《无知》经典读后感10篇

　　《无知》是一本由米兰·昆德拉著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：203，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《无知》读后感(一)：可怜与骄傲

　　木心写昆德拉，“带根的流浪人”，写的是真好。“对地理上的历史上得’国’ 都不具迂腐的情结”， 句子漂亮，想必是木心的感同身受。然而木心最后是魂归故里了，昆德拉这老头还硬撑着，法国才是他的家。

　　提笔只觉词穷。我不曾流亡，我所经历的事的见证者都还触手可及，回忆还不够二十年愚弄我。我不曾流亡，但不能免俗可怜流亡的人。与祖国分开的四个月里，我日日夜夜思念这里的食物。流亡二十年？怎能消受？

　　我相信只有经历过才会懂，木心懂昆德拉，写出一篇好文。唐诺不痛不痒地写些同学会云云，作弊！小说关于回归，我不能耍小聪明绕开。

　　从伊莱娜的梦说起。对于故乡，她的潜意识导演上演了两出截然不同的戏——白天梦到的是故乡铺陈开来的田园绿径；晚上的梦却让故乡如地狱般难以逃离。然而是偷换概念了。恐惧是针对故乡，怀念却不是乡愁。昆德拉在第二章就饶舌解释过的——那是未满足的回归欲望的引起的痛苦。伊莱娜真正渴望的，恐怕不是回归故乡，而是灵魂的归宿。

　　随着约瑟夫离开捷克回归荷兰的日期渐近，他的眼前愈加频繁地闪过那棵冷杉——像高举的手臂，指引他回家。伊莱娜呢？她委身于马丁，委身于古斯塔夫，又拿着那个水晶烟灰缸与约瑟夫咄咄相逼——约瑟夫感受到了她整个未来的重负正向自己倾斜而来，可是他选择了离开。伊莱娜最后的归宿不是他，只能是她自己。还记得丈夫马丁死后她独自一人拉扯两个女儿的日子吗？那是她感到主宰自己生活的唯一日子。

　　回归是对生命之有限性的妥协。一路任性一路漂泊，直到船行得够远了，回头选个地方——就回那里吧。死在这里也不错。有点将就的意思。岁月不饶人，死神相逼之下匆匆找个避风港一样的地方，坐下来，把未来抛掉，沉溺于回忆。

　　昆德拉说，人没有记忆将不复为人。诚然人将不复为人，然而这一想象令人着迷。没有记忆的人将不知将来为何物，因为失去“未来的回忆”这一属性，将来也没有任何意义。他不知道自己是谁，也不在乎。眼里只有当下的激情、痛苦、快乐、忧愁。随机转瞬而逝。幽灵一样快活！然而如《身份》里十秒便滑过角膜的眼皮，《生命》中Sabina对于shit的性幻想，这是人之为上帝造物的缺陷（或福赐？）。天地不仁慈，以万物为狗刍，只能妥协。回忆尽是疏漏与错误，而寻觅到回归之地的无知人类靠回忆捱日，滋生苦涩的甜蜜或幸福感。可怜与骄傲。“死人与孔雀同在一匹马背上”。

　　《无知》读后感(二)：L’ignorance

　　这是我看的第一本米兰·昆德拉。

　　周末在咖啡厅把带的书看完了，就无奈在图书馆现场借了一本。一直想看米兰·昆德拉，结果只有这一本了。周日下午看了一个小时左右，今天又看了一个半小时，就快速的啃完了。

　　很多人说看不懂他的书，我也不敢说自己看懂了。只是说说自己的感觉。

　　关键词：

　　1. 人物。他分别从几个人物的角度来写，有的时候甚至上帝视角，带入他自己的看法。感觉会比较乱。因为读者也需要在不同人物的心理活动中变来变去，感情起伏很大，会无所适从。

　　2. 流亡者。文中男女主角都是离开故土多年的流亡者。本身在故土的生活也不怎么的令人满意，离开之后的生活反而获得新生一般，更加自由，却总归无法融入。所以他们对于故土，除了应该有的“爱国情结”，更多的是陌生，是惧怕。惧怕自己不堪回首的过去，惧怕变得陌生自己不能适应的旧土生活，惧怕会忘却自己多年来寻找自由幸福的努力。所以他们不愿意回归，不愿意重新走进自己好不容易逃离的牢笼。

　　3. 情欲。米兰·昆德拉的笔下，情欲变成了男女都想要追求的一种感官体验。它是童男少女企盼的禁果，也是被生活被家庭压抑的女性解放的途径，也是男性获得自我认同的方式。

　　4. 离开的终将逝去。无论是感情、回忆、故土、生活，一旦你离开的时间够久，你就会发现这些东西会慢慢淡去，你终将无法挽留他们，终将看着他们逝去。时间会冲淡一切。

　　5. 记忆。记忆是不可靠的。人会选择性记忆自己想要记住的内容，并根据自己的现状来对记忆进行修改。所以你眼中的我可能并不是真的我，我脑中的我也不可能是你记忆中的我。

　　人物：

　　伊莱娜：她无疑算是一个悲剧。年少被自己母亲掌控生活，被母亲压抑，影响，无法实现自己的生活。结婚后，也并无自己的主见。跟着丈夫逃离国外，开始新的生活。新生活对她来说算是幸福的，毕竟远离了一直以来的心理枷锁--母亲。然后遭遇丧偶，独自抚养子女，遇到古斯塔夫，失去兴趣，重游故地，遇到约瑟夫。一生只是为了逃离母亲对她的影响，却处处处于母亲的影响之下。性欲是她努力想要证明自我的一个方式，但是她选择的却都是与母亲年纪相仿的对象。

　　伊莱娜试图找到一个理解自己、关心她自我的对象，无论是好友、古斯塔夫、米拉达、旧时伙伴。她试图向他们展示自我，但却无人关心。

　　约瑟夫：约瑟夫应该算作比较成功的流亡者吧。有自己的事业，有自己的家庭。失去了妻子，也就是失去了他在丹麦生存的保险绳。他努力想要留住妻子的印象，不仅仅是因为爱吧，也是因为他想证明自己在这个国家生活着。旧土已经远去，回去布拉格的他愈发发现自己无法回到过去，甚至无法面对自己的过去，也不愿面对。

　　古斯塔夫：事业有成，也是逃离了自己北欧的生活，试图融入法国，却发现还是无法很好的融入。来到布拉格，在一个陌生的，却充满悲剧的城市里，他更加的适应。试图在伊莱娜身上找到自己的存在，却失败了。最终在伊莱娜的母亲身上找到了。

　　伊莱娜的母亲：自私，自我，无视伦理。这应该是个极端aggressive的人吧。活的自在，以自己为中心，掌控自己的生活，同时又积极的学习对于自己有利的新事物。在勾引古斯塔夫的桥段中，无疑她是个老手。小资、蹩脚的英语、保养良好身体、圆舞曲，无疑不是在展现着她游刃有余的活跃在大环境中。她是很适应这种环境的生物。

　　米拉达：贫穷的科学家。对于自己的美貌自信，却因为年少的轻率，导致了自己的不幸。失去了一只美貌的耳朵，就失去了对自己的自信。甚至为了不被嘲笑，而过上了禁欲的生活。真是个玻璃心女孩。压抑着自我。这种人应该很难不变态吧？

　　《无知》读后感(三)：孤独

　　北京的温度一日高似一日，这个夏天来的凶猛而急促，就像生活中的突发事件令人毫无防备。

　　前些天面对一件比较棘手、解决起来又很费时间和精力的生活问题，又加上原本说好一起面对的朋友，突然临阵脱逃，留下我一个人硬着头皮向前走，整个人都心烦意乱，好像又一次被世界抛弃了。

　　时间总是不够用，近凌晨1点这本书还是没有看完，实在困得不行，关上空调倒头就睡。大概总想当天的书当天读完，所以没读完的三四十页成了心事，于是一整个夜里都在做与此相关的梦。

　　梦里我是伊莱娜，和约瑟夫在一起（大概因为睡前看到约瑟夫正要与伊莱娜约会），两个流亡者絮絮叨叨地谈话，谈论流亡国外的这二十年，大概因为他们都是孤独的。

　　伊莱娜一心想要摆脱母亲的控制，但她的痛苦不被两任丈夫察觉。她的朋友看不到作为流亡者的她的内心世界；而约瑟夫，他与哥哥和嫂子连谈话的场面都如此尴尬。

　　人更多的是沉浸在自己的世界中，很难对别人的内心感兴趣吧。伊莱娜回来后想要融入他们的生活而组织了一个聚会，从啤酒还是葡萄酒的选择上，伊莱娜就明白，她二十年的经历、她的信仰和思想已经没有办法使他们接受了。

　　但是，我还是对那个对她说“别勉强自己，一起来点葡萄酒”的年纪最大的客人心生感激。我知道很难奢望别人去理解你，但是在与尴尬对抗的时候，哪怕有一个人感受到你内心的别扭，就足以令人感激不尽了。

　　对约瑟夫而言无论“怀旧欠缺证”还是“记忆受虐畸形症”，都是他过去生活价值不足的证明。但是，记忆总是不可靠的。

　　被热醒的时候是早晨5点，根本来不及去想仅仅睡了几个小时，打开空调又开始继续读......

　　在伊莱娜和约瑟夫用捷克粗话讲着一些下流话的时候，两个孤独的人有了彻底的默契。即便他们有相似的回忆，可是，约瑟夫最终还是没有想起伊莱娜。

　　看完，合上书，没有看时间，继续睡觉，这才发现破旧的空调发出的声音吵得我无法入睡，看书的时候完全没有被它散发的声音而干扰，即便看到最后一页依旧意犹未尽。

　　他们的回归之路都阻断了。

　　是的，再也回不去了。

　　《无知》读后感(四)：无知的你我

　　我一直在想无知的含义是什么。到最后读完，我还是没明白到底是什么。

　　就像你无法向一个“骗子”验证共同经历的感受，我们执著追求的真相也是没有答案的。回忆是一个悲观的词，它所隐含的意义就在于彼此再无任何形式的连接了，你们只能靠着褪色的回忆苟延残喘的维护曾经的一丝美好。伊莱娜高估了酒吧的艳遇对于彼此的意义，她兴奋的准备着重逢，放肆的把她的美丽的一切展示给他看，醉酒后用力张开的双腿也似乎表明她有了新的勇气去迎接新的生活---离开所有，只为生命里充斥着他。但讽刺的是他只是把她当作一个安心倾诉的姊妹，一个新鲜的一夜情的对象。他消失在布拉格浓厚的黑夜里，也永久的消失于她的生命里。

　　最重要的永远是当前。回忆还是当对你残留的情欲无法支撑起我的坚硬的时候再去回味吧。我要和你探索每一个体位，把你的温度和气味印在我皮肤里，我要把最美最甜的情话呵进你心里，我们会一起经历所有的未知和每日的平淡温馨，我们心中唯一的信念就是：“你只是我的，我只是你的。”但是说到底，你在哪呢？

　　我是无知的，年纪越长越会为自己的无知心生羞愧。回忆对于无知的人无异于饮鸩止渴，我不沉湎于过去，我还是渴望着明天金光闪闪的太阳，因为我知道，你就是真理，你就是我生命里的答案----虽然你还未出现。

　　《无知》读后感(五)：人们相互之间不感兴趣，这很正常——《无知》

　　原文链接：人们相互之间不感兴趣，这很正常——《无知》

　　以前几乎不看小说，却因为这本《无知》，开启了另一扇窗。想去体验的世界太大，能快速有力冲断时间与空间阻隔的，唯有阅读。不需要太多目的性，抽出时间，自我管理的几小时，感受几生几世，感受花开花落。无论静下来读书还是动起来外出，用更多体验来修正自己，享受生命的乐趣，文雅一点：是惬意；生活化一点：够爽！

　　第一篇读书笔记，《无知》，米兰·昆德拉。

　　这本书是被称为“遗忘三部曲”的最后一本。各自流亡的捷克人伊莱娜和约瑟夫，在怀着焦虑的乡愁与身份认可寻找回归之路时，发现着同一事情不同人选择去记忆的偏差、忘却的可靠、连接沟通的薄弱，想要促使自己回归，却越来越远。有人找到了自己的回归之路，有人却不知该走向何方。

　　在这，分享书中一些片段，感受不一样的情绪：

　　1 她对未来没有兴趣；她宁愿要永恒；永恒，就是时间的停滞，时间的凝固；未来使永恒不能发生；她想要毁掉未来。

　　——为了留住永恒，宁可毁掉未来，米兰达虽然没有离开布拉达，不是流亡人，却将自己永远流放在生命之外，真正怜悯的流亡人！

　　2 这对她而言意味着：变成了一个懂得时间的人，在身后留下一段生活，可以转头去看着它。年长一些后，她在这些相似中发现了一种令人惋惜的个体的一致性，还有事情的一种令人厌倦的单调，但是年轻时，她把这些巧合看做奇迹，渴望识破它们的含义。但人上了一定岁数，巧合便失却魔力，不再让人惊喜，而变得平淡无奇。

　　他看见一位少年在她的生命中挣脱、离去、永远无法靠近。她沉迷其中，除了看看自己这段生命渐渐远行，她什么都不能做，她只是看着，痛苦着。她因此而体会到另一种崭新的感觉，叫做怀旧。这种感觉，这种无法克制回归的欲望，突然间向她展示了过去的存在，过去的力量，她的过去的力量；在她的生命之屋，窗户出现了，这些窗户转向后面，朝着她生活的一切，没有这些窗户，它的存在永远是无法想象的。

　　——巧合与独特，是你赋予了它意义，意义消失，一切都平淡无奇。

　　3 同一个潜意识导演在白天给她送来故土的景色，那是一个个幸福的片段，而在夜晚则给她安排了回归故土的恐怖经历。白天闪现的是被抛弃的故土的美丽，夜晚则是回归故土的恐惧。白天向她展现的是她失去的天堂，而夜晚则是她逃离的地狱。

　　——现实要求回归故乡，内心却对故乡的不认同与记忆的缺失。抛开短暂的无知，用夜晚的潜意识给自己做抉择，或许才是伊莱娜摆脱噩梦的方式。

　　4 一个人对另一个人的回忆往往多于对方对他的回忆，首先是因为记忆力因人而异，还是因为他们对于对方的重要性不一样。伊莱娜在机场看到约瑟夫时，想起他们过去那次艳遇的每一个细节；约瑟夫却什么也想不起来。从第一秒开始，他们的相遇就建立在不公正的、令人愤怒的不平等之上。

　　生活失败者总是对罪人穷追不舍。亡人是卑怯的。

　　——记忆的选择性和不可靠性，使得流亡者的身份太过尴尬，对伊莱娜而言，回去却融不进去的捷克和呆下却被异乡驱使的巴黎，使她无处可归。再次邂逅约瑟夫，伊莱娜将约瑟夫当成了她最后的归处，只不过约瑟夫还是会离开，而发现自己并不存在对方记忆中的伊莱娜，当第二天的太阳升起时，她连最后的回归纽带都失去了。感恩只是伊莱娜对软弱、依赖的另一个名字，她以后想要的，是不带任何感恩色彩的爱情，但是这种爱情却被她与约瑟夫之间不平等的记忆又再次毁灭了。存附、依赖、感恩、遗忘，开始的不平等，注定的是短暂的相遇。所以，好的爱情是首先得找到自己、好的回忆是两个人有共同的经历。好像只有约瑟夫找到了回归的去处，哪怕只有他一个人！

　　5 碰巧的另一种说法，就是命运。——可以用来当做蓄谋者的解释，也可以是命运的谦词。

　　6 人们相互之间不感兴趣，这很正常。——哈哈，在理！！感和不感兴趣都很正常呀。

　　《无知》读后感(六)：流亡者之歌

　　无知，是一曲流亡者之歌…

　　语言里的陈静和感伤，掩藏在淡淡的描述里。实在太大了，你会为他的冷静所忧伤…语言相比较生命不能承受之轻，优美太多。但那种陈旧感是无法消除的，又多多少少看出来生命不能承受之轻的东西。我曾经看他这部作品的时候，可能年龄太轻，实在无法读出他心中的愁绪。可是当我看这部作品的时候，好像一下子明白了，他那种困境心态。也许关于故乡，祖国的破碎，是他心里极大的痛。

　　作家的归属感特别强烈，他无法容忍一切不完美的事情，所以容易导致极端的情绪出现，在塑造的两个任务约瑟夫和米拉达身上，倾注的是作者本身的感情。当然他们作为独立的个体，也有自己的个性。关于回归，在西方永远是一个极大的命题，不是出于矫情，乃是出于真实。

　　文章最后总结约瑟夫：他渴望爱，从未有过的爱，这是静止之爱，遗忘之爱，逃避之爱，无忧之爱，无意义之爱。米拉达和约瑟夫，两个同样虚空的人彼此遇见，以肉体和肉体的碰撞解释存在感。或者缠绕，紧张，放松，愉快，无聊，失望，寻找，绝望。语言，城市。逃避的事情是爱情，对于这两个人来说是性爱。多么泛滥廉价的东西，在回乡者眼里。

　　回归的无力…就是他本人的渴望回又渴望生活别处。能用近乡情更怯来形容吗？在没有祖国（家乡）的人眼里，外乡的所有一方面，它给了他温暖。它是他无处可去的藏身之地，感激它又喜欢它。可是外乡的一切，比如街道、咖啡馆、学校、音乐，这一切曾经哺育了他。他这个被抛弃的人，他无法仇恨它。但是它又是如此陌生，因为从心底的渴望来说，这永远不是他的祖国，家乡，内心的地方。

　　在政治环境下，对民族性冲击的微弱抵抗。因为一切生活迹象被改变了、149页在讲到变化又冷酷的音乐，他其实也在说痛苦。我被这段讲音乐的文字彻底吸引了，因为很独特，也很符合我的口味。它看起来很优美，其实很悲伤。但是又特别干净，这种文字应该只有在痛苦下，把痛苦转化为文字的典型，我喜爱这样的表达。

　　相比较《生命不能承受之轻》这里的文字少多了，也是好读的。如果你进入文字，你可以感受他们的痛苦，一堆异乡人的痛苦。

　　《无知》读后感(七)：回归

　　回归是一种美好的情感，这只是一种错觉。

　　昆德拉在《无知》中谈及了回归，在他的笔下，《奥德赛》中尤利西斯的遭遇得到了别样的诠释。“二十年里，尤利西斯一心想着回故乡。可一回到家，在惊诧中他突然明白，他的生命，他的生命之精华、重心、财富，其实并不在伊塔克（他的故乡），而是存在于他二十年的漂泊之中。这笔财富，他已然失去，只有通过讲述才能再找回来。”

　　然而，他所面对的，却是另一幅景象。“这些人，为了讨好尤利西斯，反复跟他唠叨他们还记得他离家去打仗之前的那些事。他们坚信只有伊塔克才会引起他的兴趣，所以又反反复复跟他谈起他不在家时伊塔克发生的一切，并渴望回答他的所有问题。然而，没有什么比这更让尤利西斯厌烦了。其实他所期待的惟有一件事，就是他们对他说：‘你讲讲吧！’而他们没有对他说的，偏偏就是这句话。”

　　小说的主人公伊莱娜也有类似的遭遇。由于没有尤利西斯那样的赫赫战功，她的境遇显得更加窘迫，甚至在与老朋友们的聚会中插不上话。“在这之前，这些女人对伊莱娜想跟她们说的东西根本不感兴趣。可此刻突然连连发问，到底有什么意图呢？她们什么都不想听，那又是想打听些什么呢？伊莱娜很快发现她们的问题很特别：这些问题是为了验证她是否知道她们所知道的，是否记得她们所记得的。这给伊莱娜留下了一种挥之不去的怪怪的感觉。”

　　“他们两人就这样被归了类，贴上了标签，人们评判的标准，便是他们对各自标签的忠实程度（是的，大家竟然把这夸张地叫做：忠于自我）。”

　　看到这里，在背脊一凉的同时，我们也应该审视一下回归者的动机。割舍不下生命中的人和物，负有不可推卸的责任，这些都是堂而皇之的理由。可是我们内心深处知道，更深层次的动机，是我们惧怕未来，妄想抓住过去。人总是表现为矛盾的集合体，他惧怕未来，却又在创造着未来；他不愿被过去俘虏，却又成为自己过去的守财奴。回归，正是体验此一光怪陆离的绝妙时机。

　　关于回归，有一句话说的很好。“人们互相之间不感兴趣，这很正常。”

　　Dante

　　20110625

　　《无知》读后感(八)：知乎？

　　我们应该如何去记忆往昔？

　　如“忆往昔峥嵘岁月稠”般怀旧，如“只是当时已惘然”般嘘唏，亦如“昨日之日不可留”般悲怆？

　　无论如何，过去，似乎始终是人们不开的话题，它可以藏在记忆深处，可以潜在时间的“箱”底，甚至还会以其反面——“遗忘的”或“憎恶的”修饰下存在。然而，终究总会冷不丁犯上心头，提醒着：该回去了。

　　于是乎，过去在被蒙上了一层怀旧的面纱后，变得抒情而悠长——欢笑被拿来叙旧，坚持被拿来憧憬，连莽撞也可以被拿来取笑。

　　然而，过去就真的如此“全能”，如此仅仅“美好尽管尴尬着”吗？

　　昆德拉《无知》以两个流亡者回乡的故事，即呈现了“过去”的一个苍凉并温情的面向。

　　流亡者的身份，使得伊莱娜和约瑟夫处于“如何记忆”的永恒困境之中：

　　回到过去？可是过去似乎已经不在，而“生活其实并不在伊萨卡”。

　　融入当下？然而看似平静融洽的当下，实则危机重重。

　　就这样，主人公们被孤独地夹在两个世界错开的缝隙中，喘不过气来。

　　其间，却发现，原来“人的记忆……只能留住过去可怜的一小部分，没人知道为什么留住的恰恰是这一部分，而不是另一部分”，原来“两个人都只从他们的见面中保留了两三个小小的情景，但是各有个的情景；他们的回忆并不相像；不能相互印证；甚至从数量上来说，也无法相比”，原来没有一个人对“法国这二十年的伊莲娜”有兴趣，原来“一位母亲，离别多年后与女儿重逢……对女儿给她看的、跟她说的竟也不感兴趣”，原来“流亡者”自己如伊莱娜其实同样“面对十七年后来看望自己的，母亲却一点也高兴不起来”。

　　这样说，记忆行为本身在与遗忘和时间的冲刷下，毕竟会是荒谬与徒劳的，不过是为了确认自我，探求自身归属与认同而抓住的最后一根稻草而已。所有的历史不一定是当代史，所有的回忆原来却尽是人们为了圆一个而“后来”的谎而选择性构造和想象出来的罢。庆幸的话，也许尽然可以“在这满布星球的无数异乡人中间，找到一个姊妹”，在“四只舞曲不断地反复播放”背景下，觅得意思安慰，宁静与理解。

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这样的答案，不知道昆德拉会满意吗？

　　《无知》读后感(九)：行走中的空白

　　无知

　　米兰·昆德拉

　　虞美人〔南唐〕李煜

　　春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

　　关于“历史的想法”

　　汽车在倒退的时候不会重新压过刚刚驶过的轮胎印迹，同样历史总是逐渐地把过往事件的细节给遗忘，留下的只是点滴的记忆，而这些留下来的记忆就是经过人们的“注意力”筛选的结果。在这过程中，不管是后来的个体者，或者说是历史的书写人员，他们会对以往的事件进行一些加工，保留住美好、舍弃掉糟粕。但是，想要找寻真实的遗迹，总需要寻求完整的资料才能做出较为“合理的”评论。演化的结果就是在现代的经营管理中，我们时常能在开会时听到这样的“正义口号”——收寻并综合各方意见，上报详细评论与分析。

　　月亮还是那轮月亮，但是心境变了，流亡期间给了伊莱娜和约瑟夫（以及更多的流亡者）更多的时间去反思逃亡祖国前的人生；回到了故乡，见到的还是那群人，但是经过“再教育”的故乡人，思维方式已经跟流亡归来者有了差异。是国外的社会制度彻底地改变了他们，还是祖国人民的选择才是正确的，虽然有了可以比较的两个对象，但是却没有了对照的标准。他们没有得到祖国人民的热情招待，至少跟他们所预想有较大的差别；他们的行为没有得到故乡人民的积极反应，至少跟他们的预期有偏差；他们得到的是故乡人民的冷漠、吊诡，少了拥抱温情与把酒言欢。

　　苏联的高度集权统治在战时确实发挥了“集中力量办大事”的优势，优先发展重工业、统一划配战略物资、招募士兵、号召人民进行抵抗，这些都为战争的胜利奠定了强悍的基础。战后，人心思定，人民需要的是物质的丰富和生活的富裕，发展生产、提高技术、招募流民，但是强权意识始终笼罩在整个苏联。帝国的建立过程是艰辛的，但是想要维系帝国的运转更需要源源不断的付出；此时，雅尔塔体系的确立已经预示了美苏对抗的开始，苏联在整个欧洲大陆的广大领土，加上与他国领土相邻的因素，注重对各加盟国的控制，要是以这样的角度去看的话，南斯拉夫的脱离、华沙事件、匈牙利事件、布拉格之春等历史的发生就是一种使然，加盟国人民对苏联的厌恶就是一种必然。总结上述的观点来看：苏联的建立与瓦解归于有部分原因是由于外界的压力而迫使，而斯拉夫人的内心一直有着无法安放的躁动，一直想着以攻代守，在这样的思维指导之下，强大撑破了自己。

　　梦——白天闪现的是被抛弃的故土的美丽，夜晚则是回归故土的恐惧。白天向她展现的是她失去的天堂，而夜晚则是她逃离的地狱。

　　人的状况

　　伊莱娜一直在做梦，梦中的情境怎么如此的熟悉亲密，醒来的时候却又如此的陌生遥远？她一直想找回家乡人的亲密感，但是内心无助的空虚一直牵绊着她的步伐，她面对的母亲是“最熟悉的陌生人”，等到她约会他人的时候，两个“回归者”却能在对方那找到精神慰藉。

　　约瑟夫也一直在家乡的土地上追寻着离家前的那股气息，但是内心遭受的落差已经被家乡人的冷漠给填平。约瑟夫一直想要那幅属于他的画一直在哥哥家里挂着，可是当他见到哥哥时却没有说出要拿走，他的哥哥和嫂子也知道那画的归属权是约瑟夫，但是他们也不说怎么处理它。

　　通过教育（社会化过程）可以塑造人的品性，而想要在个人思维方式较为固定之后对其进行改造，则需要在重大事件的冲击之下才可能发生。但要是这句话是对的话，那么人性到底能否坚持，人性有无真善与丑恶的区分必要性，人们能坚持的信念到底有哪些，是否有可以跨越的“不归的道德界线”？伊莱娜和约瑟夫遇到朋友及亲人施舍的冷淡，他们的内心在彷徨，他们的言语较少了，变得沉默了，不是他们不想交流，是找不到可以述说的对象、寻不得可以交谈的话题、找不回可以追忆的美好往昔。

　　在这种内心的彷徨与呐喊中，性的刺激让他们获得了短暂的平静。在此之后，堕落的思想意识主导着他们，但不会控制他们。也只有等到残留的记忆渐渐地被流逝的时间磨平之后，等到他们逐渐逝去的时候，后人就会哀叹：历史的书写者是这样欺骗民众的。

　　《无知》读后感(十)：伊萊娜

　　有一天，我回到了故鄉，故鄉的人一直對我說了很多事情。他們拒絕了葡萄酒，只有啤酒才是被他們認可。而我始終不習慣喝啤酒。

　　有一天，我重逢了曾經豔遇過的男人，我決定要去打他留下的電話號碼。在賓館裡風馳電掣之後，我發現原來他並沒有記住我。

　　2014年1月27日寫於家。

　　摘抄：

　　她不再抗拒，因為此時，她已被眼前的景象所迷惑，突然間閃現出舊時讀過的書，看過的電影，閃現出自己的記憶，也許也是祖先的記憶，那是與母親重逢的遊子；是被殘酷的命運分離而又回到心愛的人身旁的男人；是每人心中都始終聳立的故宅；是印著兒時足跡而今重又打開的鄉間小道；是多少年流離顛沛後重新見到故島的尤裡西斯。回歸，回歸，回歸的神奇魔力。

　　德國人很少使用希臘語形式的nostalgie一詞，喜歡說Sehnsucht，意為“對不在之物的欲望”，但Sehnsucht既可指存在過的也可指從未存在過的（一次新的冒險），因此並不一定就會有nostos的意思（前面所提到的希臘語中“回歸”一詞）。要使Sehnsucht一詞含有揮之不去的回歸念頭的意思，就得在該詞後增加補語：Sehnsucht nach der Vergangenheit, nach der verleorenen Kindheit, nach der ersten Liebe（對過去，對逝去的童年，對初戀的懷念）。

　　尤利西斯在卡呂普索那兒過的是真正的dolce vita，也就是安逸的生活，快樂的生活。可是，在異鄉的安樂生活與充滿冒險的回歸這兩者之間，他選擇的是回歸。他捨棄對未知（冒險）的激情探索而選擇了對已知（回歸）的讚頌。較之無限（因為冒險永遠都不想結束），他寧要有限（因為回歸是與生命之有限性的一種妥協）。

　　同一個潛意識導演在白天給她送來故土的景色，那是一個幸福的片段，而在夜晚則給她安排了回歸故土的恐怖經歷。白天閃現的是被拋棄的故土的美麗，夜晚則是回歸故土的恐懼。白天向她展現的是她失去的天堂，而夜晚則是她逃離的地獄。

　　過去，她一直都想當然地認為自己的流亡是一種不幸。但此刻，她在問自己，這是否只是不幸的一種幻覺？一種以所有人看到流亡者的方式造成的幻覺呢？她難道不是用一套別人塞到她手中的標準在看待自己的生活嗎？伊萊娜對自己說，流亡國外，雖是迫於外界壓力，處於無奈，但她有所不知，這也許是她人生最好的出路。大寫的歷史的無情力量雖說一度剝奪了她的自由，但還是把自由還給了她。

　　死；決定去死；這對一個少年來說要比一個大人容易都容易得多。什麼？死亡將要奪取的少年的未來不是更遠大嗎？確實是的，但是，對於一個少年，未來是一種遙不可及、抽象虛幻的東西，他並不正在相信。

　　至於那些不常和同胞來往的人，他們的思鄉之情越濃烈，他們的記憶就越空洞。尤利西斯越是痛苦，他遺忘的事就越多。這是因為思鄉之情並不能促進人的記憶活動，並不會喚起對從前的記憶。相反，它滿足於本身，滿足於自己的激情，完全淹沒在自己的痛苦中。

　　其實他所期待的惟有一件事，那就是他們對他說：“你講講吧！”而他們沒有對他說的，偏偏就是這句話。二十年裡，尤利西斯一心想著回故鄉。可一回到家，在驚詫中他突然明白，他的生命，他的生命之精華、重心、財富，其實並不在依塔克，而是存在於他二十年的漂泊之中。這筆財富，他依然失去，只有通過講述才能再找回來。

　　沒有人會對你得奧賽德之旅感興趣的。憑什麼去責備別人，他們為什麼要關心與自己毫無關係的事呢？如果關心那也是虛情假意的客套罷了。

　　他對自己說，人生只有一次，他想到別處生活。

　　我們身後遺棄的時間越是久遠，召喚我們回歸的聲音便越是難以抗拒。

　　忠誠如果不是源於真正的激情，那該多麼累人啊！

　　人們不斷地批評那些歪曲、重寫、偽造自己的過去，或是擴大某一事件的重要性而不提另一事件的人；這樣的批評是公正的（它們不可能不公正），但如果在此之前不做一項更基本的批評，也就是對人的記憶本身的批評，它們就不具備重要性，因為人的記憶，可憐的記憶，真的能做些什麼呢？它只能留住過去可憐的一小部分，沒人知道為什麼留住的恰恰是這一部分，而不是另一部分，這一選擇，在我們每個人身上，都在神秘的進行，超越我們的意志和我們的興趣。我們將無法理解人的生命，如果我們竭力排除下面這一最為明顯的道理：事實存在時的原來模樣已不復存在；它的還原是不可能的。

　　如今人們離開共產主義並不是因為他們的思想發生了變化，精神上受了打擊，而是因為共產主義已不能再提供機會，去表現出不墨守成規，去讓人服從，去懲罰壞人，去做個有益的人，與年輕人一道前進，或身邊擁有一個大家庭。它變得毫無用處；以至於所有人都輕易地將其拋棄，甚至都沒有意識到這一點。

　　年輕無知的時候結了婚，有了第一個孩子，選擇了自己的職業。後來有一天發現也明白了許多事情，但是一切都太遲了，因為人的整個一生已經在一個我們一無所知的年代被決定了。

　　但是，如果人常見面，他們會認為相互之間已很瞭解。他們相互不問為什麼，但不為此感到失望；如果他們相互之間不感興趣，那也沒有一絲惡意。他們根本意識不到。