仁德上人 谈见性
任你事相千般多，本体空性永不变。
万法归宗，万法不离其宗。
见性即是归宗，见性即是见宗。
宗即是性，性即是宗。
性是真空，真空方能妙有，妙有当体真空。
空即是有，有即是空，空有不二，空有一如。
即事即空，即空即事，即有即空，即空即有。
不能离有找空性，更不能离空性显妙有。
妙有真空是一体不二，性相一如。
佛法的宗旨只论明心见性，只有见性才能真正的圆成佛道。因为佛是见性的悟道人，也只有悟道见性才能够真正见性成佛。这和有为、有相、有生灭的有为事相、神通、感应和什么禅定功夫，和用禅定功夫修出来的不坏肉身，和自己外表的庄严外相，不能相提并论。法界之中唯一的解脱成佛之妙法，唯有明心见性，也只有见性才能够成佛。其它的功夫神通感应定功表现，只是佛性所起的作用，并不是根本究竟的空性真理。究竟圆满的空性真理，和虚幻的幻相不能相提并论。正如黄檗希运祖师所说，三十二相属相，佛说凡所有相皆是虚妄，八十种好属色，佛说若以色见我是人行邪道，不能见如来。祖师语重慈悲地告诉我们最究竟圆满的无上妙法，着相而修者皆属魔业，乃至做一切的净土佛事，并皆成业，乃名佛障。不作佛求，不作法求，你还求什么呢？
《七佛传法偈》说，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。《金刚经》说，不可以身相得见如来；凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来；离一切相，即名诸佛。《圆觉经》说，众生幻心，还依幻灭，诸幻灭尽，觉心不动，觉成就故，当知菩萨，不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学，何以故？一切觉故；居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭；一切障碍即究竟觉。
天天与佛同吃饭，夜夜抱着佛睡觉。
万劫求佛难见佛，佛在当下不认识。
用佛找佛不知佛，用心求心不见佛。
心即是佛佛即心，离心求佛谁是佛。
真佛灵知不认识，着相生心迷真佛。
真佛如如本不动，放下万缘见真佛。
说是真佛非真佛，真佛无真是名佛。
能把身心全化空，当下与佛有何别。
真佛无真更无假，无分别智是名佛。
想佛念佛求真佛，当下无念谁是佛。
本来无佛无众生，只因众生方名佛。
佛与众生不可得，一切无着不求佛。
说佛切莫用佛解，平常之心名之佛。
放下万缘不求佛，无佛之佛是真佛。
真佛即是灵知心，是心是佛心做佛。