军如果再这样大吵大闹反抗，将会被视作是对坚战的不服和侮辱。
这下放大招了。
先前我们已经讲过，坚战在Arjun和其它几兄弟心里的重要度。不管在任何时候，哪怕Arjun对坚战有怨，但都十分克制地忍住了。怖军是对坚战不满表现得最强烈的一个，一个具体体现就是在坚战准备赌黑公主的时候，怖军对坚战说如果他赌输了就把他的手烧了。在给坚战面子这件事上，Arjun是始终贯彻到底的，这点远超怖军。但即使怖军，还有无种和偕天，如果没有对坚战的无限服从和尊重，又怎么会愿意把自己作为赌注任坚战去赌呢？
所以在后面，Arjun基本上都被“为了坚战”这个原因而被压着打了。黑公主上来后，导演利用镜头语言，微妙地表现了她和Arjun的关系重要性超过其它几人——黑公主上来后，双眼愤怒看着般度五子，这时镜头切五子的表情特写，这里Arjun几个镜头都是用了对眼睛特写，作为对黑公主怒目的镜头回应。除了没得开脱的坚战，黑公主厉声责问的时候也都对准了Arjun，偏爱和重视由此可见。而Arjun面对她的质问，无奈软弱下给出的回答也是：“我们从来没有违背过坚战。”
所以，这其实不是一个拿来说，Arjun爱不爱黑公主，或者怂不怂的问题，而是一个——在坚战乃至他们坚持的所谓正法和黑公主之间，Arjun选了哪一个？答案不言而喻，Arjun选了前者，不是因为他不重视后者或者不爱后者，而是前者太重，是一个英雄对于天下苍生的思挂和寄托。所以在这里，Arjun该骂，但重点不是骂渣或者懦弱，而是死脑筋，不仅是他，其它几个人，尤其是坚战，全部都是死脑筋，没有明白正法的真正含义。这才是这里，他们最大的黑点。
还是感慨一下，黑公主是真的爱Arjun啊。明明都要诅咒了，Arjun一出来劝，她就软了，看着更心塞了。
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04.16
承上再补充一点纱丽事件Arjun和黑公主的态度。
黑公主扒衣前后这一小段，Arjun干了两件比较刷存在感的事，一是在难敌说要扒了她扒了她的时候，咱们的娜娜子怒发起身，抡起了个大圆盘（恕楼主这时候手头没电脑没能调出片子看清那是什么玩意），然后就跟抛阿三薄饼一样抛了出去——正当所有观众满心燃起以为他是要跟肥花灭童护那样直接咔嚓脖子的时候，薄饼圆盘默默地飞了一圈把满场的蜡烛给灭了。
你TM是在逗我啊！
雷声大雨点小说的就是你啊！
这跟你后面百米冲刺然后抱住肥花腿怎么都那么异曲同工啊！
不要用这么帅的动作做出这么软叽叽的事好吗！
Okay，楼主冷静下来，说一说这举动的含义。首先第一个，Arjun在此时还是不敢伤人，除了给坚战面子，自己身为奴隶确实也要遵从奴隶的行为准则不能伤了主人，当然哪怕除去这两项我估计娜娜子也会因为顾念亲情而不愿动这手。第二个，灭了蜡烛，是在极端无奈之下做出最后一项保护老婆的举动，灭了灯哪怕脱了衣服也不会太容易看清。同时这一举动也是寓意了今天这大殿陷入了前所未有的黑暗里，正法被泯灭，黑暗主宰了象城，而在未来，五子也将会令在场人的余生充满黑暗。
虽然初看这一举动可笑，但在完全被制住了的般度五子中，Arjun是唯一一个做出了有那么点儿实质意义的举动的人。
第二个事情，就是黑公主要诅咒人时，Arjun出来劝阻了她。他用来劝阻黑公主理由主要有二，一是过分的仇恨对黑公主并非好事，二是希望她能给他们一条救赎之路，让他们为她报仇。
虽然只是几句劝说，但这段话我觉得仔细推敲，如果编剧有心是三思之后写下的台词，那么它信息量还是很大的。
首先，这个情节是发生在黑公主宣称自己要休了仓鼠小队之后的。Arjun在这段话中表示了“我不是以一个丈夫的身份，而是以一个朋友的身份”在劝阻她，接受了黑公主休了自己的行为的。这代表什么呢？当然有些人可能会说，Arjun不在乎这段感情，所以休也休了无所谓，反正有妙贤呢。Arjun有没有这种心态呢？我倾向于没有。为什么说没有？举一个相对间接的，可能比较勉强的例子。回到第106集（或107集），黑公主说要嫁给五子，木柱王掀桌要把黑公主带回家，说哪怕嫁不出自己也可以好好养着她。在黑公主被带走的那一刻，Arjun是非常难过的——他哭了。虽然在前面找黑公主劝她嫁坚战时，他也提起了让她回家这个想法，但到了黑公主真的被带回家的时候，他非但没有如释重负的轻松感，而是非常难过。这时候Arjun难过的原因，。愧疚或许占了一部分，但应该不会大到哭的程度（自己提出来的解决方式是不会引起这么大的歉疚心理的，我觉得他那时哭得不比纱丽事件时轻），所以最大的可能性还是：他是喜欢黑公主的，黑公主的离开，原本以为可以得到的快乐瞬间失去——是令他悲伤的。
既然我们都认同了Arjun是个有情有义的正派，那么在婚前并且在那么敏感的时机下，Arjun尚且会为失去黑公主而难过，那么在两人作为夫妻相处了一段时间后（并且有可能在这时黑公主已经生下了他的孩子，只说有可能，关于孩子的问题这个后面再说），黑公主要离开的这种悲伤反而减低到无所谓的程度，我觉得是说不过去的。
好了，如果大家接受了我提出的“Arjun对于黑公主离开自己是难过的”这个设定，那么这里Arjun接受黑公主的主动“休夫行为”，只能说明两个问题：第一，Arjun在此时认为自己相对黑公主是完全卑微而失去争取的资格的，他没有权利再要求黑公主必须延续这种失败的夫妻的关系；第二，从这一段他的低头表现上看，哪怕此时五子不是处于理亏的角度，黑公主恐怕在与Arjun的夫妻关系中，也是处于相对较强势的一方，即Arjun在平常的夫妻生活中对黑公主应该是比较尊重而且服从的。
第二个信息，是Arjun通过这段话，表明了自己的立场和态度：老婆你这个仇，我们要给你报，也应该由我们来报。表达了自己的一番良好诚意。
第三个信息，是传达了一种“老婆如果你不原谅我，我们几个这辈子就不好过了”的意思。所以通过这一段话，Arjun既表明了自己要帮黑公主报仇的态度，又抓准了黑公主的痛点——她对五子的感情——唱了一点点苦情戏，赚取了一点同情分，自然就打动了黑公主了。
虽然Arjun先说明了自己接受黑公主的惩罚决定，但后面又用了一堆话试图劝阻黑公主，让她保持耐心，行为上，表达自己接受她的处理，但又表现出了，于心于情我不想要你这么做，娜娜子我简直要说，你说这一段话的情商简直是超常发挥啊！
最后再说一点小细节。黑公主怒扔皇冠，几颗石头分别落到五子跟前，但只有Arjun是不同的，Arjun面前是完整的皇冠，而跟着皇冠落到Arjun面前的石头是没有脱落的——这是否意味着，即使在这种时候，哪怕黑公主对其它四子都失去了爱，但仍然割舍不下对Arjun的感情？
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04.17
5 还是娜娜子和黑公主：爱了又能怎样？
还是再声明下，此帖不是仅仅只说娜娜子和黑公主，只是因为这个是仓鼠家着墨最多的CP所以我想先一次性说完先，然后再说其它人的，这样思路才不会太分散。
顺便澄清：lz的CP站的是奎周你们不要拦我！
G的CP我站的是NakulX黑公主你们更不要拦我！
好回到正题。分析两口子纱丽事件之后的关系，得先说说这场事件对两人的影响。
纱丽事件给Arjun的伤害（这里不算赌博那一部分）主要有几点。一是自己的老婆受辱，作为丈夫的尊严也受到损害；二是黑公主受辱对她本身的伤害同时也造成了对做丈夫的我情感伤害，简单点说就是“我老婆不高兴所以我也不高兴”。这两点的区别主要在于，第一点更主要来源于男性的自尊心及对妻子的权利，那种年代是个男人都会有这样的大男子主义意识，将妻子视为自己的所有物，当自己的所有物受到别人侵害糟蹋时同时自己的自尊心和尊严也受到了践踏，有这种心态是很正常的；第二点则是建立在夫妻间拥有较为深厚感情的基础上，按当时的情境来看，由于黑公主的情绪和情感遭到了极大的创伤，闹腾得也比较厉害，所以对Arjun来说，第二点比第一点的感知应该会来得更强烈一些。
除此之外，还有一点是让Arjun更心塞的，是自己在无意间也成为了伤害妻子的凶手之一。这种自责的负罪感和前面说的两点相互叠加，推动Arjun对黑公主的态度发生了又一轮转变——在实实在在的的“妻子”这一角色基础上，又增加了一种类同于“精神信仰”的微妙情感。
这种转变对小两口来说是好的吗？
某方面来说是好的，起码这从实质上大大加重了黑公主在Arjun心目中的份量。
在纱丽事件后，黑公主的存在时刻提醒着五只仓鼠那一天他们在大殿上蒙受的耻辱，作为最大受害者的黑公主，在五子心中就成了最大的复仇理由，如果说大了扯上正法，那就是“革命理由”，这使得黑公主成为了五子坚定地推行战争的重要精神寄托和支撑。从精神信仰上，代表着战争正义和复仇正当理由的黑公主不容玷污，这首先在大义上，就把黑公主在Arjun心目中的地位拔高了。
其次，Arjun对黑公主有愧疚，因此理所当然地把黑公主看做了“人情债主”，既然欠下了债，就必须得还。另外Arjun对黑公主这时还应当存有一份怜惜之情。就这几点，也只需要这点，就让黑公主在Arjun心中成为了不容亵渎的“女神”一样的人物，甚至成为了和坚战类似的、代表着“正法”的圣女般的存在。
在纱丽事件后，五子都明显表现出了对于一切可能伤害黑公主的阴谋的敏感和强烈的恨意。当黑公主被胜车掳走，Arjun呛他的是“你怎么敢碰她”，这句话说出来的感觉就是“小崽子像她这样的女人也是你能碰的？”，不太像妻子反而像在说自己的女神似的。在保护黑公主这件事上，五兄弟简直到了一种魔怔的程度：有谁敢打她一点注意或是弄脏她一点点我就断了你狗腿！胜车因为有杜莎罗护体所以暂时逃过了一劫，空竹就没这么好命了。
在漫长的流放中，催生了黑公主与五子之间更浓厚的革命友谊。与此同时，经过纱丽事件和流放的艰苦生活，我认为在Arjun心目中，恐怕他对黑公主也有了新的认识。在纱丽事件中黑公主的一番言辞，之后流放和战争中所表露的坚强和勇气，使他称她为“战士”，并把自己的胜利归功于她的伤痛所带来的鼓舞和激励。这是一个相当高的评价，可以说，黑公主以自己的品格赢得了Arjun的最高尊重。
到这里，全剧完结这里，Arjun在后期确确实实践行了他对黑公主的承诺，成为了知错能改的好丈夫模范标兵。到这一刻，我认为他对黑公主的感情是一直在加深的，到最后可以确确实实地说，他是爱她的，这份感情的厚度我觉得应该是妙贤所比不了的。
但是！有爱就等于爱得快乐吗？
这样的情感转变，真的有利于他们的夫妻关系吗？
老实说，我觉得在夫妻生活中，Arjun和黑公主相处未必有比跟妙贤相处轻松快乐。从画面情节表现上看，就是“不甜”，感受不到两人的CP氛围。其实从相遇至今，这两口子的感情历程绝对是命运多舛，不停地经历着各种威胁这段感情的挑战，毕竟不是普通人，所以两口子努力熬过来了，甚至这些磨难反而让他们彼此更加了解对方更加珍惜对方，让他们感情越来越深，但是，这也让他们的感情掺杂了太多的复杂因素，反而使他们无法过上真正正常、轻松的夫妻生活。
我觉得他们一定过得很累。
我觉得Arjun需要的不是爱情。他是一个没有女人的爱情还是可以活得好好的人，甚至我觉得Arjun对黑公主的爱也不是普通男女之间的那种爱。既然Arjun本身就对男女爱情缺根筋，那最好给他的就还是像妙贤那样的老婆，甜甜的小女人，跟在他身后蹭蹭蹭，说不上感情会有多深但也不至于你对不起我我对不起你各种苦大仇深，没有那么多纠结，开开心心地在一起过日子多好。
所以说到这里真想用一句话形容黑公主这两口子，“一切都回不去了”。如果当时没有贡蒂那句话，他们就那么开开心心地结了婚，后来黑公主也轮不上她被坚战难敌坑，哪怕妙贤的介入无法避免，至少没有其它四子妨碍黑公主更好地完成自己履行一个完整的妻子的责任，那他们一定也会过得很幸福很快乐。
但有什么办法呢？为了正法牺牲就是他们的宿命。
于是在这里简单对这两个人的关系做个定论，也算是对这个CP的收尾总结：一对怨偶，一段错误的爱情，一对失败的夫妻。在他们的关系里，爱情算个P？什么都不算，爱了还不如不爱。
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04.18
受微博上两位妹子@剁手鬼娘 @雄狮疯虎泰迪熊 的启发，插播一则关于剧里五子到底各自在哪一年里侍寝了黑公主以及孩子们都是什么时候出生的推测。鉴于13编剧显然数学是体育教的所以只能基于明显的信息做一个最合理的推测，但要100%圆过去是不可能的，所以这个大家看着乐一乐就算了……
由于13的时间线漏洞百出，所以在做这个推测之前，我们要先强迫自己接受这几个不科学的前提条件：
1、五子是按长幼顺序轮流侍寝的；
2、即便侍寝年侍寝对象不在，黑公主应该也不会做下一个补上这种事，而是即使对方不在也坚持自己当年为这个人所有的权利，独自睡，这一项是根据剧中轮到Arjun侍寝Arjun不在但黑公主也陪着苦修而得到的推论。顺便吐槽一句，这样是资源浪费啊喂！而且感觉怎样都便宜了坚战啊喂！
3、剧中第三代的座位顺序、长相和长幼顺序没太大关系，看着最大的不一定是最大的囧；
4、不考虑非常规生娃情况，就是小仓鼠们都是黑公主十月怀胎生的。
5、五只小仓鼠的年龄大小不一定和爹的年龄大小相对应
好了，一旦接受了这个前提设定，让我们来看看剧里都提供了哪些引人揣测的信息……
1、阿囧因为拿弓箭走的时候是坚战年；
2、阿囧带妙贤回来的那年刚好是阿囧年，黑公主也因此才跟着苦修；
3、妙贤是在阿囧年怀孕的，赌骰事件应该也是阿囧年，因为妙贤还没生育；
4、按剧里流放后12年里除坚战外其它四子都应该不在黑公主身边。
现在我们开始演柯南开脑洞。
先考虑第1个信息：阿囧拿弓箭去林居这一年是坚战年。但是，是第几轮的坚战年呢？是婚后的第一年还是已经轮过一回合了？从剧里的发展速度来看，比较有可能是婚后的第一年，但是不是就这么确信无误了？既然确定不能，我们就从其它信息找找看有没有可以提供线索的。
接下来，阿囧娶妙贤回来，妙贤怀孕，赌骰应该都是阿囧年。结合第4点来看，后面的12年里，阿囧都不会有侍寝机会，那么阿囧的孩子闻业应该是流放前怀上的。
假如阿囧拿弓箭去林居是第一轮坚战年，也就是婚后第一年，那么意味着，阿囧在大战见到闻业前，只有一年可能让黑公主怀上孩子的机会，那么闻业很可能就是在赌骰这一年怀上的。由于剧里闻业没激昂戏份重编剧也懒得为他铺排太多情节，所以剧中没有明显迹象表明黑公主怀孕了，但拦不住我们这帮操碎闲心了的观众脑补一下，闻业应该是在流放的时候生下来的然后送去了般遮罗，以此倒推，有可能孩子是黑公主在赌骰之后阿囧走之前怀上的，但那时那么苦逼了我怀疑这两人还有闲心造人吗……所以比较有可能的是，赌骰前，但比妙贤晚，黑公主就怀上了闻业，只是怀孕早期大家都没发现。于是这么一想，在纱丽事件的时候，黑公主可能是怀着孕的......艾玛这么一想就觉得好虐啊擦！要是知道你老婆怀着孩子的话阿囧你还会那么没良心吗！
如果我们按照，阿囧林居那年是第一轮坚战年的思路往下走……那么阿囧回来那一年，到底是第几轮阿囧年，就是一个很要命的问题。
因为假设阿囧回来那年还是第一轮阿囧年的话（也就是阿囧林居其实才只是林居了一年多），同时认同了第4条“按剧里流放后12年里除坚战外其它四子都应该不在黑公主身边”，那么无种和偕天都不应该在黑公主身边，那么，从结婚到开始打仗，尼玛双子压根就没有机会去伺候老婆啊！！
没有啊！！
没有啊啊啊啊啊！！
那娃怎么出来的啊！！！我去真的是火祭吗啊啊啊啊！！！
所以，假如阿囧林居那一年是第一轮坚战年，那么他回来的那一年就不可能是第一轮阿囧年，而应该起码是第二轮以后的阿囧年……_(:зゝ∠)_考虑到剧里时间跨度这么不经心，我们还是推测那是第二轮阿囧年吧。
也就是说，阿囧林居大概有6年多了，在他回来之前，五子除了他以外其它四人都侍寝过了，坚战和怖军都二周目了，无种和偕天也终于有机会生娃了（心塞。但就算有机会生娃，这俩的娃也只有可能生在第一轮里，而按照剧里的设定，我还是愿意相信坚战的儿子向山、怖军的儿子子月是比无种和偕天大的，也就是说，阿囧带着妙贤回来的时候，有可能那时候除了闻业之外，其它四只仓鼠的小仓鼠都已经生好了，就是没戏份……
好了不要跟我谈论为什么激昂看起来都比他们大的问题，我不想说ORZ
照着这个坑爹逻辑，闻业有可能就是最小的了。好像仔细回忆剧中的小演员，闻业看起来是长得最小的样子……（说好的不谈演员长相呢！
所以，最有可能的设定就是，五个娃的年龄大小是：
向山-1=子月
子月-2=百军
百军-1=偕天娃（我不记得他名字了好心塞）
偕天娃-3=激昂
激昂-0.5（或1）=闻业
大战开始时，闻业应该大约是12岁（假设黑公主是流放后才生的他），激昂13岁，偕天娃16岁，百军17，子月19，向山20。
而五子轮流侍寝的时间，除了前面生娃那里之外，大战那一年应该是轮到怖军，打完仗后就差不多是阿囧了。所以坚战登基后起码4年进不了王后寝宫，你说宫女们看到新来的王后每晚去她房间的人是三王爷不会有一种呵呵的五雷轰顶的微妙感吗……
随便算一下都觉得好累我就不想考虑其它可能的情况了呸。
再说一下这只是基于13剧的推论跟书没关系，书那里面逻辑比13剧还是比较通的……顺鄙视13剧编剧，你的数学和生物都是英语老师教的吗？
债见！
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04.19
6 坚战：大伯一夜变丈夫
谈坚战之前，我想先就剧里五子对黑公主的感情的不同定位做一个简单总结。坚战对黑公主，是同道之爱，怖军是忠犬之爱，阿囧是恋人之爱，无种是姐控之爱，偕天是亲人之爱。五人之中，怖军和阿囧对黑公主的感情更多的成分是爱情，双子更多是亲情，而坚战对黑公主的感情则与其它四人都不太一样，是一种同志之情，严格说来其实是偏向于友情的。
还是让我们回到这两位初遇的那时候。由于黑公主对其他四子的态度没有对阿囧那么明显，所以也会着重讲黑公主对他们的感情态度。坚战第一次和黑公主发生交集，是在黑公主的选婿大典上，从这里到黑公主第一次和坚战面对面打招呼，坚战都没有表露出任何一丝不该属于大伯所有的杂念，黑公主对他也绝没有任何feel，但两人的第一场对话，却是有很多值得玩味的地方。
当阿囧高高兴兴地带着黑公主回来的时候，无种傻乎乎地问阿囧和怖军为什么不用假名，阿囧表示自己已经把真实身份告诉了黑公主，坚战当时对此行为很肯定，表示对即将共度一生的伴侣确实不该有所隐瞒。之后黑公主向他行李，坚战又表示在没有得到母亲祝福前她还不算自己弟媳。
这几句话说明了什么？
前者是说明了坚战对于夫妻关系的一种相处认知，后者说明了坚战确实是一个严格遵从礼数的人。在剧中，坚战作为正法的拥护者，对礼法也应当是最看重的，而在剧中，在公主之前，坚战也没有任何罗曼史，不像阿囧有妙贤在前可以多少积累一些经验。那么，坚战对于夫妻关系、男女关系的认知来自于哪里？
正法和社会伦理。这是坚战对黑公主的感情与其它四子对黑公主的感情有着最大差别的地方，四子在对待黑公主的事情上，是有着来自自己本心的、出于各种各样欲望或冲动的情感的，他们在处理彼此的关系时，首先考虑的可能会是“情”，就比如在第一次提到共妻，黑公主被气愤的木柱王带回家后，广博仙人来帮忙调解，说起这起婚姻的政治性，引起了阿囧的反感，认为不该把婚姻掺杂政治色彩。而坚战却是对此接受、领会得最快的一个。坚战对待黑公主，是一切“遵从礼法，遵从正道”，正法礼法是他用来处理夫妻关系的首要准则，至少在赌骰事件前是这样的。他对黑公主的感情，首先是来源于社会给他们加上的“夫妻名份”，从他们正式在名义上结为夫妻开始，坚战就按下了夫妻关系的开关，严格按照社会道德标准，尊重敬爱妻子，双方举案齐眉相敬如宾，但这种良好的夫妻关系不是他的内心情感欲望所致，很大程度而是正法许给他的必须履行的义务。所以当他所认为的正法与黑公主相违背且找不到解决之道时，他就毅然决然地放弃了后者，当然这是后话了，往后再说。
这样说并不代表坚战漠视黑公主作为女性的尊严和价值，因为哪怕坚战本人，也把自己的情感欲望喜怒哀乐度之正法之外，从本质上来讲，坚战是一个拥有近乎完美人格并具有大无畏牺牲精神的人，但这样的人却是没有自我的。可以说从一出生，坚战就是正法得以在雅利安土地上得以彰显的一个武器，这是他的毕生目的和追求，也是他存在的最大意义，为了这个生存意义，他以及他的个人感受都是可以靠边站的。这也从某种程度上解释了在赌骰事件中他对黑公主的冷漠，并不是不在乎，而是他牺牲了自己的情感和在乎，极致地追求着正法，在那一刻也选择了抛弃自己的个人感受和作为丈夫的情感。
怖军、阿囧、无种和偕天，四子在对黑公主的感情中多少都是有选择性的。所谓选择性，就是“并非什么人都可以，而是有着特定某个对象”，阿囧因为美貌而爱上了黑公主，怖军因为怜惜而对她产生了保护欲，但坚战却是因为“妻子”这个身份而产生了对黑公主的感情。这感情针对的不是她的个人属性，而是她的身份。换句话说，如果这时是另一个女人，阿囧和怖军未必会喜欢上她，但坚战仍然会——只要她的身份是“妻子”就够了。
除此之外，还有其它感情吗？
有。虽然起源是“身份”，但黑公主的很多性格特质都在为她加分，也让坚战对她的感情逐步有了新的内涵。首先是黑公主的聪慧和大义，她对事物的独到见解，给坚战带来了莫大的帮助。作为一个注定要成为王的人，像黑公主这样兼具正法和人情的妻子，对于他的正法和成王之路是实实在在有所助力的。在意识到黑公主的这一优点之后，坚战多次在重大事情上征询黑公主的意见，并几乎都采纳了她的建议。例如仍然是持国和难敌派人来抓捕五子，在是否要道歉这件事情上，坚战征询了黑公主的意见，并予以采纳。坚战总是认同黑公主的想法，并不是黑公主具有很强说服力的问题，而是这两人从三观上就是高度一致和同步的，坚战对黑公主的政治头脑表现出了充分的信任。这种相处模式，多少带有一种君臣的意味，虽或许有距离，但却是坚实的、稳定的一种利益共同体关系。
这时就有人说了，这样看来，这两人的婚姻不是完完全全的政治婚姻吗？这样作为夫妻不是很失败吗？
在这里我也提出一种观点：评判一对男女作为夫妻是否是合格成功的，其标准应该是——他或她对这段婚姻的期许和定位是否得到实现和满足。假如一对夫妻把自己的婚姻定位为政治婚姻，并且借助这个定位发挥了两人在政治上的最大效用和影响力，那么我认为完成了这个使命，这段婚姻就该是合格的。这就是所谓的求仁得仁。我说阿囧和黑公主的婚姻是失败的，是因为他们对这段婚姻的诉求定位是基于男女间浪漫爱情的正常态婚姻，而事实证明共妻这个设定从一开始就已然决定了它失败的必然性。所以它是不合格的。
但坚战和黑公主，这两人经由这场婚姻向对方索取的，绝对不是什么风花雪月的爱情，他们向对方索取的，是各自的政治智慧和对正法的坚持与追求。这是一场建立在政治利益上的婚姻，那么衡量他们的婚姻是否合格，当然要从政治的层面去考虑。
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4.30
续前言继续说坚战和黑公主。
从政治利益上看，坚战和黑公主确实达成了非常和谐的夫妻关系。首先，这两人的结合直接将般遮国拉到了五子一边，其次，黑公主的政治立场和坚战高度一致，两人对于政治的看法也相当契合，这两人生来就是为王为后的人，凑在一起简直男女搭配干活不累，天下第一绝配。黑公主简直满足了作为坚战的妻子所应有的一切条件——高贵的出身，背后的盟友，高度敏感的政治嗅觉，对于正法的正确认知，坚韧的品格以及包容与博爱，一切无可挑剔。而作为“夫君”，假如没有赌骰那档子糟心事，坚战也是一个完美的丈夫——对妻子敬重，对她的智慧充满信任和赞赏，给予了他所能给的许多关爱，两人在精神上达到完美的契合，得夫（妇）如此，还有何求？我一直认为，坚战和黑公主才是精神灵魂伴侣，怖军和黑公主是过日子的，阿囧和黑公主是搞罗曼的，坚战才是黑公主的人生最大使命的承载，扮演坚战的妻子这个角色，远比扮演其它四子妻子的角色意义来得更为重大。
但所有这对CP的美好，全都毁在赌骰这一档子事里了。
赌骰是般度五子在全剧中最大的黑点，也是最难洗白的黑点，说真的，我在这篇文章里，做了很大的努力去站在他们的角度去理解他们的行为，可以说是费尽心力在帮他们洗白，上面我已经为阿囧洗白了一轮了，但到了坚战这里，我发现我没法为坚战洗白。
因为在赌骰和纱丽事件里，般度四子的错，源头都在于坚战的错上。般度四子的洗白，全赖于坚战无法洗白。
就好像我上面说阿囧被坚战束缚了一样，同样的情况也发生在了其它三子身上。四个弟弟完完全全在这场疯狂惨剧中，都被敌人利用坚战作为最强武器给牵制住了。这并非是一个不可破的难剧，但依此中的利害关系来看，坚战才是最大也很可能是唯一的一个破口。
我们可以理解其它四子无法反对坚战的原因，因为这不仅是兄弟情的问题，是关乎着坚战的人生是非对错定论的问题，是关乎着他们一心想推的正主的形象的问题，这份“遵从”背后是有着千斤责任重担的。可以设想，假如四子中有一人当时违逆了坚战的命令，做出了反抗的行动的话，坚战将会面对怎样的骂名——连自己的弟弟都无法得到其认同，又如何以正视听为天下君主？所以再痛再坑，四子都不会做出这样的事情，为了坚战，更为了他们所想的苍生。
但坚战，却是唯一一个有机会打破这个僵局的人。
在难敌提出要扒黑公主衣服的时候，四兄弟都曾明确表示，只要坚战下命令，他们可以立刻做出反抗行动。由此可见，四子不是懦夫，也不是所谓的冷漠无情，也不是被主从关系所限制了，最大的原因还是坚战。只要坚战肯低头，他们立刻血洗大殿都没问题。
但坚战让人失望了。
坚战在这件事里犯了三个致命错误。第一，把黑公主作为赌注押上了赌桌。这一个还是可以洗白的。让我们尝试理解他的无奈之处，一开始他是不同意的，但是妈妈洗太狡猾，联合难敌持国软硬两个方面都对他施加了压力，硬的是以主人的身份对其下命令，软的是以“五子是以黑公主为耻还是为傲”对他们实施了心理压力。不要忘记，在众人侮辱五子以黑公主为耻时，坚战流着眼泪，非常激愤地表示“他们都以黑公主为傲，没有一个妻子能够如黑公主”。很多人以将黑公主作为赌注押上桌来攻击坚战不尊重黑公主或不爱她，但联系前后剧情表现，坚战恰恰是因为爱她才不得不将她押上赌桌——承受着巨大的心理压力，试图背水一战放手一搏，交由命运来拯救他们。可惜的是，命运没有垂青他们。
第二，在回应他是否拥有对黑公主的权利时，盲目遵从狭隘的正法承认了。这本来是一个解决的突破口，这里其它四子都对其表达过希望他“至少保持沉默”（阿囧），而当坚战脑门子被夹愚钝地回答了是的时候，其它四子都崩溃了。无种还非常伤心地表示“看你都干了什么”。这是坚战浪费了第二个破局的机会，这一个已经无法洗白了。
第三，在面对黑公主即将被扒衣服，四子都发出了“只要你OK我们就杀”的呐喊的时候，坚战再次遵从了那错误的狭隘的正法，导致整个事件最终无可挽回。在整个纱丽事件中，般度五子同样犯了对正法的错误认识之错，但其它四子有坚战的束缚在身，客观受限条件更大，而作为核心关键人的坚战，他的态度和行为，才真正决定了整个大局。
在整个事件中，黑公主对五子中两个人是怀有最大怨愤的。一个是阿囧，出于感情上的特别对待，爱之深恨之切，另一个是坚战。一方面，坚战是问题的根源，另一方面，坚战背叛了她对他的高度信任和信赖，不管是在政治、正法或者精神上的，都造成了多重背叛。这种打击不亚于阿囧带回妙贤对她造成的伤害，但妙贤尚且是一个好的结果而且阿囧确实是为了大局着想才做出了这样的背叛行为，而坚战却是为了无谓的错误的正法，把她的名誉践踏在地。显然后者就要比前者严重上几百几千倍了。
我认为在这件事之前，黑公主对坚战的感情是很深的。这种感情不是对阿囧的那种男女之情，而是对亲人、战友和主君的充分信任和依赖，也是因为深，所以才造成了巨大的落差。坚战用一个骰子毁了这种感情，尽管黑公主后来原谅了她，但这种伤痕是很难弥补的。从大局考虑，黑公主原谅了坚战，但这道隔阂就此种下，不可能轻易抹灭。往后的日子里，黑公主依旧做着忠诚的王后和妻子，和坚战依旧夫唱妇随共进退，但这场婚姻的污点难以抹去，我想黑公主对坚战在政治以外的情感，也再难回到从前了，哪怕从前有，以后也会烟消云散。
但你说这不好吗？
也不是。扮演好王后和主母的角色，就是黑公主在这段关系中存在的最大的价值和责任。看过一个同人文里说，黑公主对坚战的态度是“又敬重又厌恶”，我觉得很恰当，发生了那样的事情，没有疙瘩是不可能的，但只要“敬重”在，这段夫妻关系就没问题。
因为对于国王和王后来讲，对于一对不向对方索求男欢女爱的夫妻来讲，“相敬如宾”、“同仇敌忾”、“共同进退”才是最重要的。做到了，也就没什么好喟叹了。再说一遍，还是那句话，“求仁得仁”。
（未完待续，下一次更新是怖军）
《摩诃婆罗多》影评(四)：摘抄
感谢这部电视剧，感谢字幕组，让我能够得到如此美妙而充满启示的观影体验。虽一直热爱历史和哲学，却对两希文明之外的作品知之甚少。对古印度哲学、对史诗巨著《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》仰慕已久，却苦于不知如何进入。再次，感谢这部电视剧，感谢字幕组。
摩诃的台词，尤其是开篇那些集数里，几乎句句都是哲意深邃的警世之言。二次观看，只为摘抄，现至第12集。
（1）
贞信：只有在挣扎中，我们才能意识到，自己还活着。享尽世间欢愉的人，才珍视和平，除了和平一无所有的人，则追求享乐。纷争之后才能带来和平。
贞信：真正的力量不在手上，而在心中，欲望便是心中的力量。神给了我们如此渺小的双眼，而这双眼却能看到广袤无垠的天空，我怎能用卑微的欲望来亵渎神明。
奎师那：欲求、希冀、愿景、野心，这些是人类社会发展的推动力。是欲望定义了你的人生。有所建树的成就、无所作为的失败，描绘了你的本质。欲望驱赶人们四处奔走，如引诱群鹿的绿洲蜃影。但在这欲望的深处，却孕育着智慧之光。当欲望得不到餍足而支离破碎，智慧之光便穿破缝隙，进入人的心中。
贞信：熊熊燃烧的树木，还是会在地上留下阴影。但那阴影，已无法供人乘凉。
（3）
毗湿摩：若一个人外在软弱，他内心必将麻木不仁。这样的人摆脱痛苦的方式，便是把伤痛转嫁他人。
安芭：天公地道的复仇，就是正义。
毗湿摩：无论你的控诉成不成立，都应该有人聆听；当事者冷静客观的证词，也应该得出一个解答。只有这样，正义才能得到伸张。
持斧罗摩：我曾二十一次手刃世间背信弃义之人，把他们斩尽杀绝。而我最后才领悟到，把水罐倒置，无法消除其中真空。要消除真空，必须把水注满。只有坚信正义，才能消除不义。
（6）
持斧罗摩：细小的污点在白布上格外显眼；同理，对贤明之人的指控，足以在社会种下疑虑的种子。
（7）
侍女：所有人都怕黑，我们依靠双眼与世界建立联系，只要能看见，仿佛就拥有一切；但在黑暗中，人目不能视，整个世界从眼前消失，所以我们才害怕黑暗。
（8）
奎师那：恐惧源于对哀痛的幻想，与现实并无关联。
（9）
奎师那：神也许会赋予你弱点，但界限只由个人的认知决定。
（10）
奎师那：人通常会爱那些符合他期许的人，而期待，注定落空。为何？因为期许存在于人的心智，没有人能完全了解别人心中的渴望。即使满心希望满足一切要求，也永远无法完全符合对方的期许。那从根本上引发了冲突。所有的人际纽带，都变成冲突。若人们不再把羁绊建立于期待之上，而接受关系的本来面目，这一生就会充满安宁与喜乐。
（11）
甘陀利：若得不到幸福，我就应该思考所谓幸福的定义。
（12）
甘陀利：我们能看到蛇游地面，却不能理解它如何游动。在理解其它生灵时，我们自身经历便是最大的阻碍。
慈悯大师：誓言总是违背传统的，若合乎传统，便无需誓言。但誓言打开了新的视野，而那终将成为新的传统，故而信守承诺是可取的。
奎师那：进退维谷时，人忧心如焚、犹豫不决，决策变成斗争，而心成为战场。在那时做决定，多半不是为了解决问题，而是为了寻求内心安定。可人跑步时能进食吗？不能。那么，斗争中的心能做出正确决策吗？现实中，以安定的心做出的决策，能带来幸福的未来。但是，妄图以决策达成安定，必将导致痛苦。
《摩诃婆罗多》影评(五)：bheeshma
发誓这件事，在印度神话里是非常严肃的事。就像说有就有的诅咒一样，不能轻易说出口。
摩诃婆罗多中的誓言之最，便是福身王之子天誓在贞信面前，以恒河起誓，宣布终身不娶妻，不生子，不称王，对象城王座尽忠。
原著中的王子说，“从此我将修持梵行，...但天上的不朽世界将是属于我的。”而誓言既立，众神现身散花，赞美他的牺牲与美德。在13版的电视剧中，天地变色雷霆闪烁，仿佛是为这个可怕的誓言而震撼。从此人们唤他为bheeshma，立下可怕誓言的人。
就和封神演义仙界传中的闻仲一样，这样的孤注一掷的坚持到最后却很讽刺地成了一个冷笑话。纵横天下难有敌手也是徒然。爱让人盲目，而仁慈使人软弱，因为这些而作茧自缚，一步一步走下去，不过是愈陷愈深再难回头，走到了尽头，唯有毁灭可以终结这一切苦难折磨。
heeshma并不害怕死亡，但他害怕自己的誓言和责任。所以他不但不能阻止俱卢族的内战，自己还要在这场腥风血雨中添加重重的一笔。
总觉得毗湿摩每次做选择的时候都对人性有过高的期待。指望别人觉悟高看来是不太靠谱的。就如他将王位拱手让人，却没想未来上司可能会是个混蛋。
每当朝代新旧交替，总有那么几个如毗湿摩的人物，他们自己是行得正站得端，却无力阻止一切滑入混乱与黑暗。盖因他们归根只是王权的看守，而非朝堂的主人，当家的要怎么糟践他的天下也只能满腔悲痛地看着，而困于自己的身份无能为力。
heeshma的双手也同样染上了来自王座的罪恶的血。
而一切错误，一切罪过，一切诅咒，在箭床上终结。
既是神，也是人，更是一个刹帝利。
看剧的一点个人闲扯，见笑。
《摩诃婆罗多》影评(六)：归根结底还是看脸的世界
首先必须让大家分清楚
短评里面吐槽的应该是DKDM 800多集 即众神之神 （主要说湿婆和毗湿奴大神的，呸呸，，主要说湿婆和其老婆萨蒂及老婆转世雪山女神的爱情等神话故事的）
我看过，确实那个拖沓，光是第一集要搞清楚为什么达刹这么讨厌湿婆我都用尽了观察力去看个人的表情到底是喜是悲 （听说造物主达刹的演员大叔是湿婆信徒，每次演完都要去跪跪）
DKDM的毗湿奴 是 SRJ 演的，湿婆这个好男人也在摩柯婆罗多里客串了下，大概30秒镜头。
之前还被安利过一个阿三剧是史诗的另外一部罗摩衍那，也是……真tnnd的拖沓，看到第一集90分钟快完了男主角还没生出来。
但是摩柯婆罗多不一样好么！！！！貌似在Star Parivaar Award Ceremony也拿了不少的奖。而且一共也就200多集。
RJ在众神里面就是毗湿奴状天天躺着傻笑，在这里是化身奎师那（大黑天），活泼可爱又腹黑，还会有小葵花教室。
RJ是模特出身，眼睛真是眼波流转各种吸引人，可惜不注重身材变成小肥花了555555.不过看完摩柯婆罗多之后发现只要脸好看，肉唧唧身材也开始带感了。
一直被人诟病的各种印度舞蹈唱歌其实比较少
基本没有很莫名的突然唱歌（至今第17集，只有贡蒂唱了下，但是和剧情还是算有关的）偶尔路人跳舞的场景也是配合剧情，就跟中国宫
斗剧的宫女跳舞过场差不多，而且充满了印度风情。
观看的感受就是
你们说的都好有道理 ！！！！！
你们都怀着好心干不成好事儿啊！！！
感觉看完都能顺利写成高考800分优秀作文了，出口成章的各种神比喻顺手拈来。人物性格塑造和矛盾都很分明。而且情节也是一波三折。
基本上每个人都能找到萌点好么！！无良任务NPC贞信，抢亲狂人大圣父王子（越老越帅的伯伯），霸气的安芭女汉子，般度兄控委员会以及沙恭尼妹控协会……还有完全不看气氛的KY（老三叫啥来着）
实在忍不住跳到后面去看了下小葵花的正式出场 ，貌似变成腹黑小葵花了和各种斗智斗勇！！！真是好期待啊！！
--- OP-----------
这是伟大战争的史诗，为了天地万物的福祉，神圣与罪恶，永恒与起始，真理与谎言，苦难与羞耻，这是自私与无私的故事，以奉献的力量，从轮回中解放，这是生命与存在的本相，主奎师那的荣光，薄伽梵歌至高无上，这便是众典之王，摩诃婆罗多。
《摩诃婆罗多》影评(七)：能入三哥的坑儿我也是万万没想到啊
打死也想不到能看完一个200多集的印度剧并入了原作啊哈哈哈哈哈哈～
此剧之所以说是神作除了故事本身底子好，充满波折（gouxie）与智慧（fuhei），还有就是充分体现了这个开挂民族的特色（嘴炮满点手持神器妙见的NPC奎老师就不用说了，小到睡了五百年被吵醒发起床气能烧死人的呆萌仙人 XD 各各真·绝技），以及整部正片根本停不下来的槽点：目，儿控兄控满满基情+任性BGM+五毛特效与片头（及宣传片）形成强烈的反差萌～当然还是有很多一本正经的（胡说八道）气节和思想，尽显人性与神性～兴亡与衰败～毁灭与重生～亮点太多剧透不过来就姑且记这些吧～
---------------剧 透 分 割 线---------------
《摩诃婆罗多》影评(八)：为了不忘却的独斫。
独斫，一个酱油角色。他是一名在如此鸿篇巨制、开挂神人众多的电视剧里只出场了短短两集的少年。
却以他巨大的人格魅力捕获了我的心，成为了全剧我最爱的角色。
他很好地阐释了什么叫做“赤子之心”。
他有着高贵的出身，举世无双的天赋，坦诚纯真的灵魂。德纳罗始终不明白，也许他装作不明白，他的弟子们对他各有所求，连他捧上天的得意门生阿周娜也是爱他的风光神力，唯独独斫始终伏地跪吻他的灵魂，不论出处，毫无所求。独斫那个笑容，是我全剧见过的最美好的阳光。独斫黯然离开时伤心绝望的表情，映照在吞噬他弓箭的燃烧火焰之光上，是全剧最令我心碎的东西。
那一刻，我三观不正到希望那一山洞的混蛋全都不得好死，我将带着诅咒看待德纳罗，凡是让他蒙冤受难的，我都将赐福欢喜，凡是使得他要失去儿子的种种卑劣恶行，于我都是持公审判的福音。
德罗纳在独斫身上所施加的种种，于我看来已经刷新了全剧的底线，可谓无耻又无谓至极。有这么多更好甚至更光明磊落的方法可以选，他偏偏要当最恶心的伪君子。甚至他害妄图以阿周那日后卑劣地取胜人间来洗刷世人代代鄙夷的偏心，其实依我之见，从他以谎言毁灭独斫前程的那一刻起，他人格上的污点已经永远洗刷不干净了。哪怕百年过去了，哪怕千年过去了，凡是《摩诃婆罗多》的故事传颂之处，就会有我这样的人记住他曾如何卑鄙无耻地施虐于一个美好爱他的少年人。
独斫在短短半小时不到的戏份里展现出来的高贵、单纯、真挚、朴素、隐忍、坚强等所有美好人格，已经能把之前各种主角光环开遍的阿周那秒杀得片甲不留。阿周那事后的装好人，和他老师德罗纳事后惺惺作态的几滴鳄鱼的眼泪一样，完全是当婊子还立牌坊的行径，于受害人独斫一言不发不哭不闹的沉默离开相比，高下立判，无需多言。反正我很难想象在场的不是阿周那而是坚战，坚战会面对如此无谓的暴行而沉默纵容。我也不赞成德罗纳收独斫为徒，不是因为德罗纳的所作所为完全愧为师表，更是因为他的人格不配称为独斫之师，活该他教育不好儿子。
真是可笑啊，独斫独斫，你怀着最热烈无私的满满的爱来到这片是非之地，却被这些满口仁义道德所谓的正法信徒用最大的恶意私心审判摧毁。
我为你感到深深的不值。
如果说阿周那和德罗纳事后的当婊子立牌坊还只是让我觉得虚伪而已——相比之下难敌骂阿周那的话却反而更让人觉得能够接受，真小人总是胜过伪君子的——没多久的鳄鱼事件里，德罗纳当众宣布阿周那是他最好的徒弟那里，已经让我出离的愤怒了。
论本领，旁听的独斫已经胜过阿周那。
论正法，阿周那被德罗纳精心栽培尚且还会口出怨怼，舍身救老师固然不错却是分本之内。而独斫真的是全心全意为老师付出却不曾在罗纳德身上受过丝毫恩惠，让独斫为了老师一笑舍弃性命想必也是甘之如饴的，何况他确实也因为老师的心怀鬼胎而毁掉了身体和梦想，从头到尾一句怨言都没有，恭敬至极。千秋万载。四海诸国，再也找不到这么好的徒弟了——可，德罗纳已经忘却了他。
他对不起他，还忘了他！
就为了德罗纳那轻而易举的忘却，无论事后这个混蛋老师遭遇多少苦难冤屈，被徒弟儿子如何辜负对待，我都不会丝毫同情！
残暴待人且心无牵挂者自然应该被众生残酷对待。独斫也是您的徒弟啊！你偏心的时候为何不想想，独斫何辜？！您可曾哪怕一秒钟曾经想到过，您给予阿周那的宠爱，独斫没有分到过一丝一毫？这个少年也是您的徒弟啊！他对您的尊敬奉献，比阿周那只有多没有少啊！你为何如此偏心？！
你可曾对独斫尽力做过哪怕一件师傅应该做的事情吗？
独斫的确是个很好地徒弟，可你却把他害了、赶走、忘怀。再多的恒河水也洗刷不掉你造的孽，因为你不曾在行动上给予补偿，在心灵上也没有自责内疚（就算有估计也就那一两个晚上）。你所信奉的神灵也不会原谅你，我能预见你的下场会十分的凄惨悲凉。
若您真的心怀内疚，您也可以自断手指啊！就像大伯父害了大公主，他便甘愿接受她的惩罚一样啊！
为了不忘却独斫，我要坐等命运开虐德纳罗和阿周那，那将使我喜闻乐见。
《摩诃婆罗多》影评(九)：一段旅程，一颗种子
267集，每集20分钟，90小时的人生，曾经并不自信有耐心看完。调色经常过分艳丽、运镜不时自带鬼畜、道具通常质量尴尬、特效一直都是五毛、武指基本等于没有、群演大多让人出戏，也鞥经仅仅抱着猎奇和吐槽的心情观望。2015年的今天，我还不知道几十天之后会从一帮咖喱味的高黑胖身上找到美，还不知道未来的自己会从春到冬，头一回让印度神话剧陪伴着走过四季。一切都是万万没想到。识得正法后，万事中皆见正法。看完此剧后，不少回忆也重新鲜明亲切起来。比如张召忠局座吐槽过的印度主战坦克“阿琼”（阿周那），比如吴哥窟巨幅浮雕壁画描绘的摩诃婆罗场景。
【《摩诃婆罗多》是享誉世界的印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。有10万“颂”（诗节），内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。】——自字幕组介绍。
为剧中人物的双商捉过急，因弹幕里各派观众的争论犯过懵，被网友的恶搞视频逗出过腹肌，更曾为各个人物的命运哭过笑过，为他们的选择思过想过。直到大结局，忽然想起最初的几集，那些不再陌生的名字们一路起落生死，弹指间已是百年。也忽然无比清晰地意识到，再怎么简陋，这也是正宗的史诗范儿。大概这是古文明的共通魅力。
说到古文明，《摩诃婆罗多》中强调和追求的“正法”，感觉与古中国的“道”和古埃及的“Maat”颇有相似。整部史诗剧的故事，也正是不破不立、展示和堪破跑偏的“伪正法”、与“非法”斗争之后，重建“正法”的过程。而如剧中所说：“恶人们犯下多少罪，重建正法的人就要承受多少牺牲。”
《摩诃婆罗多》无疑是一座宝山，即便是科普娱乐大众向的电视剧，洞见之语也比比皆是。尤其让我佩服的，是剧组的各种“夹带私货”，比如相对淡化对种姓制度的坚持、高调宣扬女性智慧和对女性的尊重，极具现实意义。对比当下的印度，这种反差也许容易产生“颇显讽刺”的错觉，但在社会乱象丛生之时，警醒世人、涤荡三观、在黑暗中指引光明（而非让谬误和偏见更加根深蒂固），才是所有大众向作品创作者的操守。
宇宙守护神毗湿奴的小号之一——奎师那为整部剧作结的一段话，正好适合作开年祝福，原文抄写送上：
终极的真理是：分裂和差异才是非法的根源，而大同才是正法的基础。心存无上我，举世大同，是正法的根本。
摩诃婆罗多的这段旅程，是从愤怒到醒悟的旅程、从差异到统一的旅程。只要生活在这片土地的人民依然铭记它的故事，这样的浩劫就不会重演。
衷心祝贺这段旅程中与我同行的伙伴，他们心中已经播下了正法的种子。在那里，未来将开出正法之光。愿你们兴旺。愿世界兴旺。
愿神佑世人。愿我们消弭敌意嫉恨。愿我们共享欢愉。愿我们努力为彼此谋求福祉。愿我们充满对生命的热情。
最后礼赞翻译、发布、宣传本剧的【三无字幕组】，感谢你们以惊人的热情、才华、耐心和效率，为大家的这趟旅程作向导，也在我心里种下了一颗了解印度文化的小小种子。
附：
片头曲MV
http://www.bilibili.com/video/av1875283/
《摩诃婆罗多》影评(十)：ZT “怪我咯？”——《摩诃婆罗多》俱卢族形象考证
转自龙的天空
自古英雄……不流泪，
不怕苦，不怕累，就怕老婆和人睡，
她去爽，你去衰，人生最苦……是乌龟。
——《英雄无泪》（[雷因斯·蒂伦]天地有雪）
谨以此文向奇武、般度、五子及奎师那等诸多阿三绿帽王致敬。
序言、历史是个任人打扮的小姑娘？屁，史诗才对！
中国人有一句老话叫“成王败寇”，说的就是在历史记载中，千错万错也比不上你是失败者这一个错，只要你失败了，天下间的脏水自然而然地就会往你头上泼，泼到你臭名远扬遗臭万年，哪怕生前只是偶尔忘了扶老太太过马路，也自有无聊文人写你副业马路杀手，专推老奶奶去被车撞。
不过，这句话在中国历史中其实是不怎么可靠的，毕竟在文化普及率和书籍传播率常年傲视全球的古代中国，基本就不存在能由某个人一言堂决定历史该怎么记载的时候。个人有私史，宗族有家谱，地方有地方志，人死了还有墓志铭等各种文字记载作为陪葬一起埋进地里，如此多元的文字印证下，导致对史实进行统一口径的修改几乎是不可能完成的任务。就算贵为天子，如果想要玩些脑洞大开的把戏，那也是呵呵，呵呵，呵呵呵。
许多喜欢嚷嚷李世民“丧心病狂地修改历史黑他父兄”的逗比就是这么被葬了的，除非小凤凰在一千多年前就组织了一支皇家盗墓队，在全国范围内大肆开掘各种相关人士的坟墓查找犯禁记载再改过来，否则等待他们的就是数不清的非官方第一手资料的连续打脸。
不过，话又说回来，这句话在中国虽然只能部分实现，但在别的国家倒是相当吃香，盖因那些可怜虫没有如中国那般发达普及的文化，少少的记载便被历史湮没不闻，只能由着有资格说话的人信口开河胡说八道。比如某些有文字却没制度，有经书却无史书，印证历史甚至需要靠中国旅行者口供，只能由着一堆孤证乱舞的逗比国家，便是其中的佼佼者。
作为史诗，《摩诃婆罗多》基本可以认为是对数千年前，某些雅利安部落分裂战乱的神化记载，而在史诗中大放异彩的人物们，比如南亚第一大忽悠奎师那与地球少女阿周那这对奸情洋溢的基友，也差不多可认定为有着真实的原型存在。考究原始的史诗，对于这一历史事实的记载其实相当客观，虽然不像太史公那样在本纪之中把项羽写得有若天人，但起码也有罗贯中写《三国演义》时仍不太过丑化曹魏、孙吴两家英雄人物的气度。
但不幸的是，三哥的后续传述者们并没有中国同行们“在齐太史笔”那样过硬的节操，而是把史诗中“史”的一面完全抛弃不计，在一代代的传唱中大肆玩起了“天下归恶”的把戏，把胜利的般度族捧上了天，失败的俱卢族踩进了泥。
更倒霉的是，随着奎师那的日渐神化，他被当成毗湿奴的同一存在，并随着毗湿奴成为印度的最高神而升格为无所不能的主宰者，于是和他站在同一边的般度族无不成为道德和武力上的完人，而黑俱卢族则成了一件政治宗教双重正确的事情，于是……呜呼。
万幸的一点是，虽然古印度号称逻辑横走之国，但不出息到来修改史诗的那群二货里，着实没什么因明学的人才。而且史诗无定本、传唱靠个人的历史事实，也决定了《摩诃婆罗多》在另一种意义上成为难以靠个人意志彻底歪曲的存在。版本间的彼此冲突、尤其收罗了众多版本后进行统筹归并的精校本中无数的自相矛盾，反而成为我们可以找出那些被人为添加的剧情、还原史诗本来面目的蛛丝马迹。
当然，要还原整本史诗，实在是一个让我有心无力的艰巨任务，我就在此针对俱卢族被黑的部分做一个简单的解析，顺便抓几只典型的虫，剩下的，相信大家自己也能看得出来。
一、日已将暮
用迦尔纳开篇，这绝对是我个人的私心作祟……没办法，谁叫人家是我某个坑的主角呢，那坑的预计结局可是他大笑道“日已将暮！”然后冲向大忽悠和地球少女的组合送死的，死后变身迦尔基成为灭尽灭相的末日之王哦。
作为般度、俱卢两族107个王子里的长兄，迦尔纳其实是真正意义上的象城储君，不过，在坑大哥似乎成为一种传统的婆罗多族（你说也就两代？不，在老祖宗迅行王的时代，当时的大哥就被坑过了……），这个身份非但没有给他带来益处，反而成为他一生不幸的开端。和苏利耶或曰婆罗门偷生了迦尔纳的未婚少女贡蒂把他装篮投河，被一个车夫收养的迦尔纳从此打上了无法磨灭的贱种印记。
顺便在此解释一下，阿三当时处于一个社会转换期，自身游牧民族的风俗与应该是印度当地的母系社会风俗各种交融，很有趣的就是一个规矩就是“妻子婚前生的儿子也算是丈夫的儿子”（极端情况下甚至连婚外情的儿子都……），另一个规矩是“丈夫早死无后应由兄弟与妻子同房生子承祀”——梵文里爸爸伯伯叔叔是一个词，妈的这简直是坑爹。
在这两个规矩中，前者是以妻子作为婚姻主体，后者却明显是兄终弟及的游牧风。《摩诃婆罗多》名义上的作者毗耶娑就是用第一个规矩摇身一变成了福身王理论上的儿子之一，又用第二个规矩绿了兄弟奇武的两个老婆和一个侍女，生下了持国、般度和维杜罗三个倒霉孩子。当然在那一段史诗里还提到一个扯淡的规矩“一个刹帝利家族的男子如果死绝，妇女就应该去找婆罗门借种”，那就是纯粹的鬼话，不提了。
现在我们来看看迦尔纳，在成年以后，迦尔纳在婆罗多族的王子们演武较技时乱入，高超的武技直接踩着地球少女上位，从这里开始，迦尔纳的第一个版本就登上台面：日轮铠迦尔纳，或者按舰娘风，这叫“迦尔纳 二改”。
此时的迦尔纳处于自己人生中的最强状态，铠甲+耳环的绝对防御下，天下间谁来打都不破防，只有他打别人的份。想想空帝不过天王级武力穿了魔之甲就能吊打起码巨头实力的网中人，这个光靠自己的武力就有魔王级的迦尔纳再穿了甲，而且那个世界还没有恨爷和墨狂么……奎师那是这么说的：
“如果迦尔纳披着铠甲，戴着耳环，这位力士独自一人就能战胜连同众天神在内的三界。不管是因陀罗、俱比罗、风神、水神还是阎摩，都不能在战场上靠近他。你用甘狄拨神弓，我用妙见飞轮，也不能在战场上战胜这样一位人中雄牛。”（德罗纳篇第一五五节）
上面这段话出自他忽悠怖军的半罗刹儿子瓶首祭了迦尔纳雷枪以后的完全犯罪宣言，那句病娇气息严重的“和你作对的不管是谁我都会坑死他们啊，阿周那！”就不提了。
由于这一版的迦尔纳太过强大，所以就连般度五子里的大哥（笑）坚战也成了他的脑瘫粉，一会儿琢磨“天下间没有哪个大弓箭手赢得了迦尔纳啊！”，一会儿痛喷弟弟“只要想到无敌的迦尔纳还活着我就夜不能寐你个懦夫为什么不快点去杀他（害他刚才暴打我让我丢脸）！”，气得阿周那拔剑上来就想砍死他……
回到演武场，迦尔纳的战斗力封顶了，阿周那的级却还没有升完，他没有去过天国，没有遇见湿婆，更没有和奎师那搞在一处，实力撑死了也就强Boss垫底，没准还不一定是他那个大Boss巅峰的二哥怖军的对手，真要打起来多半是分分钟被葬。于是作者只能玩迦尔纳一把，设定一个“决斗前双方要各自吹嘘家名”的规矩，让车夫之子张口结舌无言以对。
而这里就要提到迦尔纳被黑的一处，德罗纳老师的大舅子兼助教慈悯巴拉巴拉地替阿周那吹了一番家世，然后去问迦尔纳的出身，并表示“如果你说不出自己是哪个王族出身就赶紧滚蛋”，然后迦尔纳就“羞愧得俯下脸去，就像被雨水淋湿而低垂的荷花”，一幅深以自己出身低贱感到羞耻的模样……扯淡。
参照一下后续，难敌看到迦尔纳如此强悍而阿周那试图用家世问题来回避决斗，当场为他灌顶为盎伽国的国王——需要说明的是难敌当时只是二王子，就算之后他成为真正的储君，对政事处理也没有多少决定权，这里拿出来的盎伽国多半是他自己的封地，现在就毫不吝惜地转送给迦尔纳定情……哦不收买人心，水平可见一斑。
然后灌顶结束后，迦尔纳的义父升车衣衫歪斜汗流浃背地走进了演武场。如果是个为出身感到羞耻的小人，现在就该直接装看不见，或者偷偷让人把老家伙叉出去，迦尔纳呢？他直接丢了弓，就以国王的身份对自己作为车夫的父亲行最敬礼，大庭广众下一点犹豫都没有，连当众让所有人看到自己是车夫的儿子都不怕的人，却连说都不敢说？你逗我？
参照迦尔纳之前高深的嘲讽技术——“勇力非凡的人才算得上王族武士，正法也服从于力量啊！何必用咒语呢？它是弱者的慰籍。请用箭交谈吧，婆罗多的子孙啊！今天，我就在你师父的眼前，用箭取下你的首级！”——我们有理由相信，被要求报家名时迦尔纳多半是没有隐藏，而且说的是比这一段更加犀利的话。毕竟他当时已经通过演示技艺证实了自己的武艺比阿周那更优秀，现在直接就反喷回去“我是车夫升车的儿子，我的母亲叫做罗陀，吹嘘武艺却连车夫之子都不如的王子啊，谁给你的勇气炫耀自己的家族呢！”，没脸的是谁根本一清二楚，而现在这样的小媳妇脸和迦尔纳的性格根本就不是一码事；
更不要说后面，丫被怖军嘲笑“车夫的儿子就滚回去拿鞭子，你这样一条狗怎么配享用盎伽国这样的祭品，更不配死在普利塔之子手上”时居然仰望天空嘴唇颤抖一言不发？俱卢之野他丢了铠甲时，天誓老爷子故意讽刺迦尔纳的出身，他照样是不管实力差提着弓就打算做上一场，现在要被这么侮辱，天誓和德罗纳加起来也拦不住他灭了怖军啊……多半是听到这话就张弓打算开杀，然后难敌赶紧来做危机公关反喷堂兄弟“出身算个吊！迦尔纳的武艺足可做大地的主人，我从今天开始就是他马前卒，谁敢侮辱他谁就是跟我过不去！”，赶紧和迦尔纳手拉手去游行，事情才算是告一段落。
而这一段被修的理由……呃，用脚趾头也想得出来，阿三家的赵老爷们要维稳啊，所以就算这里不得不说两句反对种姓的话，那也要由高贵的王子难敌来说，车夫儿子空自一身绝世武艺照样只能当受气包任由王子们捏扁搓圆，就好像《雍正剑侠图》里，主角都练成了登萍渡水的神功，见了阿哥时的魔老四照样乖乖跪下当狗，啧。
最后再讲一句，迦尔纳的师承有持斧罗摩和德罗纳两种说法，精校版说是迦尔纳先和德罗纳学成武艺，又为了对抗升级的阿周那跑去跟持斧罗摩进修，甚至还有逗比传唱者补充说“迦尔纳在学生时代就投靠了难敌用他邪恶的灵魂与五子作对”，可惜那都是胡话。
根据演武场的剧情（初篇第一二六节），迦尔纳出现在演武场时除了生母贡蒂外没有任何人认识，更没有人知道他就是车夫的儿子，这是同学过斗争过的情况下会出现的？啥，可能是因为迦尔纳长大了所以才不认识？不不不，想想看，贡蒂为什么一眼就能认出分别那么多年的儿子？
……作为一个从出生就把外挂当衣服穿的家伙，迦尔纳当时的描述是“天生的神甲包裹身躯”、“两个大耳环照亮脸庞”，如此鲜明的相貌特征，鬼才认不出来！只能说当时演武场中从德罗纳到王子们没人见过迦尔纳，他少年时去持斧罗摩那里谎称自己是婆罗门成功拜师学会武艺，等到此时回乡踢门打算吊打这群无能的王子扬眉吐气，这才是剧情的本貌。说真的连贱民尼沙陀族的王子都不收的德罗纳学习班，说他会收一个车夫的儿子，我也是醉了。
顺便一提，尼沙陀族那个倒霉蛋后来虽然被拒绝但还是百折不挠，就直接拜自己塑的德罗纳的泥像为师，在森林里不眠不休地埋头苦练到变成流浪汉，然后居然在无人传授的情况下练成了凌驾阿周那的神射之术。
结果，阿周那见识到他惊人的射术后居然不是感到羞愧，而是跑去找德罗纳告状说“老师你保证我是天下第一箭的为什么有个学生比我还厉害”，怪兽老师德罗纳为了保证阿周那射术最强大，就厚着脸皮跑去跟这个他没教过一句口诀一个动作的“学生”要了大拇指当拜师礼……我呸，连这种下三滥的手段都用上，最后还不是在全国观众面前被迦尔纳打了脸，只是连累了励志少年定位狂降，后来不起眼地被奎师那坑死了。
二、恶居下流
迦尔纳的事暂且告一段落，接下来我们就谈谈《摩诃婆罗多》中的另一个罪恶之星，被称为“人中的贱种，斗争的化身”的难敌。
如果说迦尔纳因为出身的缘故（真实的血统分类为般度族）还有传唱者愿意替他保留正面形象的话，苦逼的难敌则在史诗中长年充当万错之源，代代加码的叙述中，对其罪恶的描述已经达到了令人发指的地步：什么大家都是天神投生，偏偏难敌那家子兄弟是阿修罗和罗刹投生啦；什么自幼邪恶无比的难敌一而再再而三三而四地谋杀怖军啦；什么难敌和他的同党狼狈为奸设下各种各样的阴谋坑害五子却全都被识破然后在众人面前丢脸啦……要多黑有多黑，就差出门踩死小朋友当地毯、在家天天杀女孩子吃肉了（呃，前一项似乎在电视剧有类似的版本了？）。
然而有趣的是，如果我们用客观的眼光去审视嘛……难敌真的是十恶不赦的坏蛋？呵呵，我是不信的。
先说根源，难敌与般度五子的斗争，只是权力之争？绝对不是，那是对于治国理念不同所导致的路线斗争啊。
难敌的理念，我们可以从两个部分来看清，首先是对待出身低于自己的人，难敌和般度五子的态度差异如何？对于出身低贱而武艺绝伦的迦尔纳，怖军以极其作死的态度大肆侮辱迦尔纳，这也代表了般度五子的一致意见，恪守种姓正法，贱民就是该舔鞋，只不过剩下几个人的说话不会似怖军这样恶毒罢了；而难敌的意见则是这样：
“对于刹帝利，最重要的是力量。即使是一个下等的刹帝利，也应该与之交战。勇士的出身，江河的源头，都是难以追溯明白的。光辉广被一切生物的火，本是产生于水；诛灭檀那婆的金刚杵，竟然是用陀提遮仙人的骨头制成。世尊天神古诃（指战神室建陀），听说他是火神之子，昂宿之子，楼陀罗之子，又说是恒河之子，完全充满了神秘。……”
很眼熟吧？归纳一下这句话就是“王侯将相，宁有种乎”，出身根本不用看，只要一个人有能力就好，难敌这活生生地从中国穿过去的……
而且他不仅跳出来替迦尔纳撑场，还拿了神圣的火焰、金刚杵和战神室建陀来打比方，让人听着都舒坦，这就是说话的艺术，和他那个熊兄弟真是一点都不一样，无怪迦尔纳此后对难敌不离不弃的，这才是知音啊。
再来看对待出身高于自己的人——就是米虫婆罗门啦，般度五子的态度如何？这方面可以参照家庭主妇德罗波蒂的证词：
“从前，在坚战的住宅里，总有八千个婆罗门吃金钵斋。还有八万个净身家主，每人带了三十名女仆，要坚战扶养。还有十万名禁欲的苦行者用金钵索取精美的食物。我尽力首先用饮料、衣服和食物供奉那些宣讲梵的婆罗门……”（森林篇第二二二节）
这是阿三传统中供奉米虫的办法，要将他们置于国王之上，当作神来尊崇，婆罗门老爷吃最好的食物穿最好的衣服，刹帝利国王也得像狗一样吃老爷吃剩的（森林篇第四节），而般度五子严格执行这个规范，就差连老婆也送给婆罗门老爷暖床了（插话中确实有逗比绿帽王因为老婆献身给婆罗门而升入天国的故事……）。所以我们可以看见，无论般度五子怎样流离失所，总有婆罗门为他们复国而奔走呼号，盖因他们在五子的治下都是不耕而食、不劳而获，专打嘴炮为生的人上人啊。
但他们的堂兄弟难敌嘛，对待婆罗门就没那么贴心了。“正法也要服从于力量”这句话可以说是难敌与迦尔纳的共识，即使在《斡旋篇》中奎师那拉着一票拿出名字就能让大地抖三抖的婆罗门——比如天誓的手下败将持斧罗摩，比如婆罗多族祖先的外公甘婆——来放嘴炮忽悠难敌交出地盘，难敌照样是望着迦尔纳然后哈哈大笑，一句“我按创造主定下的过去和未来而行，你们扯这么多有屁用？”就把所有大德都噎到内伤，以至于持斧罗摩又一次疯狂地打起了小人，诅咒难敌会被打断大腿而死……
事实上，难敌的其他作为和般度五子并无区别，他们都想征服大地、举行王祭，成为世界之主，声威覆盖三界。难敌在现在的版本里多次谋杀政敌，般度族又好得到哪去？不说后面俱卢之野的各种卑鄙无耻，当年奎师那刚和阿周那搞上时曾经向般度族借用过怖军，干什么？让怖军假扮成一个婆罗门，以这个身份为掩护暗杀了他的强敌妖连王……
而在史诗中，让俱卢、般度二族产生根本性差异，以至于般度族被视为光明正义，俱卢族成为万错之源的核心原因，无非就是被吹成至高神的奎师那站在般度族一边，以及难敌各种蔑视婆罗门、推崇能力尤其是武力决定个人地位的奇葩思想而已。如果按我兔的传统方式来表述，这就是锐意改革的刹帝利政治家难敌与保守派反动势力代言人般度五子之间的无情斗争，最后以难敌和迦尔纳为代表的进步势力在婆罗门奴隶主的走狗们阴谋迫害和疯狂反击下不幸遭到了失败……笑。
或许有人会觉得我洗地太过？但如果真正考据一下俱卢之野大战时双方的兵力组成，我们可以很轻松地看穿这两派之间究竟谁更受当时诸国的欢迎：
般度族的兵力共编成七支大军，几个主力王国的统治者中，奎师那是五子的表兄兼大舅——他管贡蒂叫姑母，妹妹又嫁给了阿周那；木柱王是五子的岳父——他的女儿就是黑公主德罗波蒂；毗罗吒王是五子的连襟——他的女儿嫁给了阿周那的儿子激昂；此外还有怖军的儿子瓶首率领的罗刹，那也是怖军过去和罗刹王之妹希丁芭成过亲的缘故……总之，这是一个纯粹由血缘编制出来的联盟，称之为特殊利益集团也无不可。
而俱卢族那边的十一支大军，加盟者的构成就多姿多彩了，首先俱卢族本身名将众多，成为这个阵容的核心；其次大地的东西南北也有各大王国参与，他们中有些是般度五子的仇人——比如曾试图抢夺黑公主而被暴打的信度王胜车，有些却是般度五子的世交——比如因陀罗的旧友福授王；更有趣的是，就连般度五子另一重意义上的姻亲，无种、偕天两兄弟的舅父沙利耶也成了难敌的襄助者！
现在版本的史诗里自然是使劲洗地，说什么难敌抢先在沙利耶行经之路安排美酒美食歌舞招待服侍得沙利耶浑身舒坦，然后在不明就里误以为这都是般度族安排的沙利耶许诺要“恩赐你们的主人”时跳出来领赏，骗取了沙利耶为他而战；但考察之后的战争发展，沙利耶除了出于对五子的情分而帮阿周那坑死迦尔纳以外，便是铁了心地跟着难敌走到黑，迦尔纳死后他更担当起俱卢族大军统帅的职位，指挥败局已定的军队奋战到最后一刻，本人也在战场上被侄子坚战亲手刺杀，与其说他是不甘不愿地被难敌骗了然后身在曹营心在汉，倒不如说他从一开始就是俱卢族的，只不过出于亲戚情分最后帮了般度族一次……
对了，我还要一提，奎师那同学自己的多门城也因为这次战争发生了分裂，以萨蒂奇为首的亲般度族派紧紧围绕在他的身边为了般度五子而战；可是大力罗摩却表示自己其实想帮难敌，因为奎师那的关系才维持中立远走他乡，大战结束后差点因为怖军在决斗中暗箭伤人打倒难敌而要了怖军的命；最后多门城另一个名将成铠……带着人就跟难敌走了，后来俱卢族大军被斩尽杀绝时，就是他和慈悯一起给德罗纳的儿子马嘶放风，三个人夜袭干掉了般度族剩下的所有军队。
综上所述，如果“得道多助，失道寡助”这句话还可信的话……嗯，难敌显然比般度五子受刹帝利们欢迎的多啊，只不过挡不住对面的奎师那贱人开挂，一个人叠满神算百出连环还附加明镜，这才逆转了胜负233。
核心矛盾辨清了，接下来让我们针对几个黑点来谈一谈：
首先，作为少年时代的难敌罪恶的象征，他总是残酷迫害自己的同龄兄弟怖军，手段从下毒到放蛇到投他入河，不一而足；
说得真是很惨啊，问题是，你们想想看，为啥难敌的敌意只针对怖军？有的传唱者说“当时怖军最强所以难敌想先杀怖军再收拾其他堂兄弟”，我们先不说当时还是个孩子的难敌是不是真有这么思虑深远，我就问，你们见识过熊孩子怖军的嘴脸吗？或许有人会觉得上面他完全不是对手却肆无忌惮地侮辱迦尔纳的出身和父母就已经很熊了，但我必须说，那只是冰山一角：
“有时候，持国的儿子们正在玩耍，这位般度之子高兴起来，就揪着他们鸦翼式的头发，抓住他们的脑袋，让他们互相撞打。虽然持国的儿子有一百零一个，他们又都身强力壮，而狼腹（怖军）只身一人，仍把他们打得一败涂地，而且不太费劲。这位大力士抓住他们的脚，猛一用力将他们摔倒，然后在地上拖来拖去，直到他们嗷嗷乱叫，膝盖、脑袋和眼睛擦伤。有时候，他在水中嬉戏，他用两臂搂住十个孩子，沉入水底坐下，待他们奄奄一息，他才放开。当持国的儿子们爬到树上采果子的时候，毗摩（怖军）就用脚踹树，任它摇摇晃晃。树木受到他的猛踢乱踹，那些孩子也随着树摇摇晃晃。有些和果子一起掉下树来，有些孩子滑下树来。”（初篇第一一九节）
说实在的，这岂是一句熊孩子就能形容的？拉着别的小孩头撞头、在地上拖到擦伤这些还能用一句“玩耍”遮掩过去，拉他们下河差点把他们给淹死呢？直接踢树让他们从树上掉下来呢？也是玩？小的我只知道，如果将来我的孩子读的幼儿园里有这种臭小鬼，要么他滚，要么我家孩子滚，绝对没有二话可说！
搞笑的是，那些头壳都傻了的传唱者就敢光明正大地写“因为他（怖军）是个孩子，并非出于恶意”，俨然那些个足以让一般孩子淹死摔死的恶作剧都不过是无伤大雅的小玩笑；然后在下一段立刻胡扯难敌“显露出邪恶的本性”，“这个违背正法热衷罪恶之人由于愚蠢也出于野心和贪婪”试图谋害怖军……逗比们，你们是不是忘了这俩孩子是同日出生的同龄人啊？
如果细加思考，这俩小鬼从小斗到大这点是可以肯定的，但程度顶多限于小孩子打架——作为持国百子的长兄，难敌会眼睁睁看着怖军欺负自己的弟弟们才有鬼，就算打不过也得打啊；而且根据史诗透露的情形，难敌的脑子比怖军好使，所以通过计策和陷阱打败过几次怖军也应当是事实，不过说难敌黑透了心肠要谋杀怖军掠夺王权么……来，告诉我怖军是不是残忍地试图把一百个堂兄弟都在童年时代就杀光，好确保般度五子的江山万万年？洗地能洗成这种鬼样子，一股愚蠢的气息弥漫在全印度，妈蛋我快不能呼吸了。
而且这一节的最后又把迦尔纳拉出来中枪，说什么难敌迦尔纳沙恭尼狼狈为奸多次谋害般度五子……嗯，最好所有王子都瞎了眼，在演武场认不出青梅竹马的迦尔纳老大哥啦，这个问题上面就辨清过了，容我再次呵呵。
然后是一个比较难洗的点，火焚紫胶宫，这一段剧情基本可以认为是真的，因为牵扯到之后怖军与希丁芭生下瓶首、流亡的阿周那赢回德罗波蒂等，但我要说的是，这个计划与其说是难敌一意孤行，倒不如说是以持国为首的俱卢族集团的合意。
尽管后来的传唱者努力把持国洗成懦弱没用的昏聩老王，可留下来的蛛丝马迹依然能说明这厮其实是个心狠手辣的枭雄角色，比如难敌找他商量“有人在造舆论让坚战继位不如赶走他们”时，他提都没提“根据正法坚战就能继承王位”，而是直接对儿子说“我弟弟般度对军队和国民的恩泽尚在如果轻举妄动怕是会出事”，等难敌详细列举“天誓爷爷肯定中立，马嘶和慈悯是我们的人德罗纳也不会反对我（这句话有些乐观了，不过说服父亲的话术嘛），维杜罗虽然屁股在般度五子那边也不可能明着和我们做对”以后，持国立刻同意了难敌的观点，然后设了个局把般度五子送去了多象城……是持国主动送的，不是难敌哦？所以在多象城造一个易燃的紫胶宫把般度五子做成烧猪这个计划，多半也是持国拍板决定的。
事实上，也只有这位国王的意志如此，才能让王弟兼丞相的维杜罗噤若寒蝉，只敢悄悄地用隐语提示侄子们注意火烛；才能让逃出生天的般度五子假死埋名许久，就连奎师那认出了表弟们也要告诫他们“隐姓埋名就是幸福”；直到般度五子和木柱王成功联姻，奎师那趁机和阿周那结盟定基，有了属于自己的党羽和势力以后，五子才敢光明正大地现身要家产。
而当时针对如何处理复活的五子，俱卢族宫廷也开过一个会议，难敌的主张是给五子和木柱王还有奎师那使反间计，分化瓦解各个击破；而迦尔纳上来就点名嘲笑难敌“你从过去到现在一直都玩这种上不了台面的小把戏何时是个头，还是跟我出去走一趟摘了他们的脑袋吧！”——这也是迦尔纳一贯的态度，不同于传唱者们黑他“和难敌一起玩弄阴谋”又总是拿不出干货证明的部分，正统剧情里的迦尔纳一直是出言刻薄心存良善、思考回路豪迈到有些二的绿皮蛮子作风，对上宿敌阿周那更是不退不降不悔，除了阿周那假扮婆罗门那次他不屑于殴打一个文化乞丐而主动脱离战场外，无论何时都是战个痛不解释。
而对于他们极具鹰派风格的表态，持国的态度是……非常赞许！只不过后来天誓摆明车马“两边都是我的孙子我不拉偏架但你应该分他们一半国土”，德罗纳和维杜罗一拥而上都表示般度五子有继承权不能拒之门外更不好亲族相残，这才让婆罗多族的内部斗争没有提前激化。持国耍了个小心眼儿分给般度族半个人烟稀少森林密布的未开发王国，让他们拓荒去了。
三、般度族犯罪团伙罪行大起底
持国把般度族扔去拓荒，这个做法其实相当讨巧，首先他确实分给般度族一半领土，均匀得即使最苛刻的人也保证挑不出毛病；然后他巧妙地把真正代表国力的东西——肥沃的田地、众多的人民，庞大的军队，还有各路文臣武将，统统截流在了自己这边……
如果现实位面被人来上这么一手，怕是谁都得葬。哪怕刘邦逆袭项羽，那也是靠了项羽不知道天下残破唯独汉中富饶，让刘邦有资本几次被打溃又几次组织起军队才能赢得战争不是么？要是被赶到北方和匈奴人抢地盘吃沙子再来面对霸王的一击，估计他早就死了。
但持国的不幸就在于，他忘了那是个神话位面，对个人武力的强调远胜金光、凌驾霹雳，和海虎、武神这种高武位面也差不了多少。毕竟阿三神话中所谓的大将之才就是一个人上阵能把整支军队都屠完、整个国家都打败，自己还不掉一根好寒毛。在这种奇葩的世界观下，坐拥强Boss武力阿周那和大Boss怖军、还得到奎师那和木柱王大量金援的般度族，虽然无能逆袭三大顶级Boss坐镇的俱卢族，殴打一下周边的小朋友还是很轻松的。
很快，阿周那和怖军等人就征服了周边的一些小国——说是征服感觉也不太对，那些小国应该早就归顺象城了，只是现在又得归顺般度族一次——通过抢劫充盈了自己的户口和国库，并成为一小块地方的盟主。在这段时间又发生了一些事，比如阿周那违反誓言在坚战和德罗波蒂在武器库卿卿我我的时候冲进去拿武器打强盗，事后自愿流放梵居，结果他出去以后和一大票女人不清不楚还生了个儿子，又找奎师那搞基，顺便还把奎师那的妹子妙贤公主抢到了手。
奎师那在这一段的表现让我理解了阿三为何强奸案多，阿周那见到妙贤害了相思病去找他的时候，他是这么建议的：“举办大典让我妹子自己选婿？不不不，好友啊，真让姑娘自己来选，谁知道她到时候会看上谁呢？抢亲可是伟大的刹帝利正法，你就去把我妹子抢来干了吧，父母亲戚这边我来替你忽悠！”
壮哉大奎师那，你这南亚第一大忽悠的称号果然名至实归。总之，通过这次联姻，般度族和多门城也结成了坚定的同盟，般度族实力声威俱是大涨，于是五子请来一位出身妖魔檀那婆又受了阿周那救命之恩的工艺大师摩耶，花了大价钱建造了一个豪华到足以与因陀罗的宫殿相媲美的大会堂。根据箕子啼象箸的雅意，我们现在就可以开始哭了。
果不其然，坚战看到自己的宫殿如此豪华，自信心顿时膨胀，想要当大地的主人，征服列国举行王祭，于是便去找奎师那咨询。而奎师那不负他南亚第一大忽悠的称号，立刻把自己的劲敌妖连王介绍给了坚战，忽悠他派出怖军假扮婆罗门刺杀了这个虔诚信仰湿婆据说还抓了八十多个国王等着凑满一百举行人祭取悦湿婆的小霸主，为自己除去一患——妖连和奎师那的恩怨很长，大致上就是妖连的女婿是奎师那的伯伯兼国王那人是个暴君迫害兄弟残酷虐民被长大的奎师那弄死了然后妖连为女婿报仇死磕奎师那多年甚至逼得他迁都，反正杀了他，奎师那少了一个心腹大患，般度族迅速打响了名声，这也算双赢。
然后有土地有人民有盟友有名将有声望有大会堂的坚战觉得自己快能举行王祭了，想到王祭要布施多少婆罗门金银珠宝，心里那个虚啊，连忙跑去清点一下国库，顿时傻了眼——没钱了！
怎么会没钱？呃，抢劫团伙，三年不开张开张吃三年才是常态，何况坚战在生活中供养婆罗门米虫的力度参照上面森林篇第二二二节德罗波蒂的口供，建造的大会堂又是号称周长一万六千甚至四万腕尺的大怪物（约合8000-20000公尺，商纣王你算个屁啊……），如此挥霍，金山银海也得坐吃山空啊。于是坚战一拍脑门，好，大家出去抢吧。
于是般度族抢劫团伙就开始朝着四方发动了一次令人发指的犯罪活动。阿周那是强Boss，怖军是大Boss，要在大地上找个敌手也不容易，北方、东方这两路抢起来还是满轻松的；小伙伴无种，他负责去抢的西方有当地的霸主奎师那和沙利耶舅舅罩着，想必也不会出什么岔子；至于抢南方的偕天，那个撑死先天垫底的战五渣为啥没被人踩死……反正这段本身对般度族的战功就各种吹水，何必在意？
说这里是吹牛不是我故意在黑，而是替他们吹嘘的传唱者实在太蠢了，因为他们居然安排怖军去打有迦尔纳的盎伽国的东方，然后只用一句话就吹嘘“英勇的怖军击败迦尔纳，让他归顺了”，你逗我？
别说当时的迦尔纳还是日轮铠的版本，后来丢了铠甲又扣着雷枪不用的迦尔纳，照样在俱卢之野上把坚战怖军无种偕天四个弟弟挨个吊打过来，每次都把弟弟打到完全失去战斗力以后，又顾虑到自己对母亲立誓不杀阿周那之外的弟弟才把人放了，怖军何德何能“打败”这版三界无敌的迦尔纳啊？迦尔纳不反过来把他和那些刚刚新附的国王一起刷完就谢天谢地了。
姑且不论这些吹牛不上税的部分，般度族抢劫团伙的作风还是被作者表现得淋漓尽致的。
比如阿周那，他先打败了许多岛国，把那里的军队拉走当仆从军，然后攻击他爹因陀罗的朋友福授王的东光国，逼老爷子向坚战交税称臣——这里的作者洗地说福授王非常喜欢阿周那然后高兴地答应了，可惜从俱卢之野老爷子挺身参加难敌的阵营奋战至死，还差点用绝对必杀的神装·毗湿奴取了阿周那的小命来看，这仇算是结大了。
再来阿周那又征服了许多山国，从他们手上抢到了许多珠宝，逼迫那些国王带着军队和他一起往东征伐；然后他又攻克了好几座“美丽的城池”，把那里的精锐军队全部拉走；接下来又扫荡了森林里的部落，征讨直到白山下，然后他越过白山，连乾闼婆们都被抢了一把，不得不献上许多上等名马，最后他一直打到北俱卢（没错这就是西游里北俱芦洲的来源）的诃利婆沙城，那些神族卫士对他讲明这里是凡人踏入就会死的、无论如何都不可能攻克的和平之城，然后阿周那表示，不打就不打，反正贼不走空，你们一定要给我点东西当贡税……
于是那些卫士从城里搬来大量的天衣、首饰，还有许多珍禽异兽的皮毛，算是把这个瘟神给打发走了——后来地球少女把这批炼器材料拿到蓬莱的修真坊市上拍卖，大赚一笔（误
根据总结，他“打败那些国王，让他们都成了上税的人，从他们那里得到很多钱财和珠宝。还得到很多鹧鸪马、花斑马、鹦鹉马和孔雀马。这些马跑得像风一样快”。
而怖军那边我就不提嘴炮了，无非就是打扁敌人、抢劫、把他们的军队编成仆从军，然后继续朝下一个目标行抢，最后的总结是怖军“征服了各式各样的很多国家，从它们那里收取财富”，“让所有住在海岛上的弥戾车族国王交税，献出各种宝石，还有檀香、沉香、衣物、上等的摩尼珠、金子、银子、钻石和珊瑚等珍贵物品。灵魂无比伟大的弥戾车王把数以亿万计的巨大财富，像下雨一样，洒向般度之子怖军”……剩下两个战五渣弟弟也差不多是这样。
通过这种天高三尺的刮地皮技术，般度族的国库大大充实，储藏的财富和粮食号称“就是用上几百年也用不完”，至于蝗虫过境以后那些被抢国家的人民生活如何……呃，反正那是些死龙套，史诗传唱者们说了坚战治下的列国“全无水旱蝗汤人民生活欣欣向荣”，那就一定是欣欣向荣！
然后坚战就开始烧钱了。
国库里的东西都是抢来的，用起来当然也不心疼。何况祭祀这种东西，本来就是很烧钱的。别的不说，光是香木和酥油这种全球通用的祭火用燃料就是奇贵无比的东西，而阿三的祭司阶层米虫程度又特别出类拔萃？婆罗门这种东西就和鬣狗似的，只要听说谁家举行祭祀就会蜂拥而上，对老爷说两句好话然后盘踞在那里混吃混喝拿钱拿物，这算阿三特色。
不过这一点后来的佛教僧侣也不遑多让啦，阿育王光是修建佛寺举行祭典布施僧众一生就花去金钱九十六亿，长期供养僧侣的钱另算，我的小账本上可都记着呢？
不提那个神级败家子，回来看坚战同学做了什么呢？嗯，他首先发动数以千计的工匠，为聚集到这场祭典上的合法乞丐——婆罗门们修建住房。房屋全都力求冬暖夏凉，自带床铺，储存大量零食，而且居住区还总有戏剧、舞蹈之类的文娱活动让老爷们开心，于是人们常常看到大批婆罗门一刻不停地往嘴里送东西饱口福，眼睛吃冰激凌饱眼福，还在那里大吵大闹“请把这个给我！请把那个给我！”，或者慷他人之慨地拿着地主的食物对同伴说“请用！请用！”，而坚战犹嫌不足，又甩给每个婆罗门“成百成千的母牛、黄金、床榻和美女”，大有一次性把抢来的财物用完的气势。
再来，他又派人在婆罗门的扯淡指导下修建各式各样的豪华祭坛和宫殿以备祭祀之用，又替前来寓居的各路刹帝利国王修建金银珠宝组成的宫殿，据说宫殿高到可以在一由旬外看见，而内中的豪华装饰么……黄金做窗棂，摩尼珠在走廊上照明，还有许多地板和门扇是用水晶做的，连累了难敌一会儿把地面当池塘，一会儿把池塘当地面，出了不少洋相。
某教徒脑洞大开，觉得这是难敌的黑材料，说明他土包子没见识云云，可惜是放屁。这一段其实恰恰证明了以难敌为代表的俱卢族劳动致富勤俭节约，而般度族犯罪集团穷奢极欲，挥霍民脂民膏。
考察史诗，在天誓摄政期间，国土上“打了许多水井，造了许多村庄”，以“庄稼茁壮，五谷丰登”为乐的俱卢族人早已从原始游牧作风中脱离出来，成为了一个自食其力、生活富饶的农耕民族。
这也可以解释为何他们的武力长期位居大地无敌，却总是秉持敌不犯我我不犯人的原则，攻打别国的次数屈指可数。这并非武力问题，而是单纯的作风问题，只要他们自己关起门来，肥沃的土地就能保证他们丰衣足食安居乐业，实在没有出门抢劫的必要。
而在般度王在位时，以军国主义思想为指导的俱卢族就曾经变身过战争机器，无比强大的国力将整个大地都碾压了一遍，直到般度退位持国上台才重新奉行和平主义。虽然他们此后也曾经为了替王族总教头德罗纳出气就攻破了般遮罗国，不过大体而言，天誓和持国治下的俱卢族是个不错的邻居，你绝对赢不了他，但他也懒得来欺负你。
般度五子则秉承了般度的信条，可以视为原始民族遗风在俱卢族中的逆袭，也就是不事生产，通过游牧、狩猎和抢劫为生的雅利安传统风俗。这是俱卢族和般度族的根本矛盾所在，也是我时常怀疑《摩诃婆罗多》影射的乃是伊朗-印度雅利安共同体分裂的原因。
在真实的历史中，先一步在伊朗定居过上农耕民族生活的那部分雅利安人，便是无法接受在印度保持强盗作风的游牧民同族而与之决裂，琐罗亚斯德愤慨流出创造了琐罗亚斯德教，在古老的密特拉-伐楼那信仰基础上塑造了绝对善阿胡拉•玛兹达，把游牧时代雅利安人所崇拜的吠陀众神基本都打成了恶魔，甚至还不遗余力地在圣典里痛骂这些身为抢劫惯犯的同族说：
“众迪弗（Deva）分辨不清善与恶，真与伪，和他们进行交谈时将被欺骗，错误地选择邪恶。”（《亚斯纳》第三十章第六节）
“逐水草而居的游牧民无论怎样也享受不到你（阿胡拉•玛兹达）的福音。”（《亚斯纳》第三十一章第十节）
这里的迪弗就是提婆，梵语中“天神”的单词；而阿胡拉（Ahura）……不是别人，正是阿修罗（Asura），那些在《梨俱吠陀》中象征光明正义、甚至能“在人心中捧起太阳”，却在之后被印度侧黑成大恶魔的天神兄弟，也正是史诗安排给难敌等俱卢族王子的跟脚。
回到王祭，尽管般度族安排了如此豪华的享受，但凡是国王进门就要交财礼而且不能低于一千的规矩（妈蛋这话为何这么眼熟呢……），以及他们以大地之主自居的作风，仍然惹毛了不少人，甚至在王祭上就激起了一次声势浩大的反对声浪。
王祭上的反对者以奎师那的另一个表弟，车底王童护为首。尽管现在的史诗版本说是天誓为老不尊，在般度族反过来向参加王祭的国王们献礼时推荐还不是国王的奎师那作为普天下国王的最高代表接受献礼，并声称奎师那是神而惹毛了童护和许多人，但这明显又是奎师那被神化后强加上去的部分。
考察童护的台词，最有力的部分仍是指责般度五子以变装潜行的手段不光彩地刺杀了强大的妖连王，然后便急吼吼举行王祭的举动。从这里我们可以看出，般度族当时抢劫作风闹得天怒人怨，统治根基非常不稳固，在大地诸国的眼中靠阴谋上位的暴发户形象也甚重。这也可以作为上面《征四方篇》五子战功注水的旁证，因为按那里的说法，童护可是打都没打就对刺杀妖连王的凶手怖军心悦诚服，招待他在京城住了十三天答应乖乖上贡来着……
此外，童护本人和奎师那也有私仇——据说艳光公主（Rukmini）与奎师那相爱却遭父兄棒打鸳鸯，强行许配给了童护，而奎师那在姑娘被送往车底国完婚的路上驾战车把艳光劫走，回到自己的多门城举行了婚礼，然后对追来的表弟大喊“我干了你的未婚妻！三天三夜！”……（弥天大误
所以童护因为般度五子和奎师那特别亲密、甚至给了他不合身份的高位而发难的可能性也相当高。总之，童护的表态得到了许多国王的肯定，他们纷纷起身离座，打算以罢祭的形式表达自己对般度族的不满。而奎师那见事不谐，立刻下了决心——射人先射马，擒贼先擒王，杀弟证道！
这里再说一下童护的故事，这孩子生下来的时候三眼四臂，差点吓得父母扔了他，但天神随即下谕说童护还不该死，等见到将来杀他的那个人童护就会变成正常人的模样。而过了一段时间，来探望姑母和新出生表弟的奎师那看到了童护，顿时童护的三眼变两眼，多余的两条手臂也掉了下来。姑妈立刻哭着对奎师那下跪，求他将来无论如何不要害自己的表弟，奎师那则拍胸脯说姑妈你放心！就算表弟将来犯了一百条死罪，我也不会杀他！
然后现在奎师那列举了童护过去所犯的六个罪行，比如趁他不在时攻打多门城、抢了别人的老婆、觊觎艳光公主什么的，在童护哈哈大笑“艳光是我的未婚妻是你抢走了她现在还有脸当众提她”的时候，飞去一轮削了童护的脑袋，吓得其他的国王乖乖回去坐好，以免惨遭犯罪集团撕票。
……中外的文学作品无数次地告诉我们，信大神，没人埋。看看信了奎师那许诺的童护，看看信了女娲许诺的九尾狐，看看前面说“你们是万劫不磨的混元大罗金仙”后头立刻“腹中丹发即时薨”的鸿钧，满嘴跑火车果然是大人物身份的证明呗？
在奎师那的支持下，虽然仍有不满声浪，但般度族仍然成功镇压所有反对者，举行王祭，暂时取得了大地之主的称号。但般度族的风光也就到此为止，作为被史诗传唱者黑成“出生的一刻就让大地遍布不祥之兆”的灾星，难敌在这次王祭中确定了他与般度族兄弟不可能和平共存，终于开始联络自己的力量，着手反击了。
四、弟妹啊，你和我那赌徒弟弟离婚，另寻第二春算了！
在围观过王祭之后，回家的难敌立刻去找父亲持国和舅舅沙恭尼商量如何对付般度族的兄弟。而难敌之所以下定决心要收拾这批亲戚，有一小部分的原因是私仇，更多的却是出于对国运的忧虑。
先说私仇，如我们上面所说，般度族大发横财之后，穷奢极欲远超想象，五子——特别是熊孩子怖军，因此变得更为骄横，言谈举动中傲慢无礼的地方相当之多，把难敌给惹毛了。
举例来说，摩耶在宫殿中纯以水晶和宝石造了一座莲花池，而难敌在经过时误以为池中有水，便撩起了衣服，看到这个景象的怖军立刻哈哈大笑，嘲讽难敌“你们俱卢族难道没有宝石吗？”，俨然一幅财主见乞丐的得意模样，配合童年时代的恩怨嘲讽效果更加超群，怖军真不愧是史诗中的熊孩子之王。
不久之后，难敌见到另一片真实的莲花池，却误以为那也是水晶地面，扑通一声落下了水，这次不止怖军，还有阿周那、偕天、德罗波蒂等许多人都大声嘲笑他，讥刺他是个没见过世面的乡巴佬土包子，让他再次感觉到极度的耻辱……这是私怨的部分。
而忧虑这方面，难敌就说得很清楚了，般度族以如此剧烈的速度膨胀其势力，俱卢族却一直懒于争夺霸权，此消彼长之下，般度族终将成为能够致俱卢族于死地的大敌。现在纵使还有天誓等人坐镇，但他们终究会老会死，而般度族则可以通过软硬兼施的手段不断收服盟友、壮大力量，等到最后双方翻脸时，“大地会吞掉那些不反抗的国王和不出门的婆罗门”，难道因为彼此是亲戚便要坐以待毙不成？
顺便，我再替难敌补充一条，般度族实在算不上什么好盟主，而且应该说相当差劲，可以用作威作福来形容。上一章提到参加王祭的国王财礼不能少于一千，但没说单位，你们可别以为这是一千金币啊。
“那些养牛婆罗门和混血婆罗门带着三百亿的贡税，也被挡在门外。他们把美丽的金水罐也拿出当贡品送上后，才得以进去。”（大会篇第四十七节）
“梵伽、羯陵迦、……的国王们送来丝绸、绢布和许多衣服。门卫遵照国王的命令对他们说，要交足贡税才能进去。迦摩耶迦湖边的大象身躯像高山，颜色像莲花，……，他们每人送了一千头，才让进了门。”（大会篇第四十八节）
这种类型的描述在史诗中足足有三页之多，大约有近百个国家和部族因为贡品不能让五子满意而惨遭门卫吃拿卡要，不得不额外破费出血才被允许进门。顺便福授王老爷爷在这里又中了枪，他送来许多快速如风的骏马，结果坚战连门都没让他进，无奈之下他又送上了金刚盘和象牙柄的宝剑，好不容易才被允许入内。般度五子掉进了钱眼里，居然连他是因陀罗好友这重关系都不顾了，换成是我，我他妈也要和这群黄口小儿不死不休啊！
而难敌作为坚战选中的收礼专员，全程目睹了这种穷凶极恶的扒皮作风，而且是用在之前已经活活抢过一遍的国家身上。如此素质，谁敢指望般度族统一大地后就成为安抚众国的仁慈君主？等般度族真的强大起来，第一个遭殃绝对是俱卢族，这点还需要质疑不成？
所以这一次，持国几乎是很快就同难敌以及沙恭尼形成了共识，三个人一合计，立刻从坚战身上找到了破绽——这小子的赌博技术极烂，却特别喜欢掷骰子，赌得越大越高兴，典型的暴发户综合症。
而难敌的幸运与坚战的不幸则是，沙恭尼舅舅也喜欢赌博，最喜欢掷骰子，而且……掷骰术自称三界第二，便没人敢说自己是第一。持国立刻下令建造了一个有“一百扇门，一千根柱子”的大会堂，摆上各种豪华奇妙的赌具，配上种种赏心悦目的享受，务必使人在里头输得倾家荡产还高高兴兴地帮庄家数钱。随后，持国以罕见的高压姿态彻底无视王弟维杜罗的劝说，强命他将般度五子招来聚赌。
另一方面，难敌也做好了充分的准备，不仅有神级赌徒沙恭尼坐镇，还特地把迦尔纳大兄也从盎伽国喊回来看场子，免得输光当尽的般度五子万一掀桌时自己没个说话的主心骨，最后他把天誓、德罗纳、慈悯、维杜罗等德高望重的俱卢族重臣以及许多其他国家的国王也都请来观战，算是作为赌局的证人。如此详尽的准备、周密的杀局，坚战也算死得不冤枉。
……漫江洒下钩和线，从此钓出是非来，233。
在般度族到达象城，拜访亲戚好友后的第二天，在持国的主持和无数有头有脸人士的围观下，坚战和难敌（由沙恭尼代打）的赌局开始了。
顺便说一句为啥沙恭尼是出了名的擅长出千却没人拿这条来指责，那是因为在古印度，赌徒出千的技术本身就被当成一门高深的学问，就算你出千，只要不被当场抓住就没有任何的道德问题——否则你觉得三哥们学习这种号称“可以一眼算出一棵树上有多少万个果子”、光计算力说不定都能把超能力谷到LV5的掷骰术，难道只是让大家免去揭开骰盅的功夫？沙恭尼就是掷骰术的佼佼者，凭借出千技术高手寂寞到享誉国际的存在，我估摸着漫画里和暗貘良玩桌游时堂堂正正宣告“我出千！骰技•锁定第二次！”的王样，也就和他差不多水准了……
而逗比的坚战王，他凭借自己三流赌徒的骄傲，毫不犹豫地接受了赌神的挑战。
一个良好的开局，坚战王拿出一串上等珍珠镶纯金的项链，而难敌则拿出许多财富，表示自己决不吝惜钱财，让沙恭尼舅舅任意施为。
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
输了的坚战王抹了把脸，表示“让我们拿出千倍的赌注决胜”，以数百个装了成千金币的罐子作为赌注。
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王又抹了把脸，拿出了自己一辆顶一千辆的豪华王车。
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王又抹了把脸，拿出了一千头年轻的雄象。
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王又抹了把脸，拿出了十万个年轻漂亮的女奴。
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王又抹了把脸，坚战王又抹了把脸，坚战王又抹了把脸，坚战王又抹了把脸，坚战王又抹了把脸，……
……
坚战王输红了眼，大吼道：“我不知道我还有多少钱，因为我自己也数不清我有多少钱（你叫杨森？）！我就拿我剩下的无可计数的财富来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王输红了眼，大吼道：“信度河以东的国土上，我有无数的牛、羊和马匹，我拿这些财产来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王输红了眼，大吼道：“我还有王国、城池、土地，除了婆罗门以外的所有国民和他们的财产，我拿这一切来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王输红了眼，大吼道：“我和我兄弟身上的所有首饰，全部拿来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王输红了眼，大吼道：“我的幼弟无种，拿来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王输红了眼，大吼道：“我的四弟偕天，拿来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
沙恭尼，释放嘲讽：“我觉得你爱自己的同母弟弟胜过爱玛德利王后的双生子，双生子成了奴隶，另外两个弟弟却还在你身边，不是吗？”
坚战王输红了眼，大吼道：“我的三弟，无敌的阿周那，拿来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王输红了眼，大吼道：“我的二弟，力大无穷的怖军，拿来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
坚战王输红了眼，大吼道：“我还有我自己，也拿来和你赌！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，惨败。
沙恭尼，释放嘲讽：“你真蠢啊，明明还有财产却拿自己来赌？你的老婆德罗波蒂公主呢？”
坚战王扯下衣服跳起来，大吼道：“我的老婆，赌了！”
沙恭尼 使用了 掷骰术，出千效果拔群！
坚战，输完了所有财产！
Game Over！
……就这样，勇者沙恭尼舅舅用两颗小小的骰子完成了无数英雄也做不到的丰功伟业，他孤身挑战整个般度族大获全胜，赢得了所有的土地、人民、军队、财富，乃至般度五子本身，自己还不掉一根毛。
至于逗比的般度族，那就是自寻死路的合理结果，被剥夺了所有的权力和财富，沦为俱卢族的奴隶，强盗得到了正法的惩治，世界就此和平鸟……等等，还有一段神转折。
因为绿帽王坚战把老婆也输掉了，所以持国百子中排行老二的职业搅屎棍难降立刻带人冲进后宫，把自己成了女奴的堂嫂抓着头发拉到大会堂上示众。从后面的互文证明来看，对德罗波蒂的羞辱是以难降为首、为主，因此他受到了怖军最强烈的诅咒——终有一日，怖军会撕开他的胸膛，喝他的血；而难敌被胜利冲昏了头，也有些失控，他对堂嫂露出了自己的大腿，这是一个有着强烈性暗示意味的猥亵举动，也因此怖军发誓要打断难敌的大腿。不过难敌大概正沉浸在打脸成功的快感之中，毕竟他在王祭上出丑的时候当众大声嘲笑他的人里德罗波蒂也有一份，现在算是成功报仇，堪称YY小说主角的典范，完全可以配上背景乐《劝君莫欺少年穷》……
而必须表扬的是，德罗波蒂女士继承了莎维德丽留下的印度女性优良传统，早早地修完了因明学的博士课程，成功向我们证明了知识决定命运的真理。
衣着单薄地站在大会堂上，面对如狼似虎的敌人，娇弱的德罗波蒂甩出了一个极其高深的逻辑问题：“听你们说，坚战是先输掉自己，再输掉了我，一个奴隶哪里还有财产权？哪里还有资格拿别人去赌？那么，关于我的赌约是否成立？请你们这些聪明人给个准信吧！”
面对这个困难的逻辑问题，天誓和维杜罗先后表示“正法微妙，我们很难给出准确的答案”，然后把皮球踢给了在场的所有人——当然，这两个老前辈的不表态，本身就是对赌成这样的不赞同，这一点大家应该可以感受到。
随后说话的是迦尔纳……对，我觉得应该是迦尔纳，等我稍后洗地说明。
虽然作为难敌请来顾园子的保全大仔，迦尔纳很乐见般度五子这样自取灭亡，不过当德罗波蒂一个妇道人家也被甩出来当赌注时，他心里应该是一边艹着龟蛋王坚战的祖宗，一边也看不起自己这边得寸进尺的猪队友。
所以他先貌似公正地复述了一下“噢这真是个难以分析的逻辑难题不知谁能为我解答”，然后随即摆明车马，论述“打猎赌博酗酒和沉湎女色都是非法，所以坚战不是王，是个不守正法的小逗比”，然后推论“德罗波蒂是五子的共同财产，坚战无权拿她做赌注，何况当时他已经是奴隶，又是沙恭尼首先提出这件事，这不合法，所以德罗波蒂是自由人”，在痛喷坚战的同时试图把德罗波蒂给摘出去。
而与此同时，难降应该是狂暴化了……呃，他为了重申德罗波蒂的女奴身份，干脆试图当众脱掉堂嫂的衣服，脱没脱成我是不知道，按史诗神化的记述，德罗波蒂每被脱掉一件衣服，身上就出现一件一模一样的衣服，最后脱下来的衣服堆成山，难降都累成了狗，她的衣服也还好端端穿在身上——那应该是被某个路见不平的前辈暴打一顿，阻止了吧？
其实，如果按精校版的说法，跳出来论述“德罗波蒂是自由人”的不是迦尔纳，而是持国的儿子毗迦尔纳，迦尔纳本人非但没有赞成这个意见，反而痛喷了毗迦尔纳一顿，在众人中首先提出并鼓励难降“脱了德罗波蒂这一女侍五夫的淫妇的衣服”……然而，有很多蛛丝马迹告诉我们，啧啧啧。
首先，毗迦尔纳此人的存在本身就是一个很有趣的事情，迦尔纳的全名为毗迦尔多纳·迦尔纳，这是一个梵语中的双关语，既是“切割身体和耳朵的人”，又代表“太阳神之子·迦尔纳”，而迦尔纳本身作为梵语单词则是“耳朵”的意思，而毗迦尔纳的意译则是……奇耳！你确认这个名字不是把毗迦尔多纳·迦尔纳略称为毗·迦尔纳而生造出来的？
其次，名字上的重合也就算了，而身份上的重合更是……如果大家还记得梵文里爸爸伯伯叔叔都是一个单词的话，相信就能明白，作为理论上的般度之子的迦尔纳，同样可以管持国叫爸爸，嗯……
第三，毗迦尔纳这个角色并无属于自己的独立剧情，而他几次出场——比如大会堂的发言，以及俱卢之野的便当，都恰好出现在迦尔纳的剧情之中；
最后最重要的一点是，无论是森林篇中当事人德罗波蒂回忆迦尔纳的“嘲笑”（森林篇第十三节），还是德罗纳篇怖军的回忆（德罗纳篇第一〇七节）、全胜的回顾（德罗纳篇第一一二节），以及最后奎师那为了坚定阿周那乘人之危杀害迦尔纳的决心而列举他的“恶行”时（迦尔纳篇第六十七节），这个原本应该是极大罪名的“指使难降当众脱下德罗波蒂的衣服”却被所有人集体忘了个干干净净，前面三个人还记得迦尔纳最后看似针对德罗波蒂实际上是在埋汰五子的嘲讽，奎师那则干脆说德罗波蒂被难降在大会堂上羞辱时，迦尔纳只是“在一边阴笑”，换句话说，他压根没有指使难降，只是在自己的座位上对坚战导致的这场丑剧表示呵呵……
这里既然辨清，在赌博事件中，迦尔纳才会在最后顺理成章地说出“发怒的美女啊！你赶快另选一个丈夫吧！选一个不会拿你去赌的丈夫，你就不会当女奴！”，因为这和之前被移花接木到奇耳身上的那段话是一脉相承，却是对指责德罗波蒂一妻多夫淫贱无耻那段话的自打脸，这也是我认为煽动脱衣的话不是他说的另一理由——他不是参与赌博预谋的人，也并非完全认同这场闹剧。般度五子、尤其坚战是大逗比，让他们去死，德罗波蒂是无辜受害，那就还她自由。
当然，尽管迦尔纳这个建议算是羞辱五子和拉德罗波蒂一把各占一半，但五兄弟和德罗波蒂夫妇六人显然是不会领他这个情的。而且迦尔纳把好意隐藏在神级的嘲讽功力下，本身也不打算让人领情。于是在这次赌博之中，他从般度五子那里拉到的仇恨甚至超过了难敌，因为他居然敢公正地说了实话，一巴掌抽掉坚战“遵循刹帝利正法不得不接受挑战”的画皮，揭穿那个赌疯了心的逗比就是不配做一个国王，也不配做德罗波蒂的丈夫。此后每次般度五子想起他呵呵冷笑着对德罗波蒂说“丢了你那五个自作自受沦为奴隶的废物老公，宣布坚战这丧心病狂的赌棍不是你的夫主，另寻第二春吧”的时候，都会完全狂暴化，233。
……不得不说，如果我有坚战这种赌完了家财还敢拿亲人当赌注的畜牲弟弟，我就算不打死他，也会鼓励弟妹离婚再嫁来着，大兄我挺你！
后面的发展就不多赘述了，虽然史诗中说德罗波蒂奇妙的话术和高超的道德修养征服了持国王让他宣布赌博作废，然后在难敌痛骂“仇已经结了你现在放虎归山是想让他们明天就杀过来吗”的时候才醒悟，又下令“一定要把坚战追回来！即使他们已经走完了大半的路程，也要把他们带来再赌！”，不过真实的情况显然不会这么浪漫。
在我看来，难敌和持国改变策略，不过是因为他们发现由于难敌兄弟，特别是难降得意忘形而对德罗波蒂的侮辱在俱卢族内造成了强烈反弹——天誓和德罗纳此时必定已经火冒三丈，而迦尔纳多半也是给他一个不爽的臭脸，维杜罗这种大声悲呼“难敌你这是自寻死路！”的资敌党就不提了。而且就算般度五子按赌注应该沦为奴隶，这种奴隶谁敢用啊？打不得杀不得，还时时刻刻要防备着他们在自己背后捅一刀？
所以才有了第二场赌约，先以极具道德风范的态度道歉，宣布鉴于他们有失礼的地方，赌约不妨就此作废，但是条件是坚战必须再赌一场——如果赌胜了，大家各回各家，各找各妈；赌输了，般度五子就必须抛弃一切，流亡森林十二年。
坚战小逗比自然不可能智商突然开窍、掷骰术猛然大涨，于是昙花一现的般度族霸权就此终结。因为坚战的丑态实在太过怕人，连他们的盟友中都有不少人变得不待见他。比如奎师那的哥哥大力罗摩，原本连妹妹被阿周那抢走、雅度族群情激奋要求追斩阿周那时都能要求众人冷静地听从奎师那的指（忽）示（悠），现在却成为了坚定不移的坚战黑，再也不愿意替般度族动一根手指头。
史诗本身的故事扯完了，现在来扯扯历史。理所当然的，这种拿王国作赌注的逗比事不可能真实发生，否则坚战早就被他的家臣们活活咬死了。原本还有一种选项，就是般度五子的重臣、军队，统统都被难敌收买了，一心一意投奔俱卢族的统治之下，掷骰子赌博不过是和中国的“禅让”一样在形式上的走过场。不过这不太可能，毕竟当时般度族的统治方兴未艾，又有岳父的般遮罗国和奎师那的雅度族作为后援，国内情况不会顷刻间