《太阳》观后感10篇
《太阳》是一部由入江悠执导，神木隆之介 / 门胁麦 / 古川雄辉主演的一部科幻类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
一边是精英阶层，貌似转化就是洗脑导致的礼貌的异常怪异，有种完全不食人间烟火，却又让人觉得貌似有种莫名的危险感并不仅仅是让人惧怕他们携带的病毒而是貌似各个都是悄悄要人命的马加爵。
感触最深就是一群人看到NOX送来的酒与吃的。。。于是就像一群动物园猴子一样，我从这地方开始真心看不下去了，一直强忍着，心里默念着也许会有剧情转机。。。结果呢，我越看越搞不懂到底要讲什么，男主特别想当NOX，结果呢，没当成，女主一开始不想当，后来呢当了NOX，然后回来大变样，变成礼貌怪胎了。。。。我看见她转变后的对话差点把我正在吃的披萨喷一显示器。。。
《太阳》观后感(二)：电影《太阳》
电影《太阳》，很多时候我都不看日本电影，不是因为别的，主要是觉得日本电影只有两类比较出色，恐怖片，煽情片，而恐怖电影是我不敢看的，所以只剩下煽情故事片了，生活还是需要激情的，所以看得比较少。 这次的电影《太阳》题材我觉得很新颖，讲的是人类和夜神族之间的不可调和故事，所谓人类或者是说原始人类是指的现在的我们，而夜神族则是在病毒之后，根据爱因斯坦的进化论，衍生出来的人类，没有了太阳，如同吸血鬼一般活在黑夜中，却有着免疫疾病的能力，和理想如同机器人的思维能力，也因为两者间的吩咐差异，而产生不可调和的阶级矛盾，其实在这点设定上，很像是平时看到的外星人和地球人的关系，外天空生物有着先进的科技和智慧，却没有感情，而地球认了会生病会死亡却感情丰富，我觉得这点上，两者很像。 而故事主要讲的是两种人之间的爱恨情仇吧，首先男主角铁彦渴望变成夜神族，却因为自己的叔叔曾经因为杀死夜神族特派员而使得村子在遭受十年的制裁，女主角小结不想成为夜神族，因为曾经母亲因为变成夜神族而抛弃自己，但是最后结局却是不想成为夜神族的小结变成了夜神族，而铁彦却失去了机会，反差的结果，使得故事有了可看性，其实我觉得，变成夜神族是对美好生活的向往，毕竟，那是没有疾病富足的生活，而留在村子里，却是对人性的留恋，如果说前提条件是所有人都可以变成夜神族，没有阶级的压倒优势，没有种族的歧视，那么所有人都会变成夜神族，然后的故事就会变成夜神族人对追逐阳光和情感的故事。 最后的解决挺悲惨的，至少挺冷酷的，女主角变成夜神族后对父亲草一的冷漠，也许导演想表达的是，夜神族的冷漠无情，而对比的原始人类情感丰富吧，但是看着确实挺难过的，毕竟，曾经的她，对父亲，对朋友，有着美好的情感。 而铁彦吧，和看门夜神族小哥的友情，可能是导演想保留的一点美好吧，但是改变不了悲情的主基调。 还有就是对四国的描述，就如同在原始人类之间流传的一个诺亚方舟，但是现实是，原本的假象后面是更加残忍的现实，只能说，原始人类没有放弃对美好生活的向往和对尊严的渴望，但是缺乏努力的勇气，也是故事的一条潜在主题吧。 电影还可以，不算是很好，但是可以看看，对人性的思量还是有的，结局想要美好，但是却缺乏说服力。
开头铺设的近未来背景、新人类与旧人类的阶级分化、改造与反叛，把这个故事包装成了标准的反乌托邦题材。但是这种老旧的题材已经不酷了。《太阳》中没有独裁者暴政，没有对民众思想的强迫改造，也没有一个试图反抗的英雄角色。社会底层的旧人类就是愚蠢自大暴虐成性，新人类就是有礼有节温柔可人。新人类的森繁遇到旧人类的铁彦时的警戒就是导演的暗示，是后面不断出现的旧人类间暴力相向场景的铺垫。 主旋律的《沃尔塔瓦河》是交响诗《我的祖国》中最脍炙人口的一首。斯美塔在创作的时候，注重的是表现祖国捷克美丽的自然风貌，和他心中对这片土地的热爱。用在逃离了故乡的小结母亲休息的场景和小结进行改造手术场景，就像演到汤唯赴美生子的时候背景响起《义勇军进行曲》一样，形成绝妙的不协调感。村子里的人们因为封闭和改造的条件限制，并没有多少人向往新人类先进的生活。在周围人的漠然中升起希望的铁彦，在希望落空的时候并没有表现出对小结的不满，也没有太大的愤怒。反正还有明年。或者不当新人类，也行吧。他就是这么容易妥协，因为他是个笨蛋。 这个故事里的反叛者——铁彦他舅克哉，很明确地被放在了一个被大众唾弃的位置上。小结他爹说得好：“毁了这个村庄的人不是那些新人类，是你，是我们。”然后克哉就被愤怒的村民们砍死了。这里可以很明确地看出编剧的价值倾向：方向错误的革命是愚蠢的。空有一身反骨，脑子坏掉的人，就是社会不稳定因素，就应该好好被管着。 四国自治区的旧人类们因为没有新人类的看管而放飞自我，从人人艳羡的特区最终变成了因派系斗争尸横遍野的人间地狱。他们的愚蠢被新人类们看在眼里，但是他们没有选择出手干涉，这与以往的反乌托邦套路是很不同的。老大哥们喜欢一切尽在掌控，一定要把人人都洗脑成支持社会运转的机器，他们才有安全感。而这里的新人类有大智慧。愚昧封闭的人们根本无法发展成能与他们相抗衡的力量，他们要做的只是静观其变，偶尔选几个孩子来改造以填补自己生育功能的不足。旧人类中的老人和素质低的年轻人最终逐渐消亡，新人类根本不用费力气去同化他们，他们只要隔离开来高贵的人种和低贱的人种，控制阶级的流动。经济又高效，这就是先进阶级的做法。 但是这样的世界太令人绝望了。 从头开始就让观众自觉接受阶级的高贵与低贱、低等阶级的愚蠢和暴戾，这是在看完之后才能反应过来的导演的陷阱。固化的阶级观念中，旧人类们在意的不是“王侯将相宁有种乎”，而是新人类对自己的轻蔑和旧人类同胞是否背叛。而最最令人绝望的是，旧人类，真的很愚蠢。观众从上帝视角很容易自我代入新人类这样的高等阶级，但现实中我们每个个人真的可以向新人类那样掌握自己的命运吗？现实世界的阶级流动逐渐有序，并向着固化的方向发展。直到有一天，我，我们中的任何一个人被划分到旧人类中，那样无法改变命运的绝望感会击垮人类吗？还是像这里的旧人类一样，尽情释放动物本能，接受自己绝对意义上的愚蠢？ 太阳，这是一切的起源。被病毒入侵的新人类，因为承受不了而选择改造自己。这也是和墨守成规的旧人类形成的鲜明对比。日出时的警报和森繁被太阳灼伤的皮肤，不由得让人思考，太阳在这里到底象征着什么。它绝不是希望，说是绝望又有点偏颇。它是两个世界的交替，是旧世界仅存的对抗新世界的武器。在人们选择不抵抗的情形下，太阳是旧世界混沌的见证者。它不为什么而存在，但一切，混沌与秩序，都为它存在。
《太阳》观后感(四)：单纯喜欢反乌托邦
原本是为了神木dd补的电影，却真正的投入到了故事中。大概因为我看了一点反乌托邦的小说，很难不爱上这种题材。如果接受了架空的世界观，每个人物的行为也变得合情合理。 其实新人类与旧人类的世界都陷在绝望之中。主角所在的山村因为克哉杀害了新人类遭到报复性的经济封锁，三百人的村庄十年后只有四十余人留下，有一些逃到四国自治区最后自治区崩溃又逃回村庄，剩下的人重复劳作灰头土脸的活着。封闭贫穷的日子几乎磨光了人性的温柔，压抑的情绪在结尾爆发。村长儿子疯狂强奸了被选为hox的青梅竹马，感染了的母亲最后才被察觉，木讷的村民举起木棒铁锹打死了逃回来的克哉。女主父亲怀着希望，村民也不肯让他沾血，然而送走女儿的他，还是明白村子已经死了。
即便没有经济封锁，旧人类的世界也早已没落。小孩子被“抽选计划”带走，剩下的人依靠新人类的救济生活，四国的自治区也走向了毁灭。女主父亲哭着指责克哉说一切都是克哉和村民自己的过错，心里还存着对于新人类的期盼。不过新人类的世界几乎是典型的反乌托邦世界设定，哪里有什么可期盼的呢？
遵从经济适用的世界，按照资质接受教育与职业，为了拯救生育率模糊了夫妻父母的界限，这样的世界是一台精密运转的机器，理性的人大概会沿着规划好的路线幸福的活着。女主转换后迅速的接受了自己的身份，冷静克制的面对过去的父亲，旧围巾已经不需要了啊，新生活在身后虎视眈眈的期待着她，她也按照新的生活习惯向父亲伸出手。也只有男主和看门小哥这样简单的笨蛋会和对方成为朋友，既然未来毫无意义，那我们就拿着地图去看海吧，日本是个狭长的岛国，希望运气能支持他们走到海边。
《太阳》观后感(五)：保持传统还是跟上时代，一场没有输赢的抗争，最后居然选择了逃离
一开始的杀人挑起事端最后被自己人乱棍打死掩盖事实真是讽刺，太阳的子民日本人这样称呼自己，为了活着而放弃传统不是所有人都能接受的，日本这个可怜的民族，反抗不合作只会带来灭亡，残喘苟活的呐喊倒是很形象，最后的逃离也显得很可怜，但可怜之人必有可恨之处，那个教书的草一先是把老婆送走了十六年没回来看过一次怀恨养大了女儿又送走了，连围巾都没收挺可怜的，教授的反抗思想自我救国使命自己又全部践踏，年轻人很容易被教唆年长者很顽固，有些反抗精神的只会瞎胡闹。
年轻一代的抉择，盲从 妥协 反抗 逃避这就是日本的现状吗？还是听话吧，老实点就有饭吃，别给我提什么自由平等人权
影片有些乌托邦的影子，也采用了韦尔斯的《时间机器》的模式，但我感觉更多却无意识地反映出当前国际统治的新秩序，甚至无意中解释了当今左派革命的衰落。
作品中的统治者异常的彬彬有礼，作品中甚至没有刻画出有“剥削”普通人的情节（当然显然是有的），反而提供医疗以及给平民晋身上流社会之机会。这与当今世界的国际大财团多么的相似，各国都盼着他们来投资，来给予经济发展和文明的提升。
而保安则类似于本国的统治者，人们对其是又敬又怕。可是事实上这些保安正是被统治者所雇佣，来管制着无知的平民。只有这样统治者们才得以摆出文质彬彬的样貌。而影片中他们却无法接受在太阳下的生活明显是饱含着讽刺内涵。即表现着他们的人生见不得光，也暗示着其行事手段的黑暗。
所以此片虽然以两次出现斯美塔那的《我的祖国》片断，只是现在已经没有了国家，也就没有了祖国，有的怕只是超国界超民族统治剥削罢了。这点也与传统的乌托邦统治完全不同，已经没有了丑恶的集权统治，一切都在温文和蔼“黑暗”地完成。
只是统治者们有一个问题，就是生育率过底，这即符合日本的现实，事实上也符合逻辑，如果生育太多的话，那上流社会的资源就会不够用，那几代后便会沦落为中国式的王朝更替了。
为了解决这个问题，于是统治者们从平民中选取优秀者晋升。这就直接与平民建立了联系。否则的话他们就可以静静地在屏幕前看着平民阶级的“自相残杀”。
而对于平民来说，除了可以走关系进入上流社会外，其他人就这样永远日出而作吗？显然不是的，作品中父亲和舅舅是两种代表。父亲表面上看是革命者，希望推翻这种制度，只可惜“英雄难过亲人关”。在女儿可以进入上流社会时，父亲“毅然”抛弃了自己的理念，主动让女儿去申请。这种革命家真是令人啼笑皆非。我记得在《西行漫记》中，好像是徐海东曾经对作者说，蒋杀死了他的家族一百多口，这才是真正的抛家舍业闹革命，并且这种现象在中国共产党的成员中并不鲜见。没有这种志气谈什么闹革命，无非是争权夺利罢了。上台后又是另一个统治者。
而舅舅的代表则是沙皇俄罗斯的民意党，他们以暴易暴，自认为杀死了统治者们就革命成功了，可是他们从来没想过，是制度创造统治者，所以就算是他们杀死了沙皇，只不过是另换一个沙皇上台而已。根本毫无用处，反而使得统治者们更加变本加利镇压平民。本片中村庄被隔离十年就是后果，所以他明显是害群之马。
讲到此，此片的现实统治意义就出来了，现代的统治集团们已经不是国家，而是超国家集团，他们离现实太远了，同时大量使用统治机构和国家政权进行中间统治，这样的话就算是推翻了一个国家的政权，根本不影响真正的黑暗本身。而平民们要么无知，要么走错了革命的道路（如舅舅），而比较聪明的则被有意识地吸收入统治集团（父亲的女儿），所以二战后风起云涌的左派革命没有了，有的只是反复的暴乱和被利用。
真是一部绝妙地“好”作品。
《太阳》观后感(七)：短评字数不够写（其实就透了一点点
看之前觉得主线很简单，不就是キュリオ和ノクス玩辩证统一，主角最后八成就是成为一个中和二者的存在。
可现实哪有那么轻而易举。
如麦ちゃん访谈里所言，“影片以一种非常客观的视角剖析了人类这一生物（大意）”，设定是架空的，发生的事情却让人觉得异常真实。
一把生锈的斧头，挥一下砍不断一条手臂。
如果这是现实，要摆脱キュリオ和ノクス的既定框架杀出第三条路，岂是想当然就能做到的。
另外在推特上看到短评，把『Zootopia』和这部『太陽』放在一起说，称“虽然乍看之下完全相反，前者描写美国的混沌，后者描写日本的混沌，在根源上是有着深刻联系的两部作品（大意）”。个人认为也是挺有趣的一种看法。
《太阳》观后感(八)：电影内涵解析
首先还是佩服日本人的脑洞，该故事的创意性可以说是非常的优秀，但故事的合理性和连贯性一直是日本电影的病症，所以减一星。下面抛开故事讲内涵。
该电影实际上是换种方式讲述当今社会的结构。夜神族：高贵，理性。代表上流社会的精英，统治者。他们见不得光，暗示着尔虞我诈的社会上，能够进入上流社会的人们多多少少都会有些见不得光的黑暗面。为了表现这一点，电影特意安排了几个桥段。1.加入夜神的名额，表面上公平抽选，实际上暗箱操作，有背景的村花中选。表明了社会机遇的不平等性。2.医生和村花妈妈的聊天中，表明两人有不正当的关系，上了人家老婆还跟人家做朋友。这是不是太不厚道了。3.村花后爸对原始人有歧视。生育率低，没有哪个家族可以荣耀万代，长期藉身于上流社会，二三四……代们终会出现不肖子退出这一阶层，空出的新位置，由原始人中的优秀者取代，而这些原始人成为新的夜神族。理性是夜神族的特质，也是精英们的特质。
四国：四国是个理想国，那里人人平等，人人均富。但这只是一种理想，人是有着种种劣根的生命体，这种劣根的存在注定四国只能是一种谎言。所以现实的四国犹如人间地狱一般。
原始人：原始人代表着广大普通民众，我们遇事更感性，有着更多的缺点，成为被统治者。老师：村花的爸爸，有些文化，敌视夜神，向往并宣扬四国。但是当四国的梦破灭时，机会来临时，却毫不犹豫的把女儿送往夜神。指代着现实社会的愤青们，口口声声声讨着社会不公，不平等，只是因为机会未到自己身上，机会一旦来临，会毫不犹豫的加入自己口中鄙视的人群们。我记得曾经有个女状元声讨韩寒，不屑美国资本主义，但机会来临后却移民美国，还嫁了美国人。就是这类人了。
村花：深受父亲影响，向往四国，不过跟父亲又有些不同。村花是个想帮助大家的理想者，是感性的代表。是不是跟我们很多人很像，在学时，满腔抱负，甚至希望通过自己改变社会，帮助更多人。但现实很残酷，村花很快的知道了四国的真相，最后向现实妥协，加入了夜神。换血的一幕其实是思维方式的转变过程，当村花成为夜神族后开始用理性的方式思考问题，帮助村民们什么的早已成为可笑的过去。村花没有要父亲的围巾，只是站在理性的价值观上，自己所佩戴的更好。（父亲给的代表着爱，是无价的，这种属于感性思维）
舅舅：舅舅代表着底层人中的人渣。最开始是跟男主一样向往夜神，但幻想破灭后，变成了一个极端仇富着，杀死了被自己利用的夜神族。然后又不负责任的逃走。这样的人不容于夜神，同样也不被普通大众喜欢，最后被愤怒的村民杀死。
男主：男主是令一类平民孩子的代表。他并不像村花那样有理想有抱负，只是想成为上流社会的一员。但由于思想的局限性，并不知道如何才能成为上流社会的人。又跟我们很多人一样，有的只是梦想，但思想局限，这条路怎么走却不得而知。
保安小哥：代表着中产阶级，白领阶级。条件要比普通人优越，过着三点一线的生活，虽衣食无忧，自己却也被捆住了手脚，乏味无趣。
理性：理性不等于无情。郭冬临演的一个小品，妈妈经常贪小便宜买假货。郭冬临很苦恼。告诉妈妈真相，避免再次上当是理性的做法。怕妈妈知道真相后蓝瘦，而不告诉妈妈真相是感性的做法。两种行为都是爱。老师选择把村花送往夜神，是理性的，这也是对女儿的爱。保安小哥被铐住后，为了避免村子再次遭到封锁，不向夜神求救，这是理性的选择，也是善良的选择。所以理性跟无情或是人性无关。同样，感性也不代表爱或伟大。舅舅因为没能被夜神选中愤而杀死夜神，这是出于感性的冲动。村民被舅舅坑了十年，气愤之下杀死舅舅也是在感性之下，用私刑杀死舅舅。所以感性和理性只是两种思维方式，无关正义与对错。只是在现实的博弈中，理性占据了上风，成为了统治阶级的特质。
同时再说说，有钱人是坏人，穷人都是本分的好人，这也是一种偏见。舅舅很穷又很坏，保安小哥是有钱人却很善良。人的善恶跟身份地位金钱没有关系。
为什么不把所有人变成夜神族？因为要有农民种地，有工人建筑房子生产物品，有服务业人员。都成了贵族，这些工作由谁来做呢？
影片的最后，保安小哥和男主出去旅行，说：“掏钱的还不是我”。梦想这种事，还得有钱才行啊。穷人的梦想就是成为有钱人。
这部电影很好的解析了社会结构。然而并不是搞阶级对立，阶级斗争，只是很客观的描述着社会的本质。社会的阶级划分，从古至今一直存在。即便改朝换代，也很快会形成新的阶级。这是人的本性所决定的，无法改变，至少千万年内都还会这样延续下去。想要减轻阶级带来的矛盾，不防像男主和保安小哥那样，互相倾听彼此的心声。统治者与被统治者，试着理解对方。
要说对当今社会的不满，还是有的。作者借保安小哥之后，说出了自己的不满：“阶级固化和人的意志和自由在提升经济面前不被重视”。这也是我的不满。
《太阳》观后感(九)：去跟太阳肩并肩吧
1.两个种族之间的看门人就拿个棍子？！真以为自己是悟空吖？还没任何技能跟特效！这么大人了刚会看地图麽？ 2.日本依旧出生率低……再影射也是阶级分立，互相以为不知道对方真正在干啥、互相以为对方是SB……其实更高的阶层我们真的不知道他们欣赏啥信仰啥娱乐消遣啥……就像今天的超级富豪们
3.太阳☀？就是那最后一天姨妈巾上的红点点……
《太阳》观后感(十)：这是一部中规中矩的反乌托邦电影（更正）
2017，3，16更正
因为一些原因最近看了很多乌托邦反乌托邦类文学
现在想起《太阳》看到这篇仓促的自以为是的观后感觉得有些尴尬
我看它的角度是有问题的
不应该以一个现在的正常的角度去看一个反乌托邦类的作品。无论是nox还是curio的矛盾。还是影片中总总引起不适违反常理的设定。在这里都是存在即合理
我觉得作为观众的我，不应该把这种设定和现在社会的合理性相对比。从中挑拣出不合理拿出来批判。
就像刚刚提到的“存在即合理”
我觉得面对这种“不合理”和因此而产生的“不适性”。不应该去批判“不合理”本身。应该去思考“不合理”因何变为“合理”。我的“不适性”出现在哪原因是什么。
而这些思考的答案才是作者的真正目的。
因为半年之前看的电影现在很多东西都模糊不清（而且当时也没认真看）。所以我只能依据还有印象的模糊框架来评价这部电影
5分的确有些偏低。6.5--7.2左右吧（个人评分，不供参考，非专业）
-----------------又是不吸取教训脑子一热心走脑前面的手机码字--------
（一下仅为个人观点，手机码字。逻辑错误语死早难免。有剧透）
首先申明我觉得这片子拍的有够烂的
作为舞台剧改编电影。舞台剧的表达形式如果借鉴得当放在电影里会特别出彩
而在《太阳》中，起码我个人觉得。舞台剧元素的加入让它变得更加脱力。
列如神木扮演的男主在得知自己落选无法去改造那部分。还有古川拽那个qj女主的脑残那段。维和又尴尬。
我觉得整个电影最棒的一部分是快要到结尾，全村人混战的那里，导演用屋子的结构把整个镜头分割成两份。很是有趣（觉得大概也参考了舞台剧的舞美设计，空间分割吧）
然后再说电影本身
大概是长在红旗下太久，被教育有压迫就要有反抗的思想荼毒过深，我很不喜欢这个故事所表达的态度
电影里很明显的暗示了，NOX和curio的关系。
统治者与压迫者，硬要往现实上靠的话特权阶层和屁民也可以。
ox的小孩生来就有学可上有好饭吃漂亮衣服穿。脑子还聪明毕了业还有工作。电影里面对宛若智障的想要改造成nox的curio铁彦。古川所扮演的nox森繁倾诉最大的痛苦是“我们nox的一生都是生下来就安排好的，没得选”没自由的确很痛苦。但是他抱怨的对象连接受好的教育，没有选择的选择都没有。细想之下这抱怨真的蛮滑稽的。
除了这一点以外。病毒的设定更是将这两个人种推向了一种好像不是你死就是我亡的局面
ox之所以会掌权是因为对病毒有抗体。对病毒有抗体的原因是他本来就是病毒携带者一个移动的生化武器
而curio染病就挂。正常逻辑来看这个时候不应该占据数量优势的curio想方设法干掉人口稀少还有毒的nox嘛
这可不是那种“哦你想管事那你就管咯，我苦点忍一忍就算了”的阶级压迫问题了。这可是悠关生死的大事
然后呢，电影是怎么讲的。男主想要变成nox抛弃自己屁民身份。女主虽然嘴上说着不要身体却很诚实转变成了nox。唯一有反抗精神的铁彦的舅舅被塑造成一个打扰小青年谈恋爱的深井冰ff团家长。村子里的人对nox的经济封锁甚至nox探查使得男主的妈妈染上病都毫无怨言。相反苦大仇深刺刀对内的喊着“都是你毁了村子”想要搞死反对nox的深井冰舅舅
没毛病，这真的一点都没毛病。就算nox不死大家都得死。我们只看当下就好。米够吃的，衣服够穿暖的。经济封锁大家一起穷没差。就好好活到被传染得病或者选择改造的那一天吧。
最后总结一下电影中我所看到的导演对nox和curio两者关系的态度
作为curio要么好好过curio的日子要么好好表现努力创造机会变成nox
反抗是脑残才会做的事。我们都是好公民
讲出来滑稽又现实。
但是无法改变我给它打两星的心（一星给古川神木这对cp）
（也不能说这村子没有反抗。抗拒申请改造似乎也是一种消极反抗。但我觉得这个更多是集体原因。）
（也许是我误会导演了，人家是要反讽一下）