觉VS念头 | 佛陀如何能知道恒河沙子有几颗？
编辑：Andy
片尾曲：王菲《笑忘书》
我们跟佛的区别是什么？很简单，佛是用“觉”在看念头，我们是用“念头”在看念头，就这么简单。
当佛陀用“觉”看念头的时候，所有的念头他都能察觉到，为什么？《佛经》上有记载，说佛陀能知道恒河沙子有几颗，这个我是专门问过戴老师的，他真的是这样。
说他不用数，你去数，数出来都不一定对，他告诉你是多少颗就是多少颗，为什么？因为在他心里面！沙子是什么？无非就是念头。
因为我说过了这个世界就是念头编织而成的，只是潜意识编织的叫物质、能量，表意识编织我们说不算数，我们说那个是想法，它们的本质是一样的。
因此，当佛看世界的时候，他是将这个世界当作心灵的念头去看，这样的话世界就在心中，因为念在心中世界当然在心中了。
所以这个世界没有一花一草、一个角落不在佛的心中，因为它本来就是念头，大家能理解吗？既然都在佛的心中，他当然知道啦。
我们如果认为世界在外面，我们要将恒河的沙数一遍才能知道多少颗。
因为这件事戴老师是做过试验的，我们不知道他的法性有没有大到和佛陀一样可以数恒河的沙，但他至少知道一个袋子中的松子有多少粒。他能准确的找到一颗松子，并让它发生变化，因为那个松子在他心中，并不在外面。
也就是说，我们通过判断，我们相信东西在外面，要通过判断去判断以后说是这个东西在外面，通过判断的方式把它从外带到内，其实这种方式它不可能带到内。
给你一个兄弟，你要知道这个兄弟是什么样的人，你可以对他进行所有的判断，把他的教育背景、他身上发生的事情、把他的亲朋好友都采访一遍，他还是没有在你心里面——因为你用判断的方式去解读。
但是用心体就不一样了！心体祂是本来就在里面，祂就在你的心里。所以那个知道就是知道的知道。
我知道因为我知道，而不是我知道因为我判断过了。
它不是用判断，判断的前提就是有内跟外，这个前提就注定它不可能结合、它不能一体。所以判断都不可靠。
这种感觉是什么？其实人就是得了一种失忆症，这个失忆症是什么呢？就是：我们有一念，这一念产生了恐惧；然后我们不断地去经历这一念，就像第一次经历一样，又不断地将这个恐惧再提档再感受一遍。
我第一次读到《佛经》关于地狱描绘的时候，我当时吓了一跳，我说地狱的人啊，怎么会这样呢？其中描述到，有一个地狱叫无间道地狱，无间道地狱中众生不断经历死亡。它刚刚下完油锅然后又复活了，它忘记了上一次下油锅，又看到油锅又下了一遍......就是把一个恐怖经历反复经历。
我读完之后，觉得心灵怎么会做出（这样的噩梦），就是心灵是做了一个什么样的噩梦，会达到这种结果？我现在知道了，无间道地狱发生的事情，跟人间发生的事情一模一样，本质上没有任何区别，只是在程度上有区别。
我们在人间每一个念头的生灭都是这样，没有区别。只是我们着相了，觉得那个“相”可怕。从心灵这个角度来说，跟人间是一模一样的。就是重温、重温、重温…...
这个重温有多快呢？有这样一个编码，比如01是计算机的编码，只有01010101，但是经过各种组合之后，好像有不同层次，出现了不同的电子游戏，以前最早的游戏《仙剑奇侠传》十多兆，现在随便装一个游戏几十个G，它还是01组成，只是不同的组合而已。所以我们也在不断重温、重温而已，就是那一念。
大家会说，我没有下地狱，我没有受到下油锅那么苦呀。
判断就是恐惧，《奇迹课程》上说了一点，当心灵超越判断这个极限的时候，当心灵已经不再相信罪咎、恐惧的时候，或者已经活在一个被宽恕的世界中时，它是不需要判断。
因为有恐惧才要判断，因为我外面有个东西，判断什么？有未知才判断，我不了解，它在我心之外，我才需要判断，所以，判断就是受恐惧的驱动。
比如说，你有一个将要发生的事情，结果对你恐惧非常大，你就会一直判断，甚至判断到连睡觉都睡不着，一夜都在不断的判断和在重温重温重温这个过程中。
判断和恐惧成正比。恐惧越大，判断的频率越高；心越踏实，判断相对频率越少；等完全不判断的时候就解脱了。
但怎么才能不判断？！说得好听不判断就可以了。你先了解“只要有恐惧就有判断”，只要信念中“心外还有物就有恐惧”，所以这个判断不是你说不判断就不判断，你有恐惧在，你想不判断都难。
大家再听我说一遍，因为分裂没有真正发生，所以心灵无时不刻都会情不自禁地去了解、去感知它的这个整体。
但我们又把整体排在外面，和一个点等同，用否定的力量把整体排在觉知之外。
因为分裂没有发生，我们又必然要去感知那个本来就是一体的（整体），可是又阻止不了（心灵），于是就形成了一个矛盾，什么矛盾？我把一体的当作是分裂的。于是就不得不引入判断。
这个地方大家要理解一点，是什么东西让一体永远是一体而不能真正分裂？因为如果分裂真的发生了、真的分开了也好了，我就可以不判断了，为什么？我就没有判断的冲动了！但分裂没有真正发生，为什么分裂没有真发生？因为有爱。“一体”是靠爱凝聚在一起的。
大家感受一下，爱就是一体，一体就是爱，离开了爱，一体只是一个形式。就是如果离开了心灵的爱去理解一体，那么一体就是一个形式，什么都没有。
对于无形无相、在灵界，爱就是一体，所以一个无外的爱、无条件的爱，它就是一体。爱就是一体的内涵，一体有形式吗？可以不需要形式。
在人间，我们认为一体需要一个形式，只是不是真正地分裂；在真实之境，一体连这个一体的形式都不需要，它只要爱就够了。因为灵性本来就是无形无相的，你管它一体、两体还是三体，管它这一部分、那一部分，根本没有部分。
在真实中那无条件的爱就是一体的本身。
换句话说不管我们把什么排斥在心灵之外，我们还是爱它。有人说不对：“这个人我恨死他了，一点都不爱他！”那你在乎他，恨也是一种在乎啊，在乎就是爱啊！
世界上除了爱之外再也没有其他，连恨都是爱，恐惧都是爱，一切都是爱。
没有爱这些都不会生成，没有爱那是绝对的顽空，但是顽空它也是一个假设，它不能真正的成立。所以在那种绝对顽空中，你好像可以一刀切，切不了。
我们本质就是爱，分裂又没有发生，这个就注定了一切我们否定的、排斥到外的，还要把它拉回来，因为心灵情不自禁的要去爱，小我说了不算。
于是就出现在所谓的业力，你看你要把它排出去，而它要回来，因为它本来就是你的一部分，你排出去，它又回来，推开，它又回来，推开，它又回来，就变成了我们说的“事情一遍一遍重温”。
《奇迹课程》说，所有我们今生经历的事情都是曾经排斥的、没有宽恕的又回来了，直到你宽恕。
什么是宽恕？宽恕就是了缘。
什么是了缘？很多人误以为了缘就是一刀两断。
刚好相反，了缘就是神圣关系。所以《奇迹课程》说了，所有的特殊关系只有一个答案，就是神圣关系。
因为只有在神圣关系里面，才是一体关系，一体关系就是没有关系，没有关系就没有这个缘了、没有这个业了、没有这个拉扯了。没有了，本来心灵就是一体的。
《奇迹课程》这个高度是非常非常高了，站在最究竟的角度告诉我们，连这个业缘都是爱的力量，没有爱，缘、业都没有。
分不开嘛，有什么办法？我们在做什么事情？与其说是一遍一遍地重温，不如说我们一遍一遍在重复拿这个疯狂的概念、疯狂的想法再试一试，就是：分裂了吗？没有分裂！再试一试，分裂了吗？没有分裂，再试一试。每一个念头都是一次尝试。
在圣灵眼中，所有时间中我们就在做这一件事。也就是当我们停止做这一件事，时间、空间就消失了。
时间、空间只要还在，我们就还在不甘心的继续试图分裂，这是唯一的理由。因为我们只有试图抓住这分裂一念不放，这一念才能形成时间效应。
刚才我已经说了，时间是心灵对念头的感觉，而所有的念头是同一个念头。
今天讲得比较深，我尽量用我能表达的极限跟大家表达。这的确已经是语言的极致了。
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佛陀知道恒河沙是因为用觉来看，我们不知道是因为我们用念头。
觉是整体，是一。念是分裂，是部分。
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