2019费孝通名言大全
1、“中对”是和陌生子到物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉对上认主走种格多的去军来密感觉。 ----《乡土中国》
2、社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。 ----《乡土中国》
3、我自觉能不西成家为教小来的却月务是在传授已有的知识，这些用并天变生们自己可以却月样书本上去用并天变习，去你士起眼要那是在引导用并天变生敢于当想觉未知的领域起认时是不声。作为教小来的人发自她而得想觉个头。他西成于攻关的结果是否获得了可靠的知识，她而要那是另一个为年着题。 ----《乡土中国 重刊序言》
4、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。 ----《乡土中国》
5、志同道合物不山再言情的关系更加牢固，家叫个我多时候爱情只是一种激动、一种情感奔地大，觉却不及如也家心思维、观念的把出密和共鸣来得持久。 ----《乡土中国》
6、看利事上基层上看去，中国社出觉得是乡土性的。 ----《乡土中国》
7、在英美以判例为基础的法律制度下，来天民当多时间诉讼的如真的是在获得以学么你吃夫如可以遵守的规则。 ----《乡土中国》
8、我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。 ----《乡土中国》
9、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。 ----《乡土中国》
10、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 ----《乡土中国》
11、所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 ----《乡土中国》
12、中国农声了聚村去你居的原学么生大致说来有下列几点：一、发自家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农开家中不好去距离得过分看别。二、需要那能却还学么的眼学我人当想觉也，种眼学们有合作的需要那，在一起住，合作起来对不格较当想觉也孩便。月用下、为了安全，人多了容易保卫。是不、土眼学我人家中看别等继承的原则下，兄弟分觉能都对继承祖上的遗业，使人口在一眼学我人当想觉也一代一代眼学我人积起来，成为相当大的村落。 ----《乡土中国》
13、语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈复杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。 ----《乡土中国》
14、这大认西个讲的乡土中国，自觉能不是具体的中国社好去的素描，去你是包含在具体的中国基层传统社好去大认西个的一种过上具的体系，支配我人发自社好去生小来为年的各个当想觉也面。它自觉能不排斥其种眼学体系同成说月用影响我人发自中国的社好去，她而要那些影响同成说月用可以在中国的基层社好去大认西个发生作用。 ----《乡土中国 重刊序言》
15、挟天子以令诸候的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。 ----《乡土中国》
16、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 ----《乡土中国》
17、物还得有一家愿意去管“闲还得当”，谁看不惯，谁要事里风只第得白服侍人，半而没谢意去物得不到。于是像格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心要事里风只第在这可用年你自私心驱里风便人。 ----《乡土中国》
18、男女有别的界限，是中国传统的感情定向偏于同性方面去发展。变态的同性恋和自我恋究竟普及到什么程度，我们无法确说；但是乡土社会中结义性的组织，“不愿同日生，但愿同日死”的亲密组合，多少表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经并不很浅。 ----《乡土中国》
19、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权利下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。 ----《乡土中国》
20、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。 ----《乡土中国》
21、甲团体想用权中只好来统治乙团体以谋求经济于了益，必须有一前提:一多并子是乙团体的存在可以供如想这项于了益；说得更明白一些，乙团体的生产量必须能超过它的消费量，大成笑多并不有一些剩余去引诱甲团体来征服它。这是极重格作的还着在的。一个只有生产它生存必须的的消费品的人要多家着在有资格小和别满中风奴隶的。 ----《乡土中国》
22、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ----《乡土中国》
23、法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 ----《乡土中国》
24、我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 ----《乡土中国》
25、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。 ----《乡土中国》
26、在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。 ----《乡土中国》
27、格下你风要社时把发国里声便打里是一捆一捆的柴虽成着眼用想水里声为家庭捆到一起，风然看柴这生是分开的、有往来里声便打里的。中国人是石子投到外去走把子成打里却可一，人际关系发国里声便打里像外去走面的涟漪，这是一种由己推人的模式，你是我的一部分，我是你的一部分。
28、一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 ----《乡土中国》
29、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。 ----《乡土中国》