关于自明的名句摘抄
●是以真人终不自师，故能成师；终不自明，故能成明；终不自我，故能成我；终不自智，故能成智；终不自见，故能成见；终不自高，故能成高；终不自德，故能成德；终不自彰，故能成彰，终不自用，故能成用；终不自任，故能成任；终不自大，故能成大；终不自美，故能成美；终不自真，故能成真。凡此十三，真人所不取。
是以真人不尚其名，其名显矣，不贵其誉，其誉远矣。故道士务于道，勤于德，托良徒，追明师，讲化律，诵经籍，习仙气，修斋直，思神明，检口过，束五心，逝六情，背阴贼，向生门，行大慈，念一切，哀孤老，矜寒贫。斯学士之上业，贤者之福田，自非明师之约法，何能如斯？是以明师者，道之门户也。何以故？其师明则法教行，其师暗则法教不成。 ----《太上妙法本相经》
●事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。 ----《菜根谭》
●（他以独有的声腔和文体，把“智慧”和“有趣”破天荒地纳入社会伦理论域，同时，他也一再把道德判断转换为智力判断，由此突破了社会伦理探讨的单一道德向度：）
“伦理道德的论域也和其他论域一样，你也需要先明白有关事实才能下结论，而并非像有些人想象的那样，
只要你是个好人，或者说，站对了立场，一切都可以不言自明。”
“智慧”作为蒙昧之敌，在王小波的作品里乃是道德的前提，更是道德本身，
而与道德灌输势不两立：“假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。”
“我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。” ----王小波
●假想在平行的人生里，你总会在得意之后也有着最深的落魄，那会是什么样子的？一介鬓发斑白对酒当歌扼腕终不得志的文人，一位身中乱箭热血崩流插戟而逝的英雄，或者一名万念俱静踽踽独行于旷野的行者？想想自己，只当是这最后的模样。也许从未给出过真爱，却拼了命地想从他人的手中索取，吸血一样地去巧取豪夺，结果不言自明。悲伤，不是从身体里某个角落生发出来的，它是雾一样地劈头盖脸地裹挟着自己的那座小小的城池。给过的，不是真爱，是默默无语的悲吟。在平行的人生里，或许只遇到另一个自己，才能予心脏最温软的跳动，一直一直跳动。
●其实只需要亲自明白的告诉我结果。我就一切能放下和明朗化，让生活和工作和人生走上正常的轨道。我讨厌不明确不拥有的只付出没收获的不明确的一切。这才是威害人生和生命的。
●木清明月现，心静空自明。
●其一
倾夜漏雨听，陌上花无形。
小城寒霜近，独尔难自明。
朝夕一频开，悲兮枯槁残。
其二
明晨有景花自落; ?
雨燕深夜独徘徊. ? ?
轻舞扁舟落地苍 ; ?
玉露为芷晨为霜.?
其三
淡淡烟雨情,
徐徐晚来风，
弱柳扶腰肢，
杏花剪眉眼。
●匆匆的，几年就这样如水一样的流过，有些失落，有些遗憾，也曾想用最真挚的情来挽留住这匆匆的时光，可终究不能，时光冉冉，叹年华已去，岁月淡泊，叹不知该如何珍惜。思想深处久久缠绕的是丝丝的无奈和感慨，不免有些悲凉。就像牵挂一个人和爱一个人的滋味，才放下，又想起，一如落花的飘零，酸酸的，甜甜的，可却谁也无法察觉，唯有自知自叹自明。
●自学者自明，自大者自误；
自律者自强，自负者自卑；
自觉者自立，自夸者自缚。
●问佛
为何不让所有的花朵一样香艳
佛说
香花不艳艳花不香
缺憾常常圆满罕有
人不可求全事不可求满
水满则溢月满则缺
一花一世界一树一菩提
天人本一体是非一念间
天有黑白阴晴人有素艳贤愚
天贵守恒持久人贵自知自明
外表的艳只为障俗人的眼
内在的慧才是立世的本
没有知足的心给你再多也是不满
没有内涵给你再多的艳也是摆设
予你黑暗当下因你有光明未来
予你快乐当今因你会前途未卜
上天安排的都是合乎因果的
命里该有的都是顺理成章的
不要拒绝也不能拒绝
不要退缩也不能退缩
不需质疑也不能质疑
不需悲哀也不能悲哀
顺来顺迎逆来逆受熬过即过
千遇万劫都是烟云一笑了之
素有素的馨香雅丽
自有彩蝶相
●去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻；举世无人肯立志，立志修玄玄自明。 ----吴承恩《西游记》
●《留愿》
独登高楼望远川
云雾缭绕尘如烟
青烟鸿影一盏茶
孤灯自明照心间
倚坐轩窗听夜雨
梦起梦落空留愿
不知残烛墙影断
泪湿衣襟马扬鞭
隔窗观世无别恋
今生难续前世缘
日日夜夜年复年
与君同征战沙场
●没有自知自明就是你高估了自己在别人眼里的地位。
●人家对你的话题不感兴趣，你就不用死气白咧往上靠了!没有自知自明!