有关世世代代的美句摘抄
●“你有钱你还在这卖,你白天卖金,晚上卖银!”
“你这样装嫩就是老黄瓜抹绿漆,何必呢!”
“你穿的再漂亮,妆画得再精致,也遮掩不了你是人妖的事实。”
“如果国家评‘最贱奖’,那决定非你莫属了。”
“你屁股和脑袋装反了吧?你是吃多了还是吃多了还是吃多了,别以为你白得像猪油了不起。你活着都浪费粮食,你个纳米级的人渣,没把你过滤掉真是社会主义的失误啊。”
“原来你家世世代代都是做婊子的,难怪你那么有做婊子的天分。”
“我终于知道你是一个什么怪物了,原来你是臭水沟里老鼠蜕变的呀,难怪浑身臭气熏天呢!” ----茶靡月儿《巨星重生之豪门娇妻》
●我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。 ----马克吐温
●翁丁没有震撼眼球的大美风光，旅人眼中的异域，却也是当地人世世代代日夜不息生活着的地方。在这里，把自己置入于每个当下，一同呼吸、入睡和醒来。
●“一个真正具有历史意义的时刻——一个人类群星闪耀时刻出现以前，必然会有，漫长的岁月无谓地流逝而去”，在这种关键时刻，“那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事，都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。这一时刻对世世代代作出不可改变的决定，它决定着一个人的生死，一个民族的存亡甚至整个人类的命运”。 ----斯蒂芬·茨威格《人类的群星闪耀时》
●尽管基因流有群体均匀化作用，种系渐变的现代综合理论(modern synthetic theory of phyletic gradualism)“还是继承了由局部群落外推的传统做法，仍然采用地域性适应变种模型(通过自然选择，祖先基因逐渐被后代突变了的基因所取代)作为物种起源的模式”。 这一综合概念被称之为”同源同域连续性“ (sympatric continuity)。然而，迈尔指出，相互隔离的小群落可能会使物种形成更快更有效。但是，尽管是生存于周边地域，这些隔离种群仍是同地共处的。这个模型仍然遵循种系渐变论的原则，认为物种最终得以形成是世世代代许许多多细微的适应性变化积累的结果。小隔离种群的好处只是在于它们能抵消基因流的群体均匀化作用。 ----埃克尔斯《脑的进化》
●双目血红的宁凡，忽的猛然抬手，重重一拳砸在自己的胸口！
这一拳，他没有留存任何力量！
这一拳，他宁愿将这身残躯灭杀于这间墓宫，也不允许自己去杀害自己的至亲！
在这一拳轰中身体后，他的身体立刻燃烧起了半黑半白的火焰！
那火焰，是他执念之道幻化而成！
这红芒可剥夺他的修为，剥夺他的身体，剥夺他的一切，唯独，不能剥夺他的道！
这执念，不朽于轮回，世世代代都留存于他的心中。
这执念，无物可灭！
“此子，竟想要自灭于此！”乱古幻象冰冷的目光下，深藏着一丝动容。 ----我是墨水《合体双修》
●我们家世世代代把不想看的放在这个酱里面封印起来，这样就是没有看到过了，我也会给你一点酱放什么进去都可以，几十年后看到一定会微笑的。 ----豆腐店老板《野猪大改造》
●经典是千年来令世世代代的人受益，才流传下来的东西。它们虽然不能教你怎么赚钱，怎么揣摩别人的心思，怎么控制别人，也不能改善你的物质生活，但它们能滋养你的心灵世界、灵魂世界。 ----雪漠《文心》
●没有桃树的桃花源是一种多么大的讽刺,空荡荡的山上,只剩下小学里的一株桃树,村民们只留下这么一株桃树,到底有什么含义,是让它看着人世间的疾苦吗,是让它默默的感受农民世世代代的苦难吗?
还是为了让一对飞倦了的蝴蝶歇息在春天盛开的花瓣上? ----蜘蛛《十宗罪》
●神话是肉身的故事，肉身惊恐、怖惧、痛苦、惶惑、流离，世世代代，还在寻找安心之处。 ----蒋勋《舍得，舍不得》
●“老臣在中原各国游历,记住各色人物两千六百四十三人,一一说来,各有粗略,请陛下找女官记录在册。”
“一农可耕天地三十亩，亩收米两石或三石，为二石为中，亩以一石还主家，五口之家，人日食一升，一年即食用十八石，约余得十二石，此外衣着嫁娶祭祀生老病死等，皆需费用。若遇旱涝蝗灾，捉襟见肘。老臣所讲还是苏杭嘉湖流域以及西蜀等帝国粮仓所在情况，其余等地，常有成家而生子不举，大批浮浪不根之人，并非罕见。离阳王朝所谓的海晏清平颇有水分。”
“离阳王朝已有官无封建而吏有封建的苗头，官不得当地人出任，吏则不同，世世代代为本地吏，不出百年，便要遍地皆是地头蛇，张巨鹿之急，诸多仓促政策，在于不得不急。”
“我拣选海商盐商茶商三种为陛下说离阳财税。” ----烽火戏诸侯《雪中悍刀行》
●它满身披就死亡的纹络，尖喙挂着残留的骸骨，它盘桓在万米高空，等待着亡灵的呼唤。世世代代以腐肉为食，主持天葬的血腥仪式。眼目棱峭，磷火中烧，它是山鬼歌谣，它是白日舞者，它是三途稍公，它是高原之灵。
●人的起源、人的成长、人的希望、人的爱和信念、人的激情、人的英雄主义和炽热期望、人类世世代代的一切劳动成果、一切虔诚、一切思想和灵感、一切才华、一切辉煌，都注定要在太阳系的灭亡中灭绝。 ----罗素
●红尘中，等你千年万载，你却未曾归来。红尘中，盼你世世代代，你却早已不在。伤，满怀，痛，满怀，伤痛聚，化尘埃。
●牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢?于是，随着对自然和动物的进一步了解，他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分，第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭祀亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了敖包。同时，祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的“祭敖包会”。
●只要足够强大，随着新一天的到来，灵魂还是会重生的，生生世世，世世代代，永远。 ----《德古拉元年》
●中国的女人啊，世世代代靠她们繁衍子孙却在史书上不占任何位置的母亲们，竟然是那么爱这条“根”！ ----霍达《穆斯林的葬礼》
●道不尽红尘奢恋
诉不完人间恩怨
世世代代都是缘
流着相同的血
喝着相同的水
这条路漫漫又长远
红花当然配绿叶
这一辈子谁来陪
渺渺茫茫来又回
往日情景再浮现
藕虽断了丝还连
轻叹世间事多变迁
爱江山 更爱美人
哪个英雄好汉宁愿孤单
好儿郎 浑身是胆
壮志豪情四海远名扬
人生短短几个秋啊
不醉不罢休
东边儿我的美人哪
西边儿黄河流
来呀来个酒啊
不醉不罢休
愁情烦事别放心头 ----李丽芬《爱江山更爱美人》
●灾难的基因，穿透几代人的血液，世世代代地流传。狂暴的父亲们，制造出一批同样有着狂暴脾气的年轻人。这种狂暴，未必会向外人展露——不，我们一般是很斯文安静的——但火山在心中翻滚，要么撕裂自己，要么炸碎别人。 ----绿妖《沉默也会歌唱》
●催眠诱导法是一条途径，但我们同样可以通过观察自己，从蛛丝马迹中寻觅到前世的生命痕迹。宇宙是全息的，我们的生命也是全息的，我们的生命信息库中包含着古往今来的所有信息，世世代代的生命旅程，其信息被遗传了下来，这些信息虽然隐秘，但它们会时不时地显露出来，捕捉这些瞬间的显露线索，我们可以追溯自己的过去。
了解36维空间的生命特征，有利于我们比较认识出前世的自己。 ----雪峰《传道篇二十七：如何知道自己的前世》
●我犹深爱着她，
她的春秋与冬夏，
她的徘徊与挣扎，
她的庸靡与风雅，
她这世世代代印刻着心酸与苦楚的浮华。
我在她的拥抱下长大，我在她的无奈下牵挂。
每一次离开，咫尺天涯，
每一次思念，泪雨成花。
可我终也离去，再不会将炽烈赠予于她。
就像是落叶，谁知他会归根何处？
听风儿的话？
听雨儿的话？ ----习乙《我的故乡》
●在那种农之子恒为农，工之子恒为工，考究出身非常严格的社会里，他们梅家便世世代代做着优伶。但是在那个时代，做个伶人也着实不易。他要应付当朝权贵；他要敷衍地方上的恶势力；还要浓妆艳抹地去为捧客们征歌侑酒。据说梅巧玲还有几分侠气，每不惜巨金去救济那些为他捧场的寒士。所以他虽然做了四喜部头，也往往入不敷出。所以当他于光绪八年病死的时候，遗产所余也很有限。 ----唐德刚《五十年代的尘埃》
●历史上众多的战乱与伤痛，源于世世代代的不公和无休止的苦难，而非千里之外的诡计阴谋。 ----马尔克斯《我不是来演讲的》
●人，通过世世代代的努力，一点一滴的积累，他的处境改善了，还要改善下去，改善的程度，是没有止境的——因为历史上许多伟大人物曾经设想过人类改善的目标，确实有许多已被超过了 (举一个小小的例子，恩格斯把有暖气设备的房子，看做社会主义的目标，这分明已被超过了) 。所以，一切第一原因、终极目的设想，都应该排除掉。而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上一元主义和政治上的权威主义的根据。 ----顾准《顾准文集》
●良心本身是进化而来的没错。但良心的细节是一种社会化的产物。良心会以文化基因的形式，世世代代传承下去，而其中的某些细节会被淘汰，某些细节会被保留。保留下来的就是所谓的文化。 ----伊藤计划《虐杀器官》
●世界因变老而日益壮大，未来缩小了。
倘若世世代代都在同一处不再肥沃的土地上反复扎根，人性就会像马铃薯种在这片土地般无法繁荣茁壮。我的孩子们已经诞生在他处，即便我能力所及，掌控得了他们的命运，他们也将在不适之地扎根。 ----霍桑《红字》
●月光未老，琵琶的心却老了；江水长流，往事都断了。一群薄凉的音符像一阵稀落的小雨，淋湿飞渡寒江的翅膀，世世代代望月人的目光，羽毛一般飘落江面。 ----唐宋《春江花月夜》
●不过，不过...为何不叫离皇呢？世世代代的扶离之皇，都是叫这个名字呢。
她很像告诉宁凡，离皇更好，只可惜，她只能‘唳唳唳’地低鸣，无法言语。
看来，宁凡只能叫孽皇了，她阻止不了呢... ----我是墨水《合体双修》
●听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙
家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的
门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话
子子孙孙永宝用
世世代代传香火 ----罗大佑《鹿港小镇》
●一部伟大的作品是一个鲜活的比喻，告诉我们“生活就像是这样”。有史以来，所有经典作品给予我们的并不是解决办法，而是一剂令我们保持清醒的良药。并不是答案，而是富有诗意的率真，它们把人类世世代代之所以为人而必须解决的问题不可回避地昭然于天下。 ----罗伯特·麦基《故事》