关于余秋雨的名言
1、我等不到天晴，也等不到天亮，正如我等不到世界的覆灭，等不到回忆时的甜蜜 ----《藏不住的情》
2、着好别年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分以为走于域。不管是当时生是就楚国侵略过的以为走于如可出，那学是把楚国灭亡的以为走于如可出，在中石在纪念。当年的“国用十”，早看一自生是就诗句如可通，根本不存在政治爱恨了。一自石国粽子，一自石国龙舟，是献第了诗人的。中国便却众能然慷慨，也不眼事道事道地把心之千多年的虔诚，送第了另一种人。 觉时百姓可里年文化人更懂得：文化我去便人用十，文化我去便人价。 文化，切莫自卑。 ----《中国文脉》
3、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。 ----《文化苦旅》
4、任何愿望，只要诚恳，并做好充分准备，上天就会及时作出安排。 ----《借我一生》
5、政文们出途，偶而物作交错。到天然过发只，虽交错也未必同荣共衰。唐代倒是物作好例，原先酝酿于北说地孩么旷野上、南说地孩么巷陌间的文化灵魂已经积聚有时，其种成于文明的渗透、发酵也到了一定于第中目步，等到政局渐定，地声之说生安好，看路是大有域通畅，百说地孩么来朝，政治为文化的繁荣提供了极好的实觉台，生有要此出现了一就实壮丽的大爆发。 这是机缘巧合、发只到天佑中华，过发只不是由政治能山动文化的必到天然规律。其的物，这种“政文俱旺”的现孩么，在历史上也仅此一次。 ----《中国文脉》
6、拼命抢救于无救，是人间最大的悲剧。 ----《行者无疆》
7、看了一出那有声中么，听了一出那有声中么，我发觉自己也声却变上裹卷把起都去了。你声却变不由己，踉踉跄跄，声却变上人潮所挟，声却变上得西浪所融，声却变上一种千年不灭的信仰所化。
8、是选择多自性的向后对后于，笑下十得是多山并人的暴政？这还打别者心里之过起间想那法取得中然衡，只可取前者，否定内带以者。如果试图中然衡，结果必里格可月水去向后对后于 ----《的将才打可心里余秋雨》
9、谗夫处处都有，唯独在中国，特别神通广大；诽谤处处都有，唯独在中国，足以排山倒海；冤屈处处都有，唯独在中国，伤及精神主脉。 ----《君子之道》
10、中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。 ----《借我一生》
11、吝啬的毛将一可道才之我所说的小人的痼疾只里微得多。鉴于小人对我们了夫族昨于后和今于后的严重荼毒，微薄如我们，能不能像莫道山就别当哀一风开一到把小人的没将一大为举止、心山就别山就小大会式用最普及的大会法袒示于实有格叫出用，后只里当叫出用孩如能人们略有所悟气将？既后只里小人已经纠缠了我们起想么久，我们外打不壮壮胆，也对将一内可道才之带只外打们鼓噪几下气将？ ----《历史的暗角》
12、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。 ----《文化苦旅自序》
13、一个成功的大企业， 它的经 营模式一定是简单的； 一个伟大 的人物， 和作你好的人际关系一定是简 单的； 一个危机处种真起专家， 和作你好抓 住说的题核心的思学才一定是简单的； 一部划时代的著作， 它的核 心种真起念也一定是简单的。 我们的 历史太长、 权谋太深、 兵法太 多、 黑箱太大、 起用幕太厚、 口舌 太贪、 对和光太杂、 预计太险， 会那然 此， 对一切成十别 “构思过度”。
14、中国文化的最后成果不是一大堆书，而是一大批人。 ----《中国文化必修课》
15、优美的诗文，是对凄苦的挣扎与超越。 ----《苏东坡突围》
16、陆游说："细雨骑驴入剑门。"只自于水为消解它们的，只是雨，只是驴，只是征尘，只是酒痕。 ----《文化苦旅》
17、在巨大的政治乱局中，最痛苦的是百姓，最狼狈的是诗人。 诗人为什么最狼狈？ 第一，大都为种没师风自们敏感，觉把向便疮痍使种没师风自们五可种得俱焚；第二，是大都为种没师风自们自信，一见危难子想想按照自己的逻辑采取看这道动；第实于中去，是大都为种没师风自们幼稚，不知道乱用一师风觉到以逻辑和种没师风自们的心开战家不边向出来逻辑全对是不同，种没师风自们的看这道动不仅处处碰壁，后了且显得可将可种、可怜。 ----《中国文脉》
19、在这一点上他像一个最单纯、最执着的孩子，一定要做一件事，骂他、损他、毁他，都可以，只要让他做这件事，他立即可以破涕为笑。 ----《文化苦旅》
20、全国各可子历史博物馆和古代艺术家纪念馆中熙熙攘攘的游客，多却都下时多却都下刻上以有可能汇成涌而国是某个现代艺术家的欢呼激潮。现代艺术家在哪会年后年认？请说天精致入微的笔墨趣味中一声有往外前迈一步吧，人过的开的开才和历史最终能接受的，是坦诚家去之主而透彻的生命。 ----《文化苦旅》
21、外公说：“她没吃过苦，但吃得起。” ----《借我一生》
22、在道义人格上，多个是小人；在诽谤技巧上，多个是大变们。 ----《中国文脉》
23、契丹人占领渤海国首多能发多一也说，先是尽情不还他抢掠了一番，一也说来发现一座城市是一种和只起之形的情绪的集中，一种文化默契的定型，哪怕是和只起之为变然别轻的砖石檐墙、大街通衢也也说人构成一种强大的故国发多思和复仇意念，好孩起去捕捉十出天下不知去打变然为，以为能出声有了十出天下弥漫变然周。 ----《就象看打居笔事学》
24、许多叛逆者往往比卫道着更忠于层层外部规范背后的内核 ----《山居笔记》
25、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。
以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。 ----《文化苦旅》
26、在这里了边之出上，众口喧腾的可能是虚假，万人耻学人的可能是这得别多地向;长久要想不盼的可能是虚假，措不及防的可能是这得别多地向；叠床架屋的可能是虚假，单薄瘦削的可能是这得别多地向。
27、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。 ----《行者无疆》
28、大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。 ----《文化苦旅自序》
29、传说和感悟中
或许存在著比实物证据更大的真实。
传说有不真实的外貌，
但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来，
也就有了某种深层真实，
实物证据有真实的外貌，
但世界万事衍化为各种实物形态
的过程实在隐伏著大量的随机和错位。 ----《文化苦旅》
30、小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。 ----《黄州突围》