长恨此身非我有——苏东坡的人生突围
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
宋元丰五年，苏轼贬黜黄州贬后的一个秋夜，他在东坡雪堂畅饮后醉返归临皋住所，夜深人沉睡，敲门不应，独立家门外，深有感慨，于是写下了这首《临江仙》。
全词风格清旷而飘逸，伤感中又力求旷达，那句“长恨此身非我有，何时忘却营营”更是脍炙人口，道出了人生身不由己的无奈，力求摆脱束缚的渴望。
上世纪九十年代，一本《文化苦旅》火遍全国，其中《东坡突围》是里面的名篇，可能你没听看过这篇文章，但是有一句很流传的鸡汤“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的声响,一种不再需要对别人察言观色的从容… …”你想必应该见过，即是出自此文。作者余秋雨先生洞察出了苏东坡在困境中的心路历程，一个词“突围”精准点题。当然余先生在这篇以及很多篇中都暗有对标“文化英雄”的自诩自怜情结，让人实在难以接受。但他一个“突围”，确实比很多研究苏东坡的人更能总结苏轼境界晋级之径，即时时处处能超越当下痛苦困顿，活得洒脱自得的心态把控能力。
何为痛苦困顿？心理学上是这样解释的，身体上的身不由己，心理上的无可适从，这种感觉如果换成今天年轻人的诉苦就是，想逃离北上广却又回不去家乡，长期麻木得生活在一个城市，工作丧失激情又没法重新选择，大龄却相亲屡屡失败，房贷养家的压力，家庭琐事的无休止的纠缠… …“长恨此身非我有”即是对这种状态的高度凝练。
但活着总要突围的，要“忘却营营”，当我们不满现在，又想超越当下，苏轼这一人生模范的意义就会无比可贵。因为在人生困境上，古今相通，先贤的智慧是值得我们借鉴的。
拥有苏轼那样随时“突围”的心力，或者用当下的话说，有“自生长”的心理能力，才不会被困在原地，不断超越当下，拥有未来。
只是，苏东坡是靠什么能力能不断“突围”的呢？或者说，我们都喜欢苏东坡，喜欢他的文采风流，豁达开阔，但是我们能不能学习他的心理应变能力呢？
完全可以。如果我们知道苏东坡的“突围”手法。
一
林则徐曾有句名言：“凡事只求过得去，此生还需放手来。”和巴尔扎克的那句：“人生是件衣裳,脏了就洗洗,破了就补补,你好歹得穿上它!”有异曲同工之意。但是哲人们都没有说一点，就是怎么才能放手，怎么才能穿上。
很多时候智慧是破解人生困境的良药，而人生智慧的获取，来源于思考和辩证，也就是思想。苏东坡是有着深厚的思想基础的。
苏东坡自幼聪慧，学识渊博，“二十文章惊海内”，成语“出人头地”就是因他而起。苏东坡受过系统的儒家教育，有士人精神，儒家的“济世仁心”对他一生影响都很大，鞭策他不断积极向上，奋发有为。但道家的清净无为，又影响他淡泊名利，在逆境中也显得从容自如；同时他又亲近佛教，佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。
人们常说，中国人的思想是三教合流，“外儒内道头顶佛”，苏东坡可以说是典型代表。
西哲有言：“一个能思想的人，才是力量无边的人。”苏东坡深厚的儒释道修养，让他的内心如多流之源泉，不固化于一个轨道，不停滞于一处，凡事不偏执，善于多层思维，逆向思维，思想基础深厚，思维能力强大，所以，困境打不倒他，苦难压不垮他，流放隔绝不了他，总能随处自适，近乎自然一般的从容。
而这种思想来源于渊博的知识（涉猎颇广），和广泛的游历（苏东坡几乎在中国大地的各处都留下过痕迹）。所以，如果我们困在原地，多读书，多走动，让知识和见闻吹进沉闷的内心，持之以恒，总会有觉悟和认知上的焕然一新。
二
爱好，是支撑人生的承重墙
在那本备受读书人喜欢的《苏东坡传中》，林语堂先生曾经这样评价苏东坡：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。”这个评价颇为全面，这里面除了一些职位身份外，几乎都是爱好。
苏东坡是个积极进取的人，一生渴望政治上有所作为，做官致仕是他的事业，也是他的追求。但没想到和很多不得志的古代文人一样，最后官职被人们遗忘，倒是那些爱好却成就了他，并且流芳千古。
诗词、文章、书法、绘画，是很多文人的爱好，但是苏东坡却样样精通到极致，成为各领域的大家。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；其散文着述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
但他的爱好还不只是在文化上，喜欢出游打猎泛舟，那些游记名篇由此而来，喜欢美食，东坡肉，东坡肘子流传至今。还对民俗兴趣颇丰，贬到一地，总能从当地民俗中发现趣味，并且与民同乐。这都是他兴趣点广泛的爱好，带给他的补偿。
爱好是人生机器的驱动，是生命荒漠里的绿洲。苏东坡没有被痛苦压倒，而是表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神，很大程度上是因为他有寄托。有时布衣芒屩，出入于阡陌之上，有时月夜泛舟，放浪于山水之间，有时又寄情口腹，品味美食鲜果，他要从大自然中寻求美的享受，领略在世事公务之外的自得之乐。
爱好，让苏东坡知道自己喜欢的是什么。在仕途不断的失意和打击中，他凭借爱好总能表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡精神。
在《自题金山画像》一诗中,他自己概括了自己的一生:“心似已灰之木,身如不系之舟。闻汝平生功业,黄州惠州儋州。”
而这三个地方，都是他事业上不断被贬黜的流放地，苏轼却在晚年能高度评价这三个地方给自己带来的功业，其实就是指爱好上的精进的成就，他那些着名的诗篇大多都是这个时期写成的。
三
拒绝和别人对比，深入自我当下
苏东坡交游甚广，在当时就是名气极大，是当之无愧的文坛领袖。但是他被流放之后，却没有因为丧失朋友圈而自怨自艾，更没有天天刷朋友圈看见朋友晒幸福而倍感失落。
一句话，苏东坡从来不和别人比。
他在黄州时，生活困顿，带领家人开荒种地，却从没有写信给各地的朋友求助；他是高阶文人，却不摆架子，在哪个地方，都能交到朋友，都能建立朋友圈。和佛印的友谊，和隐士方山子的交往，只要是他有欣赏之处的，皆可交。他能迅速从之前的繁华中走出，安于脚下的土地，建立自己的当下社交支点，这是具有高度心智的处世之道。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋经胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这句词，可见他安于当下的坚定信心。
贬儋州天涯海角之地，“饮食不具，药石无有”，瘴疠乌烟，语言不通，苏东坡却仍“食芋饮水，着书以为乐”，他眼中看到的是“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红”一片美好之景，即此一端，亦可见他确实做到了“此心安处是吾乡”。
苏东坡曾评价自己的文章：吾文如万斛源泉,不择地皆可出。好一个不择地皆可出，其实何止是他的文章，他的为人也是这样，在任何处境，都能突围而出。
苏轼的朋友、诗僧参寥在《东坡先生挽词》中写道：“峨冠正笏立谈丛，凛凛群惊国士风。却戴葛巾从杖履，直将和气接儿童。”这和孟子说的“浩然之气”高度吻合。和孔子说的“望之俨然即之也温”更是一致。
苏东坡的一生，在不断流放中不断突围，最终成为“君子”的典范。
高歌学李白，低吟有苏轼，此之谓也。