吾心归处是苏轼

　　吾心归处是苏轼

　　李白长歌行鹰城，吾心归处是故乡。环顾鹰城大地，不独李白对此一往情深，更有苏轼对此情深意浓。苏轼 “可使食无肉，不可使居无竹”的情深几许， “是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”的手足情怀，以至于相约归葬郏县小峨眉山，成就三苏坟的古往今来，犹如悠悠流过的汝河水诉说着——吾心归处是苏轼。

　　四川与河南关山几重，却因为一个人而紧密相连，前者是生养他的故乡，后者是他魂归的故里。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）因生养苏轼而光彩夺目，今日河南郏县因苏轼坟墓而愈发光彩。一个人，因地跨东西，精神链接，成为两地共同拥有的骄傲。而这骄傲中，鹰城大地不光郏县有份，汝州、舞钢、叶县、鲁山、宝丰等地，都或多或少地跟苏轼有关，在行走鹰城的时候，我采撷遗韵，捡拾起来，把苏轼在平顶山创作的诗歌第一次系统整理起来，以飨读者。

　　众所周知，苏轼字子瞻，号东坡居士，称苏东坡，但对其又字和仲，世称苏仙却知之甚少。1037年1月8日，苏轼初生到1101年8月24日去世，这位北宋著名文学家、书法家、画家，以其名声显赫，比肩李白。2年前，我阅读了林语堂《苏东坡传》，其中记述，嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，从此走上仕途。但因才之人，必经坎坷。从宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职，到元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，苏轼可谓颠簸流离，之后在迁汝州路途中，因路途遥远，他只得请求暂居常州。一直到宋哲宗即位后，苏轼任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地。然而好景不长，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。虽宋徽宗时获大赦北还，但不幸途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“北宋四家”；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。他还是著名的美食家，东坡肘子就是他的美食符号。继欧阳修之后，苏轼做为北宋文坛领袖。苏轼与弟苏辙，父苏洵合称三苏，同在“唐宋八大家”之内。郏县三苏坟也因埋葬其父子三人而得名。苏轼著述丰富，留存于世的有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。其中，《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》等千古名作传承至今。此外苏轼在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。我到杭州西湖，亲眼所见，至今留有苏堤。

　　而苏轼不仅仅是死后归葬郏县，1056年（嘉祐元年），虚岁21的苏轼父子三人首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。《中州古今》1984年第五期《苏轼为何葬在郏县峨眉山》记载，沿渑池东至河南府（今河南洛阳）150公里，进入许洛古道，苏轼穿汝州的郏城、襄城、许州，五月到达汴京开封，馆于兴国寺浴室老僧德香之院。当他骑驴顺着许洛古道行走到郏县之时，苏轼抬头看到莲花山时，也许是思念家乡之故，也许是此山类似家乡的峨眉山，他亲切地称之为小峨眉山。并欣然上山，温岚风景，流连忘返。接下来，他进京赶考。翌年，他参加了礼部的考试，在一篇《刑赏忠厚之至论》文中，苏轼围绕儒家经典中的一“疑”字，论证忠厚之至不全在于刑与赏，而在于用“君子长者之道”治理天下。此文以详切的说理，使经典之旨与作者之论相得益彰，深得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。尽管如此，张方平《文安先生墓志》“自是名动天下，士争传诵其文，时文为之一变”。但苏轼在求得功名后的心里隐然已有郏县之思。

　　次年正月初五，苏轼由荆州开拔，乘船过汉水，沿着襄汴古道进入中原，具体线路是沿着邓州、唐州、叶县、襄城、许州、尉氏一路行来，并于二月十五日到达汴京。此次，苏轼路过叶县时，专程凭吊了“昆阳之战”古战场，感志士之咏慨，写下了《昆阳城赋》。他写道：“淡平野之霭霭，忽孤城之如块。风吹沙以苍莽，怅楼橹之安在。横门豁以四达，故道宛其未改。彼野人之何知，方伛偻而畦菜。嗟夫，昆阳之战，屠百万于斯须，旷千古而一快。想寻邑之来阵，兀若驱云而拥海。猛士扶轮以蒙茸，虎豹杂沓而横溃。罄天下于一战，谓此举之不再。方其乞降而未获，固已变色而惊悔。忽千骑之独出，犯初锋于未艾。始凭轼而大笑，旋弃鼓而投械。纷纷籍籍死于沟壑者，不知其几何人，或金章而玉佩。彼狂童之僭窃，盖已旋踵而将败。岂豪杰之能得，尽市井之无赖。贡符献瑞一朝而成群兮，纷就死之何怪。独悲伤于严生，怀长才而自浼。岂不知其必丧，独徘徊其安待。过故城而一吊，增志士之永慨。”多年以后，苏轼对《昆阳城赋》仍念念有怀，并时常向人提及。元丰六年（1083年）十月十二日，苏轼在黄州（今湖北黄冈）应友人张梦得相请，亲书《昆阳城赋》相赠。

　　在距昆阳城东南15公里处，今仙台镇，是汉时县令王乔升仙之地。据《叶县县志》记载，王乔，河东（今山西）人，汉明帝时尚书郎，出任叶县令，每月初一、十五进京朝帝，从不见其车骑。帝命太史秘察，知其每次来朝，有双凫飞落，遂命人张网捕之，乃明帝所赐之鞋。后来，自天降一玉棺，乔言天帝召我，沐浴入棺，葬于此地，土自成坟。后人建观祀之，名曰“双凫”。苏轼赋诗一首：“王乔古仙子，时出观人寰。常为汉郎吏，厌世去无还。双凫偶为戏，聊以惊世顽。不然神仙迹，罗网安能攀。纷纷尘埃中，铜印纡青纶。安知无隐者，窃笑彼愚奸。”苏辙紧跟其后，题诗一首。他们也都是在见了墙壁上梅尧臣游双凫观诗后欣然提笔。对苏轼的诗，清人王文诰有“用示变化之迹语，解说得好”之评。

　　苏轼父子离叶县至今日平郏路口，访“汉初三杰”的留侯张良故里（今郏县城东南的李口乡张店村），谒留侯祠。据《后汉书》记载，张良，字子房，韩国城父人（今河南郏县）。留侯是张良的封号，留侯祠又称张良庙、子房庙。张良去世后，其后裔一支迁返故里居住，并建起留侯祠，四时祭祀。去年的秋日，走进张店村，有牌坊正中门额题“留侯祠”三字。进村以后。见到东西各有一亭，东亭为授书亭，有张良下邳接受黄石公赠《太公兵法》之意；西亭为赤松亭，有张良晚年从赤松子学道之意。主体建筑是前殿。前殿内立张良塑像，后殿供张良的祖、父牌位。《中国古代十大散文家精品全集•苏轼》记载，苏轼对张良“奇谋辅世，玄算入微，济生民之命，恢帝王之略，功成而不居，爵厚而不受”而深感钦佩，作《留侯论》，苏轼写到：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也…太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！”

　　苏轼别郏城至襄城（今河南襄城县），初识著名文学家范仲淹之子范纯仁。范纯仁，字尧夫，在其父卒后出仕，时以著作佐郎知襄城县，据《东都事略》载：“纯仁为政宽大平易，为人忠厚笃实。”在纯仁陪同下，苏轼查考了颖考叔庙。据左传载：“颖考叔，纯孝也，爱及母，施及庄公”。苏轼实地查看郑庄公置其母“姜氏于城颖”的莲花寨（今河南许昌市颖桥镇北）和庄公母子“黄泉相见”的古道残坎，苏轼写下《颖大夫庙》人情难强回，天性可微感。世人争曲直，苦语费摇撼。大夫言柯柔。暴主竟自惨。荒祠傍荒冢，古隧有残坎。千年惟茅焦，世也贵其胆。不解此惟言，脱衣图勇敢。”著名学者纪昀评价这首诗曰：“纯用谏王从讽之意，语特明透，直抒仁政治国的政治主张。”之后，苏轼过襄城，行经许州（今河南许昌市），到达汴京。(经典美文摘抄 www.wenzhangba.com)

　　西方政治家曾说，政治不是吃西餐，不仅有悠雅的动作，而且会有宦海沉浮。苏轼的三起三落在先，邓小平的三起三落在后，历史常常有惊人相似的地方。一落：大难临头。1079年，因为“乌台诗案”，苏东坡被关在御史台审讯103天。二起：东山再起。1085年4月，宋神宗驾崩，年仅10岁的哲宗继位，英宗皇后也就是皇太后摄政，尽废王安石变法，史称“元祜更化”。任用司马光为宰相，也使苏东坡青云直上。二落：知难而退。太后和司马光全盘否定王安石的新法，苏东坡坚持原则，反对全盘否定。因与太后和司马光政见不合，苏东坡觉得不开心，一再主动请辞外放。三起：再回朝廷。苏东坡1091年3月回朝，当了7个月的吏部尚书，然后出任颍州、扬州太守，再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。三落：一贬再贬。1093年9月，太后驾崩，18岁的哲宗亲政。哲宗的心灵已经有些扭曲，太后摄政时，他基本上是个局外人，大事小事与他无关，他很郁闷，刚一亲政，就变本加厉地进行政治反扑，无情打击元祜党人。先把苏东坡降为定州太守，赶出京城。

　　绍圣元年（1094）四月，苏辙由尚书右丞兼门下侍郎贬知汝州军州事。而苏轼落端明殿、翰林侍读二学士；闰四月三日，以左朝奉郎责知英州（今广东英德）。 苏轼在《赴英州乞舟行状》自述，“素来不善治生，禄赐所得，随手耗尽，道路之费，囊橐已空”。于是，他绕道汝州，据说算起来，苏轼一生曾经5次到过汝州。据元脱脱等修《宋史》卷85《地理志》第三十八记载：宋代汝州辖梁县（今汝州西南）、襄城、叶县、郏县（崇宁四年改隶颍昌府）、鲁山、龙兴（熙宁五年省为镇，入鲁山，元祐元年复，宣和二年改为宝丰县）六县，基本上相当于今鹰城所辖区域。苏轼其目的：一来看望胞弟苏辙，二来筹借上任盘费。苏轼在观赏了修葺一新的龙兴寺吴道子画壁后，有感于李白在此作诗，又挥毫写下了《子由新修汝州龙兴寺吴画壁》：“丹青久衰工不艺，人物尤难到今世。每摹市井作公卿，画手悬知是徒隶。吴生已与不传死，那复典刑留近岁。人间几处变西方，尽作波涛翻海势。细观手面分转侧，妙算毫厘得天契。始知真放本精微，不比狂花生客慧。似闻遗墨留汝海，古壁蜗涎可垂涕，力捐金帛扶栋宇，错落浮云卷新霁。使君坐啸清梦馀，几叠衣纹数衿袂，他年吊古知有人。”

　　苏辙为尽地主之谊，陪同苏轼参观了诸多汝州名胜。郏城县自古就有龙凤宝地之美称，黄帝钧天台更是有名。兄弟二人同登临皇帝时期遗留下来的钧天台，北望莲花山，再见莲花山余脉下延，愈加状若列眉，更加酷似家乡峨眉山，因而赞赏此处“形胜类其乡”， 继而想到：生前壮志难酬，死后就埋在这里关注国家安危，以尽忠贞之志！苏东坡专嘱其弟苏辙:无论我日后死于何处，也要设法运到此地安葬，并由你为我写墓志。于是，两人合计以此作为他们的归宿地。而当时宋朝也有规定，朝廷大臣坟墓一般葬在汴京附近方圆300里地以内，便于皇家祭扫。

　　“日暮数峰青似染，商人说是汝州山。”诗人王建对汝州丝绸般飘逸的天青色山水赞美有加。而比之苏轼的“下雨初晴，水风清；烟敛云收，数峰青”又稍逊风骚。苏轼的诗现存在两千七百多首，其诗以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮在《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•丙辰中秋》传诵甚广。轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

　　唐代著名文学家元结生于鲁山县，苏轼对早于自己300多年的元结非常敬佩，多次写诗作赋表达景仰之情。其中一篇诗作，竟引起文坛诸家的纷纷唱和，书写出北宋文坛集体追念中唐文坛俊杰元结的千古佳话。元结品格高洁，心胸豁达，处世端严，智勇双全，文韬武略兼备。三十岁作《丐论》，称“古人，乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；坐无君子，则与琴酒为友”。出则为国为民，尽职尽责；处则与山水相融，尊亲慎友。顺境不骄不躁，无欺无妄；逆境无怨无悔，不卑不亢。文能亲民理政，武可平乱安邦。因之，深受三百年后北宋大文豪苏轼的景仰。

　　宋哲宗元祐元年（1086）十一月二十九日，苏轼与翰林学士承旨吏部尚书邓圣求同在玉堂值夜班，二人偶话当年游武昌谒元结胜迹旧事。邓圣求早年曾任职武昌，触发共同语言，苏轼遂赋诗《武昌西山》。其《序》曰：“嘉祐中，翰林学士承旨邓公圣求，为武昌令。常游寒溪西山，山中人至今能言之。轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。圣求尝作《元次山窊樽铭》刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭间。”其诗云：“春江渌涨葡萄醅，武昌官柳知谁栽。忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。中原北望在何许，但见落日低黄埃。归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。浪翁醉处今尚在，石臼抔饮无樽罍。尔来古意谁复嗣，公有妙语留山隈。至今好事除草棘，常恐野火烧苍苔。当时相望不相见，玉堂正对金銮开。岂知白昼同夜直，卧看椽烛高花摧。江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。”

　　此诗一出，犹如王羲之之《兰亭序》，群贤毕至，有苏辙、黄庭坚、张耒等多达30余人纷纷次韵酬唱，极一时之盛，书写出北宋文坛集体追念中唐文坛俊杰元结的千古佳话。苏轼又专门写了一首《西山诗和者三十余人，再用前韵为谢》，并将这些诗作收集起来，寄给武昌的王文甫，嘱托：“西山诗一册，当今能文之士多在内，并拙诗亲写，与邓圣求诗同纳上。”建议刻石勒碑，安放在寒溪元结遗址，或者写于壁上，以作永久纪念。此外在苏轼诗中含有鲁山字眼的还有两句，一是《寄吴德仁兼简陈季常》中“恨我不识元鲁山”；二是《吕与叔学士挽词》中“未识鲁山空此生”。

　　建中靖国元年6月，苏轼病倒常州，在给其弟苏辙的信中，他写道:“即死，葬我于嵩山下，子为我铭。”7月28日，66岁的苏轼卒于常州。次年闰6月25日，苏轼魂归中原，葬于汝州郏城钧台乡上瑞里，今河南郏县茨芭乡苏坟村。苏辙难忘与兄长苏轼手足之情，不忍心让兄长独眠他乡，便嘱其妻子待自己死后，也葬此地与兄作伴。政和二年(公元1112)10月3日，苏辙卒于颍昌(今许昌)，其妻按照遗嘱也将其葬于郏县，始称“二苏坟”。 其父苏洵字明允，号老泉，于宋英宗治平三年(1066年)四月廿十五日卒于京师(开封)安葬于四川彭山县安镇乡。元代至正十二年(1352年)郏县尹杨允渭:“两公之学实出其父老泉先生教也，虽眉汝之茔相望数千里，而其精灵之往来，和陟降左右盖未始相远。遂置老泉衣冠瘗诸两公之间。”遂称“三苏坟”。作为郏县八景，“苏坟夜雨”影响至今。如今，对苏轼来讲，何处是故乡？那就是他归葬之处的鹰城。