走进鸠摩智--放下执念，终成无上正果

    鸠摩智是《天龙八部》中重要的线索，贯穿于全书始终，而1997香港tvb版电视剧中，李国麟老师更是凭借其精湛的演技使得这一人物深入人心。鸠摩智是一个怎样的存在？你是否从他身上看到了自己？让我们一起走进鸠摩智的世界。

（1997TVB版《天龙八部》鸠摩智  李国麟饰）

   有人曾评价《天龙八部》“无人不痴，无缘不孽”，而鸠摩智则是最典型的一个代表。而他从出场一个恶僧的形象到最后大彻大悟，成为一代佛学大师，是金庸在《天龙》中塑造的最为成功的形象。他的成功之处不仅在于由坏到好的完美逆袭，更重要的是在他的身上，你会找到自己的影子。

（2003版版《天龙八部》鸠摩智  巴  音饰） 

   在诸多反派人物中，段延庆恶贯满盈，叶二娘无恶不作，却是他们悲惨的身世和经历使然，并非天生就十恶不赦；岳老三虽然凶神恶煞但却心地善良正直，同时，他的插科打诨也给《天龙》悲惨的基调中凭添了些许乐趣；慕容父子道貌岸然，阴险毒辣，是因为他们肩负着兴复大燕国的使命；至于云中鹤、丁春秋等无耻之徒，最终也没有什么好的下场。只有鸠摩智，从出场就是大奸大恶，让人恨得牙痒痒。就是这样一个人，最终大彻大悟，悔过自新，终成一代高僧，而且变得是那么的自然，那么的理所当然，这也不得不让我们感叹金庸的文学功底了。

（2003版《天龙八部》  四大恶人剧照）

    熟读《天龙八部》的人都知道，“天龙八部”是佛家术语，而金庸在创作《天龙八部》之时正在研习佛法。《天龙》的主题实际上是放下执念，放下贪嗔痴。而鸠摩智的一切罪业正是源于他心中的那份执念。作为一个佛家弟子，本应四大皆空。而他却痴迷于武学，过分贪婪，追逐名利，易嗔易怒，犯下了无数的罪业。从大理天龙寺强夺六脉神剑剑谱，到让师弟盗取少林典籍；从强练少林七十二绝技，到去少林耀武扬威，再到强抢强练少林秘籍《易筋经》，这一切的一切都缘起于他心中那份对武学的“痴”，对名利的“贪”。金老把人性“贪婪”“嗔怒”“愚痴”在他身上无限放大，发挥的淋漓尽致。佛家讲究因果，他所做的一切罪恶很快就得到了果报。因其强练易筋经而走火入魔，真气紊乱，几乎丧命。幸得段誉以北冥神功吸取其内力，这才保住了一条性命。

（天龙八部像  1997TVB版《天龙八部》片头）

    俗话说，人之将死，其言也善，更何况鸠摩智在鬼门关前走了一遭。这一下由生到死，由死还生，最终使得鸠摩智大彻大悟。

        鸠摩智叹道：“老衲虽在佛门，争强好胜之心却比常人犹胜，今日之果，实已种因于三十年前。唉，贪、嗔、痴三毒，无一得免，却又自居高僧贡高自慢，无惭无愧，唉，终命之后身入无间地狱，万劫不得超生。”                    

    他坐在污泥之中，猛地醒起：“如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”他回顾数十年来的所作所为，额头汗水涔涔而下，又是惭愧，又是伤心。

   这一来，鸠摩智大彻大悟，终于真正成了一代高僧，此后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数。（摘自《天龙八部》（三联版）第四十六章 酒罢问君三语）(注：鸠摩智的原型乃是东晋时后秦的一位高僧，译经家，详细请见文后简介。)

（姚秦三藏法师 鸠摩罗什    画像）

    实际上，鸠摩智这个人物更像是我们每一个普通人的真实写照。在这个物欲横流的社会中，为了生存，我们都会追名逐利，这也无可厚非。因为我们都是凡夫俗子，我们也要生存。只是这种名利应当是通过自身的正当努力去获取，同时也要学会知足常乐。切莫不择手段，阴险算计，切莫贪得无厌，痴迷醉心，否则，定入魔道，终将害人害己。因为有些执念一旦兴起，常人很难摆脱。相比之下，鸠摩智是幸运的，他本身就是佛门弟子，经历了生死之后，他能够悬崖勒马，大彻大悟，那么放到我们自己身上，能否开悟？就像97版电视剧主题曲《难念的经》歌词里写的，参一生参不透这条难题！

角色原型简介：

    鸠摩罗什，东晋时后秦的高僧，也是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。被尊为三藏法师第一人。与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。其译经主要有：《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、425卷，其中“三论”（《中论》、《十二门论》、《百论》）为三论宗主要依据；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗主要依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一等。他翻译的佛学经典在中国译经史上有着划时代的意义。                          ------摘自百度百科

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