第三期共读 | 信仰是否可以让我们的人生更美好
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共读咨询师 | 宗焱
共读书籍 | 少有人走的路
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一说到信仰，很多人会想到宗教信仰。宗教信仰中的宗教具有以下特征：第一，有教义，第二，有仪式，第三，有教规。
宗教信仰只是信仰中的一种，宗教的价值是，可以让所有人，无论是贵族还是平民，都可以去享受宗教对人的恩泽。
当人们谈及生命意义和价值的时候，就属于信仰范畴了。宗教认为一定有超越界基督宗教的上帝、伊斯兰教的阿拉、儒家所谓的天、道家所谓的道、印度教的梵、佛教的涅槃境界或一真法界，都可作为超越界的名称。西方如何证明超越界的存在呢？
人人都有自己的信仰， 对人生的认识和了解就属于信仰的范畴。我不信宗教，但是我有信仰。本部分一开篇就从咨询和治疗师的角度去谈这个问题。
通常情况下，我们对信仰的认识过于狭隘。我们认为，拥有某种信仰，就意味着要相信神灵，加入某个信徒组织，举行某种宗教仪式。如果一个人从来不去教堂，也不相信超自然的神灵，我们就会认为 他没有信仰。咨询师或治疗师的世界观经常会和访者发生冲突。
信仰的种类每个人心里都有某种信仰，信仰至少包括以下三种类型：
人生信仰
人生在世很容易接受某种观念，如以某句格言为座右铭，从此矢志不渝。孙中山先生曾说：“人生以服务为目的。”这是标准的人生信仰，但这句话没有说明服务的对象是谁，因此显得较为浮泛。
如果只为自己的亲朋好友服务，格局显然有限。我在一个博物学的群里，群里不少人是环保主义者，有的是保护鸟类，有的是保护水源，保护环境就是他们的人生信仰。
政治信仰
政治信仰在世界各地广泛存在，譬如美国有民主党和共和党两大党派，民主党偏向自由主义，共和党偏向保守主义，各有不同的政治信仰。政治信仰常表现为崇高的理想，为了信仰可以抛头颅、洒热血，众人精诚团结，目标是要获得政治权力、照顾百姓。
但权力使人腐化，政界人物除非具有良好的个人修养，否则很难做到不忘初心。各类政治团体的信仰值得尊敬，但关键要看获得权力之后如何造福百姓，这才是对信仰的真正验证。
宗教信仰
宗教信仰一方面可使人全力以赴地朝神圣目标前进，化解对人间名利权位的执着，具有超越性；但另一方面，人类一半以上的战争都与宗教有关，不同教派之间彼此仇视、难以融合。宗教信仰越虔诚，在内聚力增强的同时排他性也越强，似乎世界上的宗教越多，反而距离世界和平的目标越遥远。
宗教信仰需要有独特的辨认，每个人都要自己负责。历史的兴衰总是浮于表面，宗教信仰则使人清楚地了解到什么是永恒和真实，人不应追求身心方面的愉悦享受，而应重视灵性的修养，改变自己的生命方向，这就是独特的辨认。
信仰与世界观——固执的小宇宙观一个人的信仰与世界观，只有一小部分属于意识层面。潜意识内容，以及对世界真正的看法和整体的观念。他们自认为笃信某种宗教，其实信仰的却是另一种东西。
信仰来自于哪里？
人的信仰都来自其文化环境。欧洲人大概认为上帝应该是白人，非洲人则相信上帝是黑人。印度人更容易成为印度教徒，并形成相对悲观的世界观；生长在美国印第安纳州的人大多会信奉基督教，他们对世界的看法，也比印度教徒乐观得多。
家庭是孩子形成信仰的小宇宙，世界是大宇宙，小宇宙的情况决定了孩子对世界的看法。形成信仰的基本因素来自我们成长的家庭环境。父母是我们信仰的培植者，他们的影响不仅在于话语， 更在于他们处事的方式。
我说过，在孩子的心目中，父母就像是神和上帝，父母处理事情的方式，就是宇宙间的至高法则。孩子对所谓神性的了解，往往来自父母的人性—— 父母充满爱心，悲天悯人，孩子们就会相信上帝充满爱心，普度众生。
我们信仰的世界观，常常取决于童年的经历的影响，这就构成了信仰与现实的对立，也就是小宇宙和大宇宙的对立，世界充斥着邪恶。
我们毕竟不是超人，无法超越文化、父母和童年经验的影响，只能依据狭窄的人生参照系来待人处事。人们的感受和观点起源于过去的经验，却很少意识到经验并不是放之四海而皆准的法则，他们对自己的世界观并没有完整而深入的认识。
盲人摸象的故事，由于文化所形成的世界观的不同也导致了美国喝前苏联在政治上的冲突。
科学与信仰心智的成熟，其实就是从小宇宙进入到大宇宙的历程，本书主要论述这段旅程的初级阶段。从本质上说，这一阶段就是不断前进的求知之路。用科学的信仰替代小宇宙。
寻找科学信仰的困难
1、材料是二手的，但信仰却是独一无二的。
我们存在的一个问题是：几乎很少有人有独一无二的人生。我们的一切（ 包括我们的情感），似乎都是“二手的”。在许多情况下，我们只有依据二手材料，才能够让自身发挥作用。
接受。 但是，有关人类生存的意义、目的与死亡的问题，一切二手材料我都无法接受。 我不可能依靠对“二手上帝”的“二手信仰”来生活。我要想真正地活着，就必须拥有自己的语言，拥有独一无二的怀疑与挑战的意识。
但是，有关人类生存的意义、目的与死亡的问题，一切二手材料我都无法接受。我不可能依靠对“二手上帝”的“二手信仰”来生活。我要想真正地活着，就必须拥有自己的语言，拥有独一无二的怀疑与挑战的意识
2、科学本身也是一种信仰
其重要信条包括：宇宙是客观真实的存在，我们可以对它进行观察，人类对宇宙的观察具有重要价值；宇宙的运行遵循若干规律，而且是可以预测的；人类易受偏见和迷信的误导，在解释宇宙时易犯错误；人类要形成世界观， 理应具有足够的怀疑精神，理应接受科学方法的指导，由此总结出观察宇宙的经验。还有，除非经过亲身体验，否则我们就不可以自以为无所不知。
科学方法的提炼，虽然来自实践经验， 但我们仍不可相信单纯的经验，唯有多次重复实验而获得的经验，才是值得信任的知识。
3、科学是一种以怀疑为基础的信仰
关键字眼包括“真实”、“观察”、“知识”、“怀疑”和“经验”等。科学是一种以怀疑为基础的信仰。只有凭借科学的态度，我们才能把个人的“小宇宙”经验，转化为广大的“ 大宇宙”经验。我们必须信仰科学，迈开人生观和世界观的第一步。
科学是塑造世界观最进步的形式
对塑造世界观而言，科学能够起到巨大的推动作用，比其他任何信仰都更为进步。最好的证据之一，就是科学显著的国际性。在全世界范围内，它都具有稳固的“ 科学群体”，其规模要比教会更加庞大，而且更为团结，其他国际性团体都无法与它匹敌。
各国科学家互相交流，他们的热情之大、能力之强，远远超出信仰其他东西的人群。他们超越了自身文化的小宇宙，更加睿智和务实，也更加接近人类和世界的本质。
具有了怀疑一切的态度，我们就会意识到， 笃信上帝并不是一件多么了不起的事情。 过分信仰上帝，容易使我们更加教条。正是从这样的教条主义中，曾产生过无数战争、宗教裁判所乃至各种迫害在信仰盾牌的背后，曾隐藏着无数伪善的嘴脸。
迷信和宗教的区别
作者提出了这样的疑问： 信仰上帝是否真是一种疾病呢？它是否是一种特殊的移情现象呢？是否源于我们过多地接受了父母的“ 小宇宙” 观念， 由此阻碍了我们去接纳“ 大宇宙” 观念呢？
或者说，对于上帝的信仰，是否是原始而幼稚的思考方式为寻求更高境界的认知和道德，我们是否必须将“小宇宙”观念彻底舍弃？我们在通过心理治疗走向成熟的过程中，宗教信仰会发生怎样的转变呢？为从科学的角度解决 类似疑问，现实中的“ 临床数据”是必不可少的。
三个经典的个案凯西的个案：治疗过程的艰难。个案中，凯西是一个强迫症患者，她主要的强迫观念是关于自己的性冲动与上帝的信仰之间发生了很大的冲突。核心是凯西无法从丈夫哪里得到性的满足，而自己对手淫有很强的罪恶感。
而马西娅原本否认神灵，是个无神论者，后来却相信上帝的存在。
怀特的个案中，他是个与外在世界非常隔绝的人，在咨询过程中，怀特的心灵能重新焕发生机，是源自于他找到了信仰。
人可以没有宗教信仰，但人需要有信仰。
对待信仰的态度他们探索宗教与信仰的问题时， 常常会陷入两种陷阱：一种是不管三七二十一， 一律采取排斥和摒弃的态度，即把婴儿和洗澡水一股脑倒掉；另一种则是画地为牢，不肯承认在熟悉的小圈子以外，还存在更值得深入探索的神秘事物。
无数宗教信仰都是以毁灭性的教条主义为特征，那么，问题是出在我们过于信仰上帝，还是我们天生就容易流于教条主义呢？熟悉顽固无神论者的人都知道，他们从不信仰神灵，以打破神灵崇拜为荣，乃至到了独断专行的程度。
他们实际上并不比狂热的宗教信徒好到哪里，那么，我们该摒弃的是信仰本身还是教条主义呢？
我们的心智可能很成熟，成熟到足以摆脱对上帝的信仰，与此同时，我们也可能成熟到 去信仰上帝，即接受宗教信仰。充满怀疑色彩的无神论或不可知论，未必属于更高级的世界观。我们甚至可以相信，尽管世上有各种谬误的神灵观念，但必然存在一个真正的“神灵”。
宗教分为很多种，信仰的层次也分为很多种， 对于某些人而言， 某些信仰可能具有危害性，另一些则未必有害， 甚至可以造福民生。
关键是我们的信仰是否可以帮助我们得到更多的爱，或更好的爱的能力，是否能让我们的人生变得更加美好。
我真诚地希望，心理治疗者面对患者的信仰，能够采取更成熟、更稳妥的态度，而不是不屑一顾或敬而远之，甚至避之唯恐不及。
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