有关马人的美句摘抄

　　●尽管神奇生物管理控制司中仍然保留着马人联络办公室，但已无马人使用它。实际上，“被派到马人联络办公室”已经成了司里一则内部笑话，意思是所提到的那个人随即将被开除。 ----J·K·罗琳《神奇动物在哪里》

　　●卢库鲁斯对自己卓越的能力和优秀的素质充满自信，这本不是坏事。问题在于他认为优秀的自己能够做到的事情，士兵们应该也能做到。按理说，当需要士兵们忍受在夏天的沙漠、冬天的雪山中行军的艰难困苦时，有必要采取一些措施让士兵们能够充分理解这样做的意义，但是卢库鲁斯不懂得这种沟通的重要性，以致战略战术方面的一些细部的内容，他也觉得没必要向士兵们作出说明解释。长此以往，当士兵们感到自己被指挥官日益疏远时，再想沟通就很难取得预期效果了。优秀的卢库鲁斯对自己能够把任何事情都做到完美有着过强的自信，因此他忽略了如何让士兵们与自己同心协力，如何调动士兵们的主管能动性，让士兵们成为自己战略意图的积极参与者。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●早期罗马人中间的神职人员并没有从公民社会中被排除出来，而且可以在其中担任职务，但他们却不关心它的事务。当基督教确立起来的时候，同世俗事务更加隔离的神职人员，就稍稍地干预世俗的事务了；但是，当帝国陷于衰颓，只有僧侣才是神职人员的时候，这些由于一种特殊的誓愿而必须逃避和害怕世俗事务的人们，却利用一切机会来干预这些事务了。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

　　●奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；然而，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会，尽管是执行得十分残暴不仁，结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下，共和国恢复了自己的力量，但是大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，但是人们谈论的却只是自由。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

　　●别人朝圣巅峰，我接受巅峰的朝圣
或者在梦里去，或者和牧马人真的去 ----Jeep

　　●罗马人不用黄金赎买自由，而是用武器。我可以现在就杀死你，但罗马人不屑与一支没有首领的军队作战。你可以带领你的部队到前面的战场上去。

　　●政治家对民众的理解能力从来不抱幻想,相反,哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●但是，有一种宿命总是与改革相伴。因改革而提升了实力的人们总是追求进一步的改革。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我，我也不会因此而感到后悔。我对于自己的要求，就是忠于自己的信仰，所以认为他人也理应如此。（凯撒） ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●马基雅弗利说过：“没有武器的预言者将自取灭亡。”
因此，获得权力成了首先需要解决的问题。至于如何获得权力，则需要有洞察时代的能力，了解时代的潮流正在向哪个方向发展，这一潮流是否足够巨大。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●只有凯撒拥有让所有上流社会的贵妇人自愿列队等候他青睐的魅力。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●哦，罗马人？是不是罗马人，不是靠一些花里胡哨的头衔和法统来确认的，也不是依靠固步自封的虚妄自大，和自私可笑的内斗策略，而是靠无上的勇气，靠是否能创立与罗马相对等的功业，不然最终落在头上的只会是讥讽和凌辱。 ----幸运的苏拉《鹰扬拜占庭》

　　●梨花树下卷丝纶，随风纷纷
谁裁木鹊一缕魂，落别村
风影无心，惊扰了，对棋人
幔里和诗，怕春雨落成盆
玉指揽风，风不住，茜纱窗昏
舟上摇波，波不停，渡影重温
错认庭前过马人，醉几分
上元溪旁，点烛荷，千盏承诺
怎捱雾锁，红尘客，阴差阳错
风几里，又几何 ----《风筝误》

　　●雪夜
寒风夜，飘雨雪，皑皑天地绝，寂静无鸦雀，车马人踪灭。
凋零叶，霓虹灭，片片归尘屑，寒窗独呜咽，渔火舟摇曳。

　　●水泥是这个世界上最能藏污纳垢的东西，自从罗马人发明了水泥，它就承担起建造和毁灭的双从责任 ----《法医秦明》

　　●美国著名历史学家林恩·怀特教授说：“中世纪后期最可夸耀的不是那时的大教堂、史诗或经院哲学，而是有史以来首次建立的一种复杂文明。这种文明并非建立在挥汗苦干的奴隶或苦力的脊背上，而只要以非人力的动力为基础。”为碾谷、伐木、排干沼泽和矿井而发明并使用的水车和风车，可代表这种“非人力”的动力之源。

确实，希腊人和罗马人尽管在哲学和艺术上成就极高，但在以机器力量减轻人类的辛苦劳作方面，在长达千年的时间里所取得的成绩却还不及中世纪的欧洲人在短短数世纪里所取得的。这大概是因为欧洲较缺乏人力，而那种不发达的新开辟地的社会也颇需劳力，从而促进了发明的缘故。由于中世纪的欧洲人从奴隶或农奴经济开始转入由机器力量推动的经济，西方的文化发展获得了一种新的动力。 ----斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

　　●正因为每个人都有强烈的归属意识，所以作为一个国家，才有可能是开放的。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●政治家对民众的理解能力从来不抱幻想，相反，哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。这也许就是政治家和哲学家之间的区别吧。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●待我誉满华夏， 兄弟，你是否能仍真心待我亲密无暇。 不求功成名达， 只愿能与你高歌纵马人间潇洒。 待我天下富甲， 爱人，我们能否仍真情不变爱意不差。 不为富贵荣华， 只愿能与你执手风雨偕老白发。 待我权重势大， 母亲，您是否能仍喜笑言开毫无牵挂。 不望人间称霸， 只愿能让您开怀常笑饴孙弄花。 兄弟，当我光环卸下，请对我说：候兄久矣，早已备酒俱茶！ 爱人，当我洗尽铅华，请对我说：望穿秋水，等君花前月下！ 母亲，当我宦海下马，请对我说：盼儿日久，欢迎吾儿回家！

　　●不知为什么，仰慕伟人的人中，很多人只对伟人的教诲这一面感受颇深，容易流于强调这一面的生活态度，而忘了一切事物都有正反两面，忘了真正的生活态度是取自正反两面的平衡。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●如果不急
你愿不愿意多留一会
等到车马人流都散去
等到晚风停下来歇息
等到黑夜鼻息变深沉
等到我安详坠进梦里
再从我的房子离开
从这个城市离开
知道挡不住你的理想
知道挡不住你的坚决
知道挡不住的你脚步和目光
我怕我连自己的眼泪都挡不住
你知道的
你知道我愿故作坚强
也不愿委屈求全
你知道的
你知道我不管多渴望
也不愿轻易言说
你起身 打开房门
灯光从门缝透进来那刻
我多想问问你
如果不急
你愿不愿意留下来
把你的一生留在我的一生里

　　●实际上，独裁政权的优劣完全取决于独裁者个人的才能与性格。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●少年时代的体验对于敏感的人而言，将成为他日后思考模式的根基。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●战略也是政略。不！它必须是政略。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面 ，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。 ----《蕴意深刻的句子》

　　●不同于希腊或是其他现代人，罗马人有讨厌高利贷行为的文化传统，不论是法律上还是其他方面。晚于基督50年降生的塔西佗，称之为“城市古老的诅咒”。从十二铜表法颁布到塔西佗出生的500年间，罗马的法律在高利贷的合 法性问题上至少动摇了六七次。即便大部分时间里法律都允许放贷获利，哲学家阶层也普遍持反对态度。 ----卡希尔《教皇与银行家》

　　●中间有个讽刺诗人，叫马蒂亚的，独辟蹊径，找了这么个理由，跟罗马人民说，安东尼这厮坏透啦，马桶都只用纯金的，“他用在排泄上所花的钱，比我一年吃饱肚子的都多！” ----张佳玮《世界上有趣的事太多》

　　●罗马在奥古斯都大帝统治时期发展到了最大规模，仅市民就有一百多万。为了统治庞大的帝国，罗马修建了大量的马路、桥梁和水道，发展了邮递服务，改善了商业和工业，为罗马市民修建了大量的市政设施和娱乐设施。这个扩张后的罗马帝国对罗马人产生了巨大的影响，特别是他们对于文学和艺术的兴趣。当时罗马就建立了自来水系统和中央取暖系统，直到18世纪，欧洲城市才达到了罗马的成熟水平。
基督教在公元1世纪来到罗马，公元313年基督教得到承认，而在此之前，基督教徒一直都遭到迫害。人们通常认为帝国的衰退在公元180年就开始了；公元395年，帝国被分成西部和东部，公元476年进攻者入侵，帝国瓦解，标志着黑暗时代（Dark Ages）的开始。 ----《极简人类文明史》

　　●虽然程度上较犹太人轻，但其实罗马人也很迷信。比方说如果鸡抢着吃饲料的话，士兵们会认为这是战斗获胜的征兆。不过不管共和、帝国时期，罗马的领导阶级通常很冷静。他们会悄悄命令战斗前一天起就不给鸡喂食。 ----盐野七生《罗马人的故事VIII》

　　●每次看见你奔跑的时候
就觉得你像一匹马
一匹无拘无束的马
而我却想当那个驯马人