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关于陶渊明的名言

2017-09-04 22:56:11 来源:文章吧 阅读:载入中…

关于陶渊明的名言

  ●日本的文学史家经常称中国魏晋时期为“唯美时代”,是说这个时代特别重视美。 ----蒋勋《蒋勋说文学:从诗经到陶渊明》

  ●半生不熟的状态,最容易滋生感慨。所以陶渊明当了八十天县令,却对着官场发了一大通感慨,王维为官多年,诗里却只有木末芙蓉,山中红萼。又所以我们还没活几岁,就急着煮一锅心灵鸡汤,而真正的成年人们,他们通常沉默时间是可以让人闭嘴的。所以我急着说些什么。

  ●哲学的目的,应该是好的。是要告诉人们改如何更好的生活的。托尔斯泰是富豪,他说自己被富贵的身份束缚。维特根斯坦家族更是超级富豪家族,可是他却把所有的财产给了哥哥姐姐们。中国也有不为五斗米折腰的陶渊明,也有天子呼来不上船的李白。 ----灵遁者《非线性波动》

  ●霭霭停云,濛濛时雨。 ----陶渊明《停云》

  ●陶渊明不为五斗米折腰,若是十五斗,只怕他也折了。 ----安如意《当时只道是寻常》

  ●晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也 ----陶渊明《桃花源记》(文章吧 www.wenzhangba.com)

  ●这一时期的文学对日本,乃至整个亚洲都有影响。像王羲之、陶渊明等人的生活方式,对日本影响非常大。日本的武士道精神,甚至包括憎侣,都带有魏晋文人的个性。日本的枯山水与文人的生活品味和审美观有很大关系。 ----蒋勋《蒋勋说文学:从诗经到陶渊明》

  ●我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面,“诗”所面临的巨大压力,其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”?说白了,就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲,就是教科书。所谓的五经,就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》,无以言”,意思是你如果不读《诗经》,连开口讲话的资格都没有,所以“经”有很强的文化意义,它是被官方规定成范本的东西。 ----蒋勋《蒋勋说文学:从诗经到陶渊明》

  ●少时壮且厉,扶剑独行游 ----陶渊明《拟古》

  ●我有想过,
如果我会养一只猫,就取名“小鱼”,
如果我会养一只兔子,也叫“陶渊明”,……
现在我是种了两盆花,一是“白天”一是“夜晚”。

这样就种出了完整的一天。
(??ω`?)脸盲的人爱名字。

  ●昨暮同为人,今旦在鬼录。 ----陶渊明《挽歌》

  ●少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 ----陶渊明《归田园居》

  ●停数日,辞去。 ----陶渊明《桃花源记》

  ●人性坦荡得一清如水时,就会看到最美的东西,而当一个人有了心机,所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生,会觉得所谓的迷失是因为执着,你一旦刻意要某个东西,肯定就找不回来了。 ----蒋勋《蒋勋说文学:从诗经到陶渊明》

  ●汝似百折不绕的象征
汝似深秋里的芬芳
汝是诗人妙笔下的隐士
汝更是陶渊明的向往

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