这样的名利你要吗？
“名利”这俩个字大家可能都不陌生，“名”指的名声。“利”指的是利益。“名利”就是讲人贪图虚名，而贪图虚名的最终目的是获得利益。人贪图名利，想着名利，必然会缺乏对事物的判断。所以王阳明说：“人生在世，最大的弊病就是好名。”而好名的最直接欲望就是“表现欲”。
千古圣雄王阳明给自己的学生打过这样一个比方：在一块地里种一棵大树，雨露的滋润，土地的肥沃，可以对这棵树的根供给营养。若在树的周围栽种一些优良的谷物，可上有苍天大树遮住阳光，下有树根盘结，缺乏营养，它如何能生长成熟？所以只有砍掉这棵树，连根也不留，才能种植优良谷物。
那棵大树就是“好名”之病，因为好名所以表现，殊不知一旦有了这棵大树，其他一切优良植物（品德和能力）都是无法生长，所以它们只能想办法铲除大树来满足它们足够生长的营养和阳光。
“好名”还有一种表现，那就是把抱怨和指责别人当成是一种生活。当我们批评、指责、抱怨他人时，就会把自己的缺点和成见掩盖起来，我们如同在玻璃后面辨认犯罪嫌疑人，只看到别人的罪过，却看不到自己。
“是啊，闻誉而喜，闻毁忧郁，就是好名的毛病。但是该怎么治疗这种病呢？”
千古圣雄王阳明给出了方法：“名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？“过度追求‘名’就会把‘实’忽视，名和实不相符，活着的时候还可以弥补，如果死了那就真来不及了。”
关于“名”，千古圣雄王阳明论述得很多，而关于“利”，王阳明只有一段论述。
我们可以追求“利”。但是追求“利”的时候我们要凭良知的指导，不能违背良知。
就好比，我们身上的祸根是疮，你剜了它们是好事，可剜掉的地方不是又有了新疮，这不是剜肉成疮吗？”
其实千古圣雄王阳明并不是说，我们看到房子里有星火就要担心房子被烧，要赶紧把他扑灭。那我们拿什么煮饭烧水呢？换言之，即是把好“名利”之心连根去尽，人就不吃饭？把好色之心连根去尽，就不会有男女居室之事？”
其实王阳明的剜肉补疮，不是剜肉，而是剜有病的疮。而新长出来的肉看上去是疮，但没有危害，这是不得已而为之的事。
“名利”在千古圣雄王阳明看来，是人不能充分发挥良知的一个根由，良知被种种利益遮蔽，虽然有是对错之心，但因为“名利”的诱惑而无法去致良知。长此以往，我们的智慧和道德渐渐丧失，留给我们的只是一个腐烂的躯壳罢了。