最新的《地藏占察经卷下》经典语句

　　1、49. 菩提体者，非有非无，非非有，非非无，非有无俱；非一，非异，非非一，非非异，非一异俱，乃至毕竟无有一相而可得者，以离一切相故。离一切相者，所谓不可依言说取，以菩提法中，无有受言说者，及无能言说者故；又不可依心念知，以菩提法中，无有能取、可取，无自无他，离分别相故。若有分别想者，则为虚伪，不名相应。如是等说，钝根众生不能解者，谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来，自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。如是等说，能除怯弱，是名安慰。

　　2、7. 若无觉知能分别者，则无十方三世一切境界差别之相。

　　3、48. 而彼法身，是无分别、离念之法；唯有能灭虚妄识想，不起念者，乃所应得。但一切众生，常乐分别取著诸法，以颠倒妄想，故而受生死。是故如来，为欲令彼离于分别执著想故，说一切世间法，毕竟体空无所有；乃至一切出世间法，亦毕竟体空无所有。如是显示一切诸法，皆不离菩提体。

　　4、24. 心不往至于境界，境界亦不来至于心，如镜中像，无来无去。是故一切法，求生灭定相，了不可得。所谓一切法，毕竟无体，本来常空，实不生灭故。

　　5、36. 若心无记，不知自心念者，即谓有前境界，不名唯心识观。

　　6、12. 依妄心不了法界一相故，说心有无明；依无明力因故，现妄境界；亦依无明灭故，一切境界灭。

　　7、47. 真实之义，所谓一切诸法，本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；无有生死涅槃、一切诸法亦无定实之相而可得者。又复为说，一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像、如乾闼婆城、如空谷响、如阳光、如泡、如露、如灯、如目壹、如梦、如电、如云，烦恼生死，性甚微弱，易可令灭。又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。

　　8、1. 所言一实境界，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空，离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。

　　9、33. 当知一切境界自无分别想故，即自非长非短、非好非恶，乃至非有非无，离一切相。

　　10、11. 此妄心，与前境界虽俱相依，起无先后；而此妄心，能为一切境界源主。

　　11、44. 从此修学，为善知识大慈悲者守护长养，是故离诸障碍，勤修不废，展转能入心寂三昧；得是三昧已，即复能入一行三昧；入是一行三昧已，见佛无数，发深广行心，住坚信位。

　　12、21. 心外相者，如梦所见种种境界，唯心想作，无实外事。一切境界悉亦如是，以皆依无明识梦所见，妄想作故。

　　13、45. 其利根者，先已能知，一切外诸境界，唯心所作，虚诳不实，如梦如幻等，决定无有疑虑，阴盖轻微，散乱心少，如是等人，即应学习真如实观。

　　14、19. 内妄相者，为因为体；外妄相者，为果为用。

　　15、9. 一切法不能自有，则无别异，唯依妄心，不知不了内自无故，谓有前外所知境界，妄生种种法想，谓有谓无、谓彼谓此、谓是谓非、谓好谓恶，乃至妄生无量无边法想。