檀香刑的读后感10篇
《檀香刑》是一本由莫言著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：516，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《檀香刑》读后感(一)：无处话悲凉啊
通篇看完，当真无话可说，久久不能平复啊。这部作品太悲壮太惨烈了。深深的透着一股悲凉。
莫言文字干净利落，看得流畅，不拖泥带水。现代许多文学，文字拖沓，无病呻吟，为悲而悲，为哀而哀，不是一种自然而然，由内而外散发出来的悲哀、痛苦和压抑。这本书实在压抑。
整部作品都给人理智、成熟、冷静的感觉。每个人的性格都塑造的生动真实，以不同人物的角度将事件摆出来，展现了许多小人物的特征。
孙丙妻被辱，为报仇打死洋人，却要背负大罪过出逃在外，看到这一幕，心里很难过，也如孙丙一样残存一丝希望，都也变得支离破碎，很心痛。从孙丙变成一个踏实幸福的男人到一个家破人亡的男人。孙丙娶妻生儿开茶馆，这大概是全书里唯一一处洋溢着幸福色彩的情节了。
钱雄飞，字鹏举。与岳飞都有一字“飞”，都字“鹏举”不知道是不是有““大丈夫生于天地之间，济世安民，忠君报国，乃是男儿所为。”“忠君报国之丈夫，马革裹尸，肝胆涂地所不辞也。”的意思。钱雄飞行凌迟大概是全书的高潮了，虽然阎王闩是很血腥，后面给檀香刑也铺了很多垫，但是觉得触目惊心的还是凌迟这一场。看行刑真的十分沉重，十分压抑。人看得特别难受。观众的状态，受刑人的表现，以及行刑人的心理，简直就是慢镜头播放，那种血腥、残忍，连想象都很恐怖。一场凌迟写了一章，太悲痛，太凄惨了。
我觉得赵小甲不傻，他只是没长大，他记忆力应该很好。
看到后面，真的已经无话可说了。我只能说孙丙是英雄，钱丁是可怜人。现实中，大部分是钱丁这样的人吧。想做英雄却不敢，往往事与愿违，做出让自己失望的事。没有几个人能有钱雄飞和孙丙这样的勇气，舍生取义。唯大英雄能本色，是真名士自风流，看客们胸中早有定论。
结尾处，孙丙说，戏演完了。虽然仓促，但这种戛然而止也许刚好。因为戏演完了就是完了。接下来就是观众回味这部大戏的时间了。可叹可笑的是，世间有几人能跳出大戏，以看客视角全局。人生就是戏中戏。2016-5-27 16:13:08
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《檀香刑》读后感(二)：以猫腔为高潮——视觉与听觉的双重洗礼
在莫言获得诺贝尔文学奖之前，我对他只有依稀和零星的印象，甚至从未拜读过他的任何作品，我并未对此感到惭愧，只略微有些遗憾，好似每天在案上镇书的石头忽然有一天被宣告为传国玉玺，而你甚至都不知道那上面刻的是什么。
荣誉似乎较少地发挥他们作为评审的作用，至少对于像我这样的小老百姓，对于我们从来都起着一种导向的作用，说得更简单一点，起码最近一段时间里，不太可能闹书荒了。
就是冲着这名字的古朴、神秘之感买的，听朋友说从中你可以了解一些满清酷刑，人多多少少都有点阴暗心理倾向的对吧。
拜读途中几次不能前行，而是必须将融入书中的灵魂拉回现实来，否则一个不小心，便有可能随着那刽子手刀把的起落昏厥，随着猫腔的一声转调，咪呜咪呜地化成猫仙。
书中十八个章节，分为凤头部、猪肚部、豹尾部。凤头部和豹尾部是书中主角自叙情节，猪肚部则似普通小说娓娓道来，山东高密县在清末年间的一段传奇故事。
整部书由于采取了倒叙和插叙的形式，加上叙述者轮流更替，穿杂着戏文内容，形式上显得繁琐、自成章法，然而好在情节并不如《白鹿原》般复杂跌宕，故而第一遍就能看懂，当然，这部书并不是为情节而生，这是前提，这也解释了文笔看似混乱却少有纰漏。
贯穿始终的是非常神奇的当地戏——猫腔。与秦腔类比一下，天下戏曲本是一家，大悲腔、娃娃腔、醉调、鬼调像模像样，莫言在文中借孙丙与山子死牢中交心之口交待了猫腔的历史，后来查证了一下，指代的确实是山东一带的茂腔，莫言变之于一个猫字，是否有意将其幻化，用猫这种神秘而诡异的动物作为图腾，也不得而知了。猫叫“咪呜~咪呜~”亦能成戏，初读称奇，再读入味，细品就觉得诡异如在耳侧，竟也如书中描写的乡民一般，和着“咪呜~咪呜~”为主角帮腔补调了，似有神力。戏本来自民间，借用别人给他的评价——莫言将其魔幻化，在描写一个地域一段历史时采取其最具有代表性的事物，本身就很巧妙，加之改写的韵文朗朗上口，通俗却不粗俗，民间的东西本就让有倍感亲切，再融入民族一段包含屈辱的悲壮，似乎也给予了这自娱自乐另外一种华丽的意义。个人感觉，猫腔戏文是小说是最最精彩的部分。
作家出版社的这本书里附有莫言后序，他说他在这里是写声音，胶河的水声、胶济线火车的汽笛声、婉转的猫腔，我不想说太多关于书的酷刑，于我尽是科普性质而无较多心思欣赏，虽然我读完凌迟钱雄飞之后出门说话有点啰嗦。。然我在聆听莫言所述的声音里，同时也看到了被刽子手提着辫子绅直好下刀的脖子、凌迟刀下精雕细琢的艺术品、阎王闩后惊恐的眼睛、菜市口前戊戌君子磕头谢天的迥异情形、还有檀香刑恢弘的场面和敲橛入背肌肤之下的油血相融。
文学就是平摊在书桌上的一部电影，毫无疑问莫言为我们呈现了这样一部视听盛宴，战栗、恐惧、肆意、荒唐，除去怜悯和悲痛的人性角度不提，我认为，读这本书是一种汗流浃背、酣畅淋漓的享受。
《檀香刑》读后感(三)：好一出猫腔戏
一直在想该把它放进哪个类别里，作者在后记里提到了当属民间文学，确实如此。生于民间长于民间的故事，由一个踏着泥土的民间男儿写出来，味道厚重。整本书都裹挟着煎饼大葱爽快豪迈不拘小节的气性，甚得我心。
它粗辣，但又有着文学的绮丽，一些常人羞于口的话语作者信手拈来，大刺刺的写下，毫不违和。
它民间味重，就像乡邻之间口耳相传的下饭闲话，偶尔酒桌上忽然就开始讲开了这个故事。
其实还有一丝窥探密辛的意思在里面，皇家刽子手，猎奇的刑罚，都极大满足了读者的好奇心，作者详细的描写，倒让我几度卷书，掩面不敢看。
说是一本奇书可能有点重了，但是第一次接触莫言，就看了这么一场勾人心魄的猫腔戏，实在是好，酣畅、爽快。
一些摘抄
＊您一个草民百姓，走街串巷混口饭吃的臭戏子，闹腾到了这个份上，倒也不枉活了这一世，就像那戏里唱的，“窝窝囊囊活千年，不如轰轰烈烈活三天”。爹，你唱了半辈子戏，扮演的都是别人的故事，这一次，您笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后自己也成了戏。 ＊世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏仄；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 ＊鸟啊鸟儿，你赶紧着飞去吧，你已经载不动我的相思我的情，我的相思我的情好似那一树繁花浸透了我的血泪，散发着我的馨香，一朵花就是我的一句情话，一树繁花就是我的千言万语。 ＊嗨，都说是人活一口气，还不如说人活一口食儿。肚子里有食，要脸要貌；肚子里无食，没羞没躁。 ＊只可惜人生天地间，谁也没生前后眼。 ＊一百四十一个故事都在俺的脑子里装着。俺的脑子里有很多的小抽屉，好像中药铺里的药橱。一个抽屉里藏着一个故事。还有许多的小抽屉空着呢。俺把小抽屉里的故事过了一遍，没有郭猫的故事。高兴高兴真高兴，这是一个新故事。俺把第一百四十二个抽屉拉开了，等着装郭猫。
作者对语言文字的运用得心应手，民间式的戏言白话看得实在是舒坦。喜欢这样的写法，乡土味极重让人感到亲切，文学的华丽也掺和进来，美得自成一格。看书如云端行走，一出戏让人目不暇接，一本书让人手不释卷。
夸不动了，没词了。
《檀香刑》读后感(四)：看客
在许燕的看客心理辨析的文章中，她对看客的定义是:看客，简单而言就是旁观者。是指旁观者面对事件与人，不论何种性质的事件如同看戏一般，对当事人没有理解与共同的心理反应。看客心理特征有三种：邪恶快感、社会恐惧和道德恐慌。原因是社会、道德、心理原因。社会原因是人间失格、心理怨恨和社会焦虑。总的来说看客的动机不仅是自身的原因，还是社会、家庭、时代各种因素混杂而成的。 反观在文学中，在这个问题中最早探讨的是鲁迅，他在野草中描写一个场景，一个大草原一男一女赤裸着身体，双持仞剑。看客纷至沓来，想要看的是刀光血影、肉末飞溅。结果他们一辈子都不动，直到死到站在那里。在读这篇文章的同时，读者就是看客，我们期望这这一男一女发生什么事，可是鲁迅却潦潦草草的结尾，让我们十分的失望。回味过来其实我们已经无形中成了我们自己厌恶的看客了。我惊于鲁迅笔下的魅力，也惭愧于自己看客身份。 而当代作家中写看客最深刻的，莫过于莫言的《檀香刑》了，檀香刑主要描写了在一个大背景：慈禧太后把皇帝作为傀儡，德军侵略中国并且试图在中国建铁轨进行资本输出。义和团兴起，八国联军把帮助清兵镇压义和团做为借口入侵中国，最后慈禧太后带皇帝出逃。在这个大背景下，描述了刽子手赵甲、孔丙、钱丁的故事。在这三人之中，赵甲地位为最高、孔丙次之、钱丁最后。赵甲虽然是刽子手，做如同下九流的活，但是他却身为自豪，并以他那行的“状元”著称。因为他深得人喜爱，给看客带来了无尽的享受。并且在执行任务的时候，带着“敬业”来完成。执刀前且需鸡血抹脸象征着神.......但是最该万死的不是这些刽子手，而是这些看客，他们更加麻木不二，他们在外面看着一刀一刀的肉从犯人切下，并且热切的想要看着犯人呼喊，给他们的心灵冲击。就是这群看客，才会抬高了下九流的职业，并且让他们在这行“精益求精”，特别是赵甲给雄飞五百刀的时候，血淋淋的场面似乎历历再现，这群看客却看得津津有味。而钱丁本是高官在位，却只能给赵甲叩头。本该是“父母官”的他却不能为民请命，自己也只能自叹道“行尸走肉”。孔丙更是死得冤，他只是反了一个侮辱他的妻子的一个德国人，却只能四处逃跑，最后用神附人身试图用一些小孩子技巧对付德国人，让人悲哀，也让人可恨。在中国这个大染缸下面，人人不能幸免，每个人都是压迫者，同时也是施压者，“哀其不争，怒其不幸”。当时的看客是因为封建制度下面的压迫，生活惨淡让百姓红了眼，失去了生活的安全感，而土地成了他们生命的皈依。难道现在不也是这样吗？社会矛盾越来越大，不幸的人红着眼看着优秀的人，手中的键盘打的咔嗒咔嗒的响，“群不责众”让他们没有了负责的理由，于是他们肆意的攻击。当看客变成了“键盘侠”，刽子手变成了“鸡汤的写手”，你想要看什么骂什么，刽子手都可以一应俱全，社会无进步反而倒退，这样岂不悲哀？
《檀香刑》读后感(五)：【檀香刑】一出大时代的群戏
用一天多的时间看完整本书，觉得还算比较畅快淋漓的阅读体验。
语言实在是十分的新奇，用“凤头、猪肚、豹尾”这样的结构也是一个创举。书中有大量描写酷刑的场面，尤其是五百刀处死钱雄飞的场面，让我觉得印象深刻。也许是我心理比较强大？反正我看完这段描写没什么不适，反而觉得看着挺爽。用这样的酷刑，我觉得有几个作用。一是说明中国人在死刑方面的创新能力有多强，为了整死人可以有多少创造力。二是说明在古代，死刑甚至是比戏剧更吸引人的一场盛会。平时讲究忠孝礼义信的谦谦君子，在围观死刑的场外变成了一个个心理扭曲的变态。三是足够展现钱雄飞的气概。在那样的酷刑下能够如此镇定，绝不是一般人。
赵小甲天天寻找虎须，想要看人的本相。这里的描写是魔幻的。透过小甲的眼睛（不管有没有虎须，他总能看见人的“本相”），所有人都变成了动物，成了一场动物的闹剧。赵小甲的本相是山羊，温柔；孙眉娘的本相是白蛇，善良。剩下的人物不是黑豹就是狗或者狼等等禽兽，这些人没有一个好东西。展现一个非人的社会，在那个时代非人才是常态。
我觉得书中的人物大部分都是失败的。我不是说描写失败，是说他们的命运都是失败。赵甲虽受到皇帝皇太后的接见，但最后还是被孙眉娘刺死，孙丙并未活到八月二十；钱丁为升迁，一直过得窝窝囊囊，最后刺死孙丙算是做了一件好事；孙眉娘我估计最后是疯了；钱雄飞刺杀袁世凯不成功；戊戌六君子被斩首。所有的人最后都归结到失败。一个时代，统治者只为自己的利益，底下的百姓觉醒的又太少，仅靠几个人的力量干什么都不会成功。
我看有的书评说赵甲是主角，但我却并不这样认为。这是一出群戏，没有突出谁，哪个人物都是一种人的代表。我甚至觉得钱雄飞给我的印象最深刻。
写这样一出众多人物的群戏，我感到莫言的语言很精练，没有什么拖沓，每个人物描写的都恰到好处，我很佩服。水平有限，提不出什么缺点。
摘抄：
13 爹，你唱了半辈子戏，扮演的都是别人的故事，这一次，您笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后自己也成了戏。
突然，俺听到了一声冷笑，就像月黑天从老墓田的黑松子林里传出的夜猫子的叫声，令人心惊胆战。
69 我的热泪盈眶，是因为我想不到白天的梦想很快地就变成了现实。我也想做一个可以不动声色地砍下人头的人，他们冷酷的风度如晶亮的冰块，在我的梦想中闪闪发光。
99 太后擅权，皇帝傀儡，雄鸡孵卵，雌鸡司晨，阴阳颠倒，黑白混淆，小人得志，妖术横行——这样的朝廷，不完蛋才是咄咄怪事！
夏夜的清风，携带着草木虫鱼的气息，如缀满珠花的无边无际的轻纱，铺天盖地而来。赤裸裸的月光，照耀着在自家院子里漫游的孙眉娘。
205 这些伴随了他半生的声音，钝化了他心中的锐痛，犹如抹去高山的尖峰填平了万丈的沟壑，是他的痛苦变成了漫漫的高原。成群的喜鹊，随着他心中的音乐轰鸣，做着戏剧性的飞翔，犹如一团图旋转的瓦蓝色的轻云；而不知疲倦的啄木鸟笃笃的啄木声，正是这急促的音乐的节拍。
236 但大清朝是一个重视祖宗先例胜过重视法律的朝代，无论什么样子的陈规陋习，只要是有过先例的，都不能废除，还要变本加厉。
285 您这官，是为上司当的，不是为老百姓当的。要当官，就不能讲良心；要讲良心，就不要当官。
465 爹曾经多次告诉过你，干咱们这一行的，一旦用 白公鸡的鲜血涂抹了手脸之后，咱就不是人啦，人间的苦痛就与咱无关了。咱家就是皇上的工具，咱家就是看得见摸得着的法律，在这种情况下你怎么还能去给你老婆送一块麦芽糖？
475 红日西沉，玉兔东升，温暖柔和的落日金辉与清凉爽快的圆月银辉交织在通德校场、交织在升高天台、交织在众人的脸上。
《檀香刑》读后感(六)：那个时代的声音
诺贝尔文学奖得主莫言的书，这是第一次看莫言的书。关于莫言，早就知道，但一直没读过他的书，知道《红高粱》、《生死疲劳》，似乎也就知道这么点。《檀香刑》是在图书馆借来的，当时看到那本书时，它并不在原本的位置，与其他类别的书放在一起，很扎眼，一眼就看中了。花了半个多月断断续续把书看完，印象比较深。
正如作者在书中后记里写的那样，这本书主要记述的是一个关于声音的故事。
书中作者把整个故事分为三个章节，用的是“凤头部”、“猪肚部”、“豹尾部”三种动物的躯干名称来命名，而且开头和结尾两个章节是用故事里人物的自述来写的，也是一种声音，中间的部分是用第三人称视角来写，文字很迷乱，看得不甚明白，但其中关于一种声音写得很多：“猫腔”。
书中贯穿始终的有一种叫做“猫腔”的地方戏曲，“猫腔”，故名思义，用猫的唱腔来唱戏，犹如猫叫，需要戏子自己或其他人在一边以“咪呜”之音来合，能通过文字感到一种荒凉古朴的味道。根据书中交待，“猫腔”是起源于做丧事时的唱戏，仪式感很强，后来书中人物孙丙对猫腔虽有所发展，但在丧礼上作唱仍是其主要任务，由于孙丙在书中是“猫腔”戏的风云人物，在其人生最后一刻，在受了檀香刑之后得到一出大场面的猫腔表演。也算是猫腔对他的一种礼赞。由于无法听到猫腔的具体唱腔，便无法评断这种戏曲对自己的感触，只能想像那应该是一种用山东方言吟唱出来的戏内，声音高亢、嘹亮，在尾音处会有模仿猫声“咪呜——咪呜——”的人声伴奏。
印象最深的还是书中两处长篇幅关于古代刑罚的描写，一处是刽子手赵甲对钱雄飞的凌迟，一处是刽子手赵甲与其儿子赵小甲对孙丙的檀香刑，用现在的话说，比较重口味，两处都让人胆颤心惊、难以想像，此时的文字能让人不再需要抽像能力去想像，不忍再读下去。
书中的人物并不多。刽子手赵甲衣锦还乡，安享晚年，却被县府钱丁等人叫去执掌刑罚，犯罪的是他的亲家——“猫腔”戏子孙丙，孙丙因打死德国人，聚众造反。赵甲之子赵小甲是一屠狗宰猪的傻子屠户，漂亮儿媳孙眉娘人称狗肉西施，爱上已婚知县钱丁，珠胎暗结，请求知县解救孙丙，知县有心无力，最终引发一出悲剧。
人物似乎并没有主配角之分，每个都是主角，又在别人的故事里充当配角。就连知县钱丁的原配夫人，曾国藩的外孙女也写得很有味道，出自名门贵族，应该也是思想有过人之处，但由于不能生养，而孙眉娘却怀了知县的孩子，这也让她不得不接受了一个来自低层的小女子，甚至在搜查时保护了孙眉娘，与其说是保护了孙眉娘，倒不如说是保护了她肚子里知县钱丁的香火。
作者在给人写起名时，似乎没有多想，只顺用天干里的文字代名，按序似乎还少了“乙”，是否可以理解，“赵小甲”原本就是“赵乙”，只是自我猜测，却无法得知作者当时的真实意图。在小章节名称上，每一节都是一个人物的自述，用的是第一人称手法，这种手法更能把读者带进书中，挺喜欢的。
作者自述这是一个关于声音的故事，写的重点就是声音，那所有表述声音的文字也是书中人物对那个时代的一种呐喊吧。
《檀香刑》读后感(七)：孙眉娘和潘金莲
读完了莫言先生的檀香刑，我感觉这本说语言诙谐幽默。我主要想谈谈媚娘的命运。
媚娘和潘金莲的命运是相似的，但又是不同的。媚娘和金莲的红杏出墙主要原因是家中的男人不给力，一个是个半傻子的屠夫，一个是个丑挫矮的武大郎。两个男人同样是如此窝囊。可是两个女人都是城中的一朵花，她们漂亮，美丽，性感，妩媚，试想想哪个女神愿意苟活于一个屌丝的世界中。于是当两个相貌英俊，风度翩翩的官爷出现的时候，两位女主角都是春心荡漾，内心澎湃。试想谁能不沦陷在高富帅的石榴裙下。于是乎一切都显得顺其自然，合情合理。不同的是，莫言笔下的媚娘和钱丁之间是浓浓的爱意，如长江流水绵绵不绝。而水浒中，金莲却是个淫妇，荡妇，西门官人只是一个寻花问柳的花花公子，完全否定了他俩人的你情我愿，真心实意的爱情，所以说金莲是可悲的。金莲背负着千古的骂名，而媚娘却人人喜爱而且可以原谅的狗肉西施。
但是最终的命运却又是不同的，只是因为媚娘有个名义上的英雄爹。虽然她爹死了，可是她活下了。而金莲却遇到了不讲理的武二郎，结果和西门大官人命丧黄泉，着实可悲。
《檀香刑》读后感(八)：写给有血性的中国人
莫言先生作品的名字总是有种让人一探究竟的魔力，这一部最是典型。在中国的传统文化中，围绕“檀”字产生了多少美妙的词汇，这些词汇背后又有多少醉人的故事：“檀木原产深山中，秋来开花血样红。亭亭玉立十八丈，树中丈夫林中雄。都说那檀口轻启美人曲，凤歌燕语啼娇莺。都说那檀郎亲切美姿容，抛果盈车传美名。都说是檀板清越换新声，梨园弟子唱升平。都说是檀车煌煌戎马行，秦时明月汉时兵。都说是檀香缭绕操琴曲，武侯巧计保空城；都说是檀越本是佛家友，乐善好施积阴功……谁见过檀木橛子把人钉，王朝末日缺德刑。” ——就是这树中丈夫，却成为乱臣贼子蹂躏百姓、卖国求荣最称手的道具。
表面上看，这是一把胡须引发的血案：高密县令钱丁与猫腔戏传人孙丙同有一副傲人的胡须，为了一较高下，县令做了手脚，孙丙惨败并被黑衣人薅去了一口美髯。没了胡子的孙丙无法再唱戏，只好开间茶馆维持生计。踏实的生活才刚刚开始，老婆却被德国兵当街调戏，孙丙一怒打死了德国兵，代价是老婆、孩子和乡亲一共二十七条命。鬼子不肯罢休，定要将孙丙处以极刑。为讨洋人欢心，巡抚袁世凯调来了首席刽子手赵甲，要他确保犯人受刑后五日不死，留着给胶济铁路开通画龙点睛。无巧不成书，孙丙的女儿是赵甲的儿媳，又与钱丁暗通私情。于是，在良心与仕途之间骑墙的县令、敬业到变态的刽子手、被迫造反的戏子在公事之外，又多了一层貌似“亲近”的关系。于是，杀还是不杀、救还是不救、死还是不死，都成了难以抉择的问题，都映照出复杂的人性。
小说里的三位主角：赵甲、孙丙和钱丁，无论确有其人还是纯属虚构，姓与名分别取自百家姓和天干的前几位，这种组合似乎有种总括天下苍生的意味。人在乱世走，命贱不如狗，活在那个国弱民穷、魍魉横行的时代，小小百姓除了任人宰割别无选择，没有孙丙，也会有李丙、王丙，会有各种版本的妻离子散、家破人亡。
作者在后记中说这是一个关于声音的故事，火车与猫腔，一暗一明，互为推动。如果历史被封存在独立的空间里，这一部《檀香刑》则用火车的轰鸣和猫腔的悲号撕开了帘幕的一角，清末民初那段惨痛的历史从这一丝缝隙里呼啸而出，随着情节的一一展开，它已经不再是简单的孙丙抗德的故事，而是鸦片战争之后整个中国被列强与卖国贼合伙凌迟的历史。那根檀木橛子，不但钉进了孙丙的脊梁骨，更钉在了每一个有尊严、有良心的中国人心上。
作者的语言丰富多变，采用了大量的乡间俗语、俚语、歇后语，类似于元杂剧的韵文风格很好地突出了猫腔戏在故事里的精神引领作用。
此外，小甲借助虎须看出人的本相这一带有魔幻色彩的情节，既是生动的民俗，又有着深刻的道德涵义：傻子的心思最单纯，而单纯的人往往能直抵人心。在他眼中，袁世凯是只鳖，暗指他是只“王八”——即“忘八”，忘记了“孝悌忠信礼义廉耻”中的第八样东西——“耻”。人心应知耻，国亦如是。人心无耻，国运无光。
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