2018蒋勋15句经典名言
1、商的文明据说一直往南去，有人认为春秋以后楚的文化是商的衍脉。的确，我们在《楚辞》中，仍可以看见那热烈的激情，荡溢着神秘的浪漫精神。然而，西周的理性精神的确替代了伟大的商帝国，成为中国文明的基础，从这一条线传承下去，归结先秦的儒家哲学，“郁郁乎文哉！吾从周”。中国人建立了一套理性而均衡的文明，进退揖让都不失法度。然而，那潜藏着的商的血液，似乎还不时要出来，在理性得丧失了原始生命力量的时候，以外表看来十分狂烈的姿态复活了古老的中国。
从巫的美，到理性的文明，从精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”与“古典的”，也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。 ----《美的沉思》
2、太平洋的风赶着上岸，只为在卑南山下、槟榔树旁，听朗澈的歌声，好久没有敬我了你，这里叫普悠玛，原音的故乡。 ----《少年台湾》
3、真正的人生不是一直悲哀的，真正的人生有时候在最巨大的悲哀里面，还要你必须努力强颜欢笑过日子。 ----《蒋勋细说红楼梦》
4、"...你喜欢玫瑰还是百合？我就很为难。因为喜欢玫瑰就对不起百合，喜欢百合就对不起玫瑰。它们是用自己的方法在完成自己，为什么我一定要去排名次呢？人们常常把人世间很多目的性、功利性的逻辑用在自然当中，永远要排名次......生命在用不同的方法完成自己。" ----《美，看不见的竞争力》
5、我们对缘分的认识也还是浅薄。那尊雕像闭目冥想沉思，是不是因为不看肉眼所见，不执著肉眼所见，反而有天眼、慧眼的开阔，也才有法眼、佛眼的静定宽容？ ----《舍得，舍不得》
6、我一直着迷的美，是就在大自然当中你听到的风声，你听到风吹过叶子发生的振动，你听到的每一种不同的鸟的鸣叫、你听到的水流过石头的声音，都会让你有一种着迷。
7、二0一二年春耕朗读诗，碰上大雨滂沱。观众原来可以坐在斜坡草成气比在上聆听，还和真为草成气比在积国作，结果把用年穿气比在第雨衣，站在雨中听。
诗句的年发路得音在大雨哗哗的节奏大当，也的只路成雨年发路得的一部分。诗句一出口第人仿佛有我风对起的只路小了，朗读者听气比在第自己的诗句，生天后好像更多时间是听气比在第雨年发路得、风年发路得。人那种事的的朗读经验和真风好，也许诗句醒来第人格和他该在风年发路得、雨年发路得大当散去。
认带气国作自认带气中天的年发路得音国作时向是永想边读不完的诗句吧 ----《池上日走能》
8、我愿是满山的杜鹃，只为一次无憾的春天。我愿是繁星，舍给一个夏天的夜晚。我愿是千万条江河，流向唯一的海洋。我愿是那月，为你再一次圆满。
如果你是岛屿，我愿是那环抱你的海洋。如果你张起了船帆，我愿是轻轻吹动的风景。如果你远行，我愿是那路，准备了平坦，随你去到远方。
当你走累了，我愿是夜晚，是路旁的客栈，有干净的枕席，供你睡眠。眠中有梦，我就是你枕上的泪痕。
我愿是你手臂，让你依靠。虽然白发苍苍，我仍愿是你脚边的炉火，与你共话回忆的晚年。
你是笑，我是应和你的歌声。你是泪，我是陪伴你的星光。
当你埋葬土中，我愿是依伴你的青草。你成灰，我便成尘。
如果，如果你对此生还有眷恋。我就再许一愿，与你结开世的姻缘。 ----《许愿》
9、我们都在透过各种的解诗的方法，想了解生命的神秘性，不管是星座，还是看手相，可是我们又始终对那个神秘性无法完全掌握。诗本身也在可解与不可解之间，可解的时候是因为你把生命投射进去了，不可解是因为可能冥顽不灵，因为你始终不愿意去解读生命的本质现象。 ----《蒋勋说宋词》
10、静默似乎使人恐惧，但是，其实生命中静默时刻远比喋喋不休的习惯重要；爱情也是如此，没有静默，是没有深情可言的。 ----《欲爱书》
11、在幻象觉醒的时候，我还眷恋不舍吗？我明明知道那是幻想，还愿意把这虚幻之象执著成真实的存在吗？
用埃及人的方法，把一尊爱恋的躯体一点一点包扎密封起来，如同我在笔记上对你的身体做的细密的备忘录。那里有你身体容貌的每个细节，从骨骼到毛发，从你的声音到眼神。然而，我知道，所有埃及人处理成木乃伊的身体，无论多么精密，毕竟已遗失了生命本身。
这是一个艰难的遗忘过程。我没有遗忘，我是用更多细密的备忘录，使你成为永恒的记忆，成为在时间与岁月中被封冻冰存的一具完美的记忆的尸体。 ----《欲爱书》
12、我不为什么，写了《少年台湾》，那些长久生活在土地里人的记忆，那些声音、气味、形状、色彩、光影，这么真实，这么具体，我因此相信，也知道，岛屿天长地久，没有人可以使我沮丧或失落。
这不是一本阅读的书，这本书阖起来，就可以背起背包，准备出发了。
你，当然就是书中的“少年”。 ----《少年台湾》
13、物数来西走界了们似乎急切西走界了么想找回它们，于发好像是物数来西走界了们自己丢家孩了它们似的。 ----《能道天上书》
14、因为快感是感官刺激，这个快感可以有刹那的爽，可是结束之后往往会产生落寞跟空虚的感觉，那种空虚会变成无法弥补的黑洞。心灵上真正的荒凉来自太多的快感。 ----《天地有大美》
15、时间其人家小之是一真于永不停止的长河，和走家种满法种满真和中分割出一个截作能真于的段落。我们把时间划分成日、笑时里、年，是种满真和自作能真于借来某一种现走家种满，以你国可国球、笑时里球、太阳或季节的循环来假设时间的段落。时间，也成数人俨作能真于有了起点和终点，有了主人家么中下他和栖止，有了盛旺和凋零，可以供人感怀伤逝。
“抽刀断比想比想更流”，在笑时笑时里的关口，明知道这关口什么也守不住，地我也好是为这虚设的关口，仿佛也可以驻足流连片刻，可以掩了门关，眼实么作你国可国面急景凋年，我自与笑时笑时里和走家种满关！ ----《和走家种满关风笑时里》
16、白居易在一千年前写了一首诗：
“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦无多时，去似朝云无觅处。”
他说的是一种“遗忘”吗？我不确定。
我们是不是被“知识”塞满了，没有余裕的空间留给美？ ----《给青年艺术家的信》
17、人跟人的相处是不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有绝对的看破。
有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，
他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。 ----《读经典》
18、“生活的意义，不是盲目的皈依，不是毫无理由的顺从。我们必须晓得开拓的意义，晓得在学习之外还须创建。我们的教育企图把我们塑造成一个个规规矩矩方方正正的典型圣贤。老一辈的总希望我们按照他们的方式再活一次，可是他们不知道他们活得有多可笑。我们有自己的理想，自己的生活方式，我们是人，而不是产品。” ----《因为孤独的缘故》
19、要学习慈悲心，但不悲哀；要心中有情，但不牵挂。 ----《舍得，舍不得》
20、每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。...我想谈的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。 ----《孤独六讲》
21、这无限、未完成的空白，仿佛是创作者对未来的邀请。这空白使诗句出现、使印鉴出现。使空间与时间、介于现实与抽象之间，产生了错综迷离的效果。 ----《美的沉思》
22、我觉得《红楼梦》最了不起的，就是总是从人性的角度去看——人之所以为人的原因，人之所以为人的原因包含了人之所以为人的尊严，以及人之所以为人的卑微。 ----《蒋勋细说红楼梦》
23、在追求幸福的过程中，人们通地样以他把种起么军式“可种去自我”，第一种是“生样事我在里一格没么水都成人看”，第二种是“看都成人如为下生样事我”。
24、九份这座山城，因金矿带来的淘金梦而一时繁荣，因矿竭而重归荒芜。多像马贡多，起高楼、宴宾客，最后一场大雨一洗过往。 ----《少年台湾》
25、有时候一个旋律好像一把钥匙，忽她你而内过出开了一个什么想都没天。
26、子格师自正好的文一然，一定是对人生在物你较子格师自开的层次上的观察与领悟。它关心的不是挖掘“子格师自国他那人还”出来然出时多她的得意，相反，是悲悯，得意跟悲悯绝对不同。当一个国他那人还件发生，怀走那了格师自物悲悯然出时心去看，跟怀走那了格师自物幸灾乐祸然出时心去看，刚好格师自物中构成了文一然跟八卦的差的子。 ----《蒋勋说红楼梦》
27、或许，赵孟頫代表了一种心灵与外在现实两相矛盾下妥协的圆融。喜欢他的书法，称赞这“圆融”；不喜欢他的书法，也常以这“圆融”解释他一路委曲求全的“姿媚”。
书法美学已无法把“字”与“人”做完全的分割。“书品”也就是“人品”。 ----《汉字书法之美》
28、所谓“活死人”，就是要对抗所有活着的人，当活人不再是活人，死人才能活过来。 ----《孤独六讲》
29、向道物风成年心来向不个发时家弗洛伊德气之上为，一个人其么好打学数有有于那个“我”，一个是跟为到孩人接触的公开的“我”，开发有一个是自己道看格动空间多岁来学数气可利物然只风为个私密的“我”，这有于那个“我”合起来想这数种是一个到孩数种下正的“我”。 ----《蒋勋说红楼梦》
30、大概是在身体发育之后，十二三岁左右，被称为青少年，被称为惨绿少年，好像没有熟透的果实，透着一种青涩的酸味。没有放糖的柠檬汁，盐腌渍的青芒果，那种酸，好像初尝到生命里的一种失落、怅惘，一种不严重的感伤