生本无生 法本无法

　　不认己佛难成佛，承认己佛佛无我。

　　自心无佛怎成佛，自心有佛佛如何。

　　念佛求佛几十年，究竟真佛是什么。

　　真佛如果不认识，如何见性成真佛。

　　若己认识自心佛，决定不会再求佛。

　　佛是常知性是佛，见性成佛本解脱。

　　世人不认自己佛，非用真佛求假佛。

　　自性真佛自不知，着相有我外求佛。

　　念佛求佛无量劫，不明自心是真佛。

　　真佛灵知众生具，具足圆满是活佛。

　　众生不见佛真面，万劫苦修难见佛。

　　明心菩萨莫外求，当下认知即真佛。

　　佛法的宗旨只论明心见性，只有见性才能真正的圆成佛道。因为佛是见性的悟道人，也只有悟道见性才能够真正见性成佛。这和有为有相、有生灭的有为事相、神通感应，和什么禅定功夫，和用禅定功夫修出来的不坏肉身，和自己外表的庄严外相，不能相提并论。法界之中唯一的解脱成佛之妙法唯有明心见性，也只有见性才能够成佛，其它的功夫、神通感应、定功、表相，只是佛性所起的作用，并不是根本究竟的空性真理。究竟圆满的空性真理和虚幻的幻相不能相提并论。

　　正如黄檗希运祖师所说，三十二相属相，佛说凡所有相，皆是虚妄。八十种好属色，佛说若以色见我，是人行邪道，不能见如来。祖师语重慈悲地告诉我们最究竟圆满的无上妙法，着相而修者皆属魔业，乃至做一切的净土佛事，并皆成业，乃名佛障。不作佛求，不作法求，你还求什么呢？

　　《七佛传法偈》说，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　《金刚经》说，不可以身相得见如来；凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来；若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；离一切相，即名诸佛。

　　《圆觉经》说，众生幻心，还依幻灭，诸幻灭尽，觉心不动；觉成就故，当知菩萨，不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学，何以故，一切觉故；居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭；一切障碍，即究竟觉。

　　无生歌

　　生本无生无生生，生而无生无不生。

　　能在生中证无生，生即无生本无生。

　　无生佛性常灵知，灵知无相性无生。

　　无相佛性显万相，万相当体本来空。

　　真空不空会妙有，妙有不有当体空。

　　就在幻相见佛性，知幻离幻证无生。

　　谁生谁灭谁来去，来去本幻本性空。

　　众生着相有生死，生死是幻本来空。

　　通达空性不着相，认知见性万法空。

　　体性性空显幻相，称性妙用我不生。

　　解脱成佛空无我，空净我我真佛成。

　　正成佛时常灵知，灵知明白我不生。

　　不生我我照样用，运用身心利众生。

　　借助有生证无生，生而无生本圆融。

　　得法歌

　　正法名法本无法，无法空心正得法。

　　得法之时无一物，空身空心名正法。

　　一切皆是性显现，唯有认知是佛法。

　　佛即是法法是佛，若求成佛须得法。

　　法法皆空无所有，空性之中得真法。

　　有法无法皆是幻，知幻离幻见正法。

　　正法见性常灵知，灵知是佛名佛法。

　　说法不着说法相，不着万相正说法。

　　邪人传法着幻相，错认幻相是正法。

　　正法无法无不法，法法皆如知是法。

　　灵知佛法是真理，真理认知即得法。

　　正得法时无法得，法法皆如无一法。

　　真佛歌

　　事相修行为空我，放下自我真解脱。

　　烦恼皆因执着我，执着自我烦恼多。

　　真修并无神秘处，只有见性空无我。

　　无量法门皆方便，目的只为空掉我。

　　有我必然着名利，执着名利定有我。

　　有我必然有爱憎，爱憎取舍定为我。

　　着相修行无是处，着相定然执着我。

　　执着自我定造业，业障必然有个我。

　　明白菩萨放下我，心空无我知是佛。

　　灵知是佛知无我，心空无我真解脱。

　　莫在事相转圈圈，真修只有放下我。

　　只有见性空无我，无我灵知即真佛。