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亚当·斯密名言大全
1、有 节操 的正真的 人和 卑劣 者之间 本质 的 区别 ,就在于是否 尊重 一般 准则 。对一般准则的尊重起初是出于人的 天性 - 人们 想象 出来的神,被 塑造 成具有和人 一样 的 情感 。 ----《 道德 情操 论》 2、 虚荣 总是 建立 在我们 相信 自已是受人 注意 和被人 赞许 的 基础 上。 ----《道德情操论》 3、 贪婪 和 野心 两种 目标 的 不同 ,仅仅在于它们是否 伟大 ,一个 吝啬 鬼对于半 便士 的 追求 同一个具有野心的人《亚当·斯密名言大全》的相关文章列表
日期:2019-02-10 16:02:02 点击:58 好评:0
1、在绝大多数情况下,纯粹的正义只是一种消极的美德,它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己,不去侵犯邻居的人身、财产或名誉,确实只有一丁点可取之处。可是,他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事,这样会遵守有关正...
日期:2019-04-07 19:44:01 点击:59 好评:0
1、对于遭逢不幸的人,我们能够给予的最残酷的侮辱,莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷,那也只不过是于我们的礼貌有损罢了;但是当他们向我们倾诉痛苦时,如果我们不装出很严肃的样子,那就是真正严重的残忍了...
日期:2018-11-23 16:27:01 点击:76 好评:0
1、财富是交换劳动的权力。 ----《国富论》 2、在这个世界上,孤儿寡母经常受到欺凌而无人对此加以惩罚。我们认为,我们不能没有一个公正的神,神以后会为他们主持公道。因此,在任何一种宗教和世人见过的任何一种迷信中,都有地狱和天堂,地狱是惩罚恶塲者的...
日期:2018-12-15 17:52:01 点击:44 好评:1
1、无论我们自已的是非之心是怎样建起来的,上天赋予我们这种是非之心,是为了指导我们的行为。这种是非之心极具权威,它们是我们行为的最高仲裁者。 ----《道德情操论》 2、当一个人做出了成绩并取得的报酬以后,他不仅关心自己所得报酬的绝对量,而且关心自...
日期:2017-11-29 22:18:15 点击:3039 好评:7
1、我们会经常发现,在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人,在追求最高荣誉时,一旦碰到困难和危险,就懒惰,犹豫,容易沮丧;相反,我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人,没有任何困难可以吓到倒他们的勇气,没有任何危险能够惊骇他们,但同时...
日期:2019-01-29 18:48:01 点击:55 好评:0
1、愤恨之情是由自卫的天性赋予我们的,而且仅仅是为了自卫而赋予我们的。它维护正义,保护无辜。 ----《道德情操论》 2、我们不仅为赞扬而感到高兴,而且为做下值得称赞的事情而感到快乐。 ----《道德情操论》 3、当事人努力把自已的情绪降低到旁观者所能赞...
日期:2018-11-11 19:47:01 点击:224 好评:1
1、交换倾向出于自利的动机,并且引发了分工。 ----《国富论》 2、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。 3、当事人努力把自已的情绪降低到旁观者所能赞同的程度,产生了崇高、庄重、令人尊敬的美德。 ----《道德情操论》 4、教育的秘诀是把虚荣心引向恰当的...
日期:2017-07-14 05:51:02 点击:376 好评:0
1、我们不能借着肉贩,啤酒商或面包师的善行而获得晚餐,而是源于他们对自身利益的看重。 It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest. ----《...
日期:2018-06-11 22:26:08 点击:268 好评:0
1、我们知道,无论谁在精神上肉体上,继续数日大劳动之后,都自然会伴以休养的强大欲求,这欲求,若无暴力或特别苦衷为之拘束,其来势殆不可抵抗、安息,甚而游惰,乃是自然的欲求。这时,若非任其安息,任其游玩,以图和缓,结果将不免发生危险,丧其性命,...
日期:2019-01-18 16:54:01 点击:75 好评:0
1、人天生,并且永远,是自私的动物。 ----《国富论》 2、旁观者的同情心产生于这样一种想象,即如果自已处于这种境地,自已会是什么感觉。 ----《道德情操论》 3、有节操的正真的人和卑劣者之间本质的区别,就在于是否尊重一般准则。对一般准则的尊重起初是...