关于笛卡儿的座右铭

　　●对于笛卡儿的那个公式，应当改写为：“我在我不在的地方思，所以我在我不思的地方在”；“在我是我的思的玩物的地方，我不在；在我没觉得我在思的地方，我思着我之所是。” ----拉康

　　●正是在这里，弗洛伊德与笛卡儿之间的不对称性显现出来了。这种不对称性不在于在主体基础上建立确定性的最初方法上，它源自这样一个事实，即在这种无意识领域中，主体“在家”。 ----拉康

　　●怀疑是智慧的源头。（9月17日名言）
Dubium sapientiae initium. ----笛卡儿

　　●一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根
聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格
重复是学习之母。 ——狄慈根
当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡
好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳
人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 ——B.V
我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿
学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 ——洛 克 ----塞涅卡

　　●恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。 ----笛卡儿

　　●对于拉康所讲的这种“不对称性”，我们需要在最充分的意义上来理解，因为它恰好显示了笛卡儿的我思主体的逻辑困境：在笛卡儿那里，由“我思”指向“我在”是通过一系列的自我确证来完成的，虽然“我思”的确定性是通过所谓的“普遍怀疑”获得的，可这并不能保证“我思”的主体和“我在”的主体是同一个主体。 ----拉康

　　●笛卡儿式的我思主体也好，自我心理学的统一自我也罢，它们都是被结构的，都来自存在的一种误认，是存在的幻象。 ----拉康

　　●当时尼采也正在使自己离开人的世界。换一句话说，他的精神病就是在那时爆发了。但是正基于这个原因，我觉得他这一动作的广阔内涵是：尼采正努力替笛卡儿向这匹马道歉。他的精神失常（这是他最终与人类的快别）就是在他抱着马头放声痛哭的一瞬间开始的。 ----米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

　　●任何哲学家都很难解决发胖与内疚问题，直到笛卡儿把大脑和身体一分为二，这样，身体在大吃大嚼时，头脑就在思考：管他呢，反正不是我。 ----伍迪·艾伦《乱象丛生》

　　●他们有一个实验，可以说明“我”的意识是如何建立起来的。这个实验是这样的：让几个人站成一列，或围成一圈，每个人之间的距离近到可以轻轻碰到前面人鼻尖。每个人都闭上眼睛，去摸前面那个人的鼻子；当然他的鼻子也会被后面那个人摸到。虽然每个人都知道，自己的鼻子是被别人摸着的，但大多数人还是会感到是自己在摸自己的鼻子——“碰到前面那个人鼻子的动作和触感，和后面的人手指放在自己鼻子上的感觉，颠覆了他们对自己的手指并没有放在自己鼻子上的认知。”这就涉及虚拟现实一个很根本却也很古老的哲学问题：“自我”究竟是什么？勒内·笛卡儿的那句“我思故我在”，看起来很能解释虚拟现实中人的认知、意识 ----蒲实《三联生活周刊》

　　●“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！” ----笛卡儿