有关古斯的美文美句摘抄
●罗马在奥古斯都大帝统治时期发展到了最大规模，仅市民就有一百多万。为了统治庞大的帝国，罗马修建了大量的马路、桥梁和水道，发展了邮递服务，改善了商业和工业，为罗马市民修建了大量的市政设施和娱乐设施。这个扩张后的罗马帝国对罗马人产生了巨大的影响，特别是他们对于文学和艺术的兴趣。当时罗马就建立了自来水系统和中央取暖系统，直到18世纪，欧洲城市才达到了罗马的成熟水平。
基督教在公元1世纪来到罗马，公元313年基督教得到承认，而在此之前，基督教徒一直都遭到迫害。人们通常认为帝国的衰退在公元180年就开始了；公元395年，帝国被分成西部和东部，公元476年进攻者入侵，帝国瓦解，标志着黑暗时代（Dark Ages）的开始。 ----《极简人类文明史》
●大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，所以经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●An individual in a crowd is a grain of sand amid other grains of sand, which the wind stirs up at will.
群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●The beginning of a revolution is in reality the end of a belief.
革命的开始实际上就是一个信仰的终结。 ----古斯塔夫·勒庞
●Time is the great physician.
时间是最好的医生。 ----奥古斯丁《忏悔录》
●爱自己而藐视上帝者组成地上之城，爱上帝而藐视自己者组成天上之城。
地上之城与天上之城始终交织在一起。两者同样享受世间的利益，亦被世间邪恶所折磨，但伴随着不同的信仰、希望与爱。 ----奥古斯丁《上帝之城》
●一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●你所知的你不愿作，你愿作的你不能作，你能作的却不愿作。 ----奥古斯丁
●从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●我听说, 中国古代皇帝总有两个历史学家跟随左右。左边的历史学家
负责确保一切事情和行为有序得当, 右边的历史学家负责记录人们的思想。(在同一时代的欧洲, 奥古斯丁提出两种城市之别: 上帝之城和人间之城。在人类历史上这二者既是分立的又是纠缠在一起的。这种思想可以追溯到柏拉图。) 这样我们必须设法在两者中生活, 尽管并不容易。这二者迥然不同, 有各自的内在结构、各自的历史和传统?? 它们在历史上不断地相互作用, 在人类事务中互相影响, 互相碰撞, 互相纠缠, 令人迷惑。这就是“思想史”关注的对象。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●美利坚第一公民，美利坚诸州的仲裁者，华盛顿公爵，南北亚美利加的守护者，东太平洋诸岛的领主，夏威夷国王，阿拉斯加大公，扶桑四岛的大名，南朝鲜的庇护者，阿拉伯的埃米尔，欧罗巴的亲王，东方古国的朋友，上帝忠诚的骑士，阿巴拉契亚山天降伟人，凯撒·奥古斯都·唐纳德·特郎普大帝，万岁！ ----流泪的食草《哔哩哔哩动画》
●凯撒大帝用智慧统治罗马，而这个时期也见证了罗马文化的繁荣发展。帝国的很多地区讲的都是希腊语，希腊的文学和哲学也备受欢迎。但凯撒大帝在公元前44年被刺杀，导致罗马陷入无政府状态，凯撒的侄子屋大维（Octavian）在公元前31年取得控制权，以奥古斯都大帝的名义开始了对罗马的统治，这之后罗马经历了两个世纪的和平——而这段时期亦被称为“罗马和平”（Pax Romana）。 ----《极简人类文明史》
●所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群众的想象力视为他们权力的基础，他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领，万万不可求助于智力或推理，也就是说，绝对不可以采用论证的方式。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●他依然记得初见17岁的她清澈而倔强的眼神。
没有父母的祝福两人虽然清苦但也幸福。
相伴15年后她不幸病逝，留下他靠回忆度过余生。
最终他登上了用十年时间亲手设计的铁塔最高层，
在最接近天堂的地方对她说我爱你
他就是“埃菲尔铁塔”设计师古斯塔夫·埃菲尔，失去爱人的他终生未再娶。
●在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●“都柏林”这个城名在古斯堪的纳维亚语中意为“黑潭”，果然事出有因。“黑潭”旁边就是八世纪时维京占领者的秘密弹药库，据说贮量可以把当时的都柏林整个炸飞。 ----包慧怡《翡翠岛编年》
●“我的人生之中没有任何信仰的神灵，如果说真的要信仰什么，那么，信仰就在每个人的心中！我们可以信仰精神，但却不必信仰神偶！”
“对我而言，任何人都是可以怀疑的，但唯独他例外。因为是他造就了我，教会了我需要去懂得的所有一切！”
ˉˉˉˉˉˉˉˉ若干年之后，罗兰帝国奥古斯丁王朝，被后人冠以“血腥荆棘花”称号的，卡琳娜女皇陛下语录。 ----跳舞《恶魔法则》
●“我们目前所知的序列号最高度言灵，是121位的‘神谕’，那是专属于白王的言灵，112位之上的言灵，我们就称为‘神级言灵’了，意思是它造成的效果可以看做神迹。神级言灵中你们知道的，譬如‘归墟’、‘烛龙’、‘湿婆业舞’、‘莱茵’都是拥有巨大破坏力的言灵，可以毁灭一座城市，甚至造成通古斯大爆炸那样的灾难。但121位以上的呢，言灵是到121位为止么？不，在这些言灵中还没有黑王的专属言灵，对么？”副校长不屑的说，“因为黑王在人类开始记载历史之前就陨落了，所以人类对黑王的言灵一无所知，人类是过于自负的物种，总觉得自己了解的东西就是全世界，可事实上人类了解的世界的一角。某些言灵，人类至今为止未曾知晓。” ----江南《龙族IV·奥丁之渊》
●群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●“……你会一直陪着我吗？”黑暗里传来奥古斯特几不可闻的声音。
海安把藤蔓圈绕上奥古斯特的食指。
会。
即使你听不到，但是我答应你了。 ----《教你种植一个对象》
●我从不把自己的心底深处的情感和想法暴露在社交网络上，我知道，我深知，他们的想法千奇百怪。从未遇到能坦露心迹之人，从未...我更知道他们需要的是一个怎样的我。娱乐至死。尼尔是正确的，这个社会的一切都在成为娱乐的附庸，而我亦是如此，我的言语，行为，感想，在你们面前都只需要是娱乐的附庸。你们和我一样，也都自愿或不自愿的变成了娱乐至死的物种。或者按古斯塔夫的说法来说，我们都是“乌合之众”啊。
●群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●工事，火炮，外援，都毫无意义，。除非普通的士兵都清楚，他，正在保卫国家。 ----卡尔·古斯塔夫·曼纳海姆
●掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●真正的历史动荡，并不是那些恢宏和惨烈的令我们触目惊心的事件。造成文明洗心革面的重要变化，就是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件，不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件之所以如此罕见，是因为人类这个物种最稳定的因素，莫过于他世代相传的思维结构。 ----古斯塔夫·勒庞《导言：群体的时代》
●The tyranny exercised unconsciously on men’s minds is the only real tyranny, because it cannot be fought against.
在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是惟一真正的暴政，因为你无法同它作战。 ----古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
●爱拥有一双帮助别人的手；它有脚，迅速跑到贫乏和困苦的人那里；它有眼睛，看见不幸和缺乏；它有耳朵，听得见人的叹息及悲伤——这就是爱。 ----奥古斯丁《全然美丽》