【弥陀疏钞】不忍众生苦 不忍佛法衰 莲池大师著疏钞
未能自利，先能利人者，菩萨发心。故不忍独善其身，心怀兼利也。
兼利之道，弘法为先。而此经注疏，今多泯没，稽古无由。虽一二仅存，略举大端，未畅厥旨。宏功者，即不可思议功德也。不知此经具有如是功德，则疑而不信，信亦不真。疏钞之作，不容已也。
——《佛说阿弥陀经疏钞》
这里可以看到莲池大师一份悲悯之心。莲池大师谦虚，说自己就好像一个初发心的菩萨，未能自利，但发了先利益众生的心。
这句话是从《大佛顶首楞严经》而来的。阿难尊者听到二十五圆通与文殊师利菩萨选根偈之后，顿然了解了成佛的方法，对佛是异常地感恩，就发心要弘扬耳根圆通。
阿难尊者说：“常闻如来说如是言：‘自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。’”通过“七处征心，十番显见”，阿难知道了自己常住妙明真心，知道了成佛的方法。他虽然现在还没有修到家，但为了末法的众生，生起了度众生的心。
《首楞严经》中“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”这样的发心，就是菩提心了。不忍众生苦，不忍佛法衰，所以不忍独善其身。
知道净土法门这么胜妙的功德，自己对往生有决定的信心后，有利益他人之心，希望其他人也能得到修行净土一生解脱的利益，这叫“心怀兼利”。
想要兼利众生，首先要怎样做呢？弘扬净土法门就成为当务之急。修学净土法门单刀直入的方法，就是这部《阿弥陀经》所开示的信愿称名。
这部经典，古往今来很多祖师大德有过注疏。但因为年代久远，大部分都佚失不传了，只有少量的几种留存在世间。
这几种注解也只是简略标举了这部经典大的方面，没有淋漓尽致地阐释深广的宗旨。这样呢，全体建立在佛果地上的大慈悲心、大智慧心、大威德心所流现出来的念佛法门，拯救众生不可思议的功德，就难以诠释出来。
如果没有好的注疏，或者只是略微彰显一点义理，却没有究竟和盘托出，大部分人就会难以真正读懂这部经典，对这个法门也会心存疑惑。
有怀疑就很难产生信心，即便有点信心也不真切。信心这一关透不过去，念佛法门的利益就很难获得了，往生也就无望了。这是很大的遗憾。