《刀锋》读后感10篇

　　《刀锋》是一本由[英]毛姆著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：318，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《刀锋》读后感(一)：读书，是不受戒的修行

　　下文是关于《刀锋》，也关于《红与黑》、《平凡的世界》、《了不起的盖茨比》等几本小说的一些感受。

　　年纪越大，其中的一件好处就是，终于有东西可以回忆了，虽然精彩的部分不是那么多，但总归聊胜于无。

　　一两年前，一个女孩子推荐我读毛姆的书，首推的是《刀锋》，我假装的应承了下来，因为我自己默认的是，到了这个年纪，再从头读一本小说，实在有点难，一则不容易静心，一则是难为情。

　　后来，为了讨论的时候有物可讲，就草草的翻了一下， 没什么太深的印象，之后，我和那个女孩子上了床，ML之后，她躺在床上，说想抽根烟，要是不抽根烟，实在浪费这好情趣，我心里笑了，真是个小资而难伺候的女人。

　　我们再也没谈论《刀锋》，以及与毛姆有关的东西，更多的是在情感上的纠缠与矛盾。

　　这两天，受了另外一个女孩子的一点影响，我好奇，毛姆到底带给了她们什么，虽然详读了一遍，依然没有找到答案，却寻着了另一种味道，读书，成为生命的历程与修行的一部分，我还会读下去，静心而带着修行的厚脸皮。

　　我最先读的长篇大概是《红与黑》，是哥哥不知从哪里淘来的一本封皮有点破旧、内容也四分五裂的小说合集，《钢铁是怎样炼成的》和《红与黑》两本书比较完整。

　　到后来，我一直没有重读《红与黑》，印象里只留下了于连和德莱纳夫人偷情的情节，一个是在黑暗的室外，德莱纳夫人家人及仆人的眼皮子底下；一个是于连破窗而入。我甚至为此激动了不少，当时，我也喜欢一个女孩子，我想搬一个梯子越墙而入和她有一次浪漫点的约会。

　　初中的时候，一个老师推荐我读了《平凡的世界》，我又沉迷于孙少平的精神世界，但更多的是想有一个妹妹，常常写信给她。但虽然学习很好，字也很漂亮，但个子不高，似乎距离当哥哥的标准差了不少，但我愿意写信给某个人，某个不必谈情说爱的女生。后来我又读过几遍《平凡的世界》，心境和看法竟然完全不同了，我很庆幸这样的不同，也为很多没有读过的书惋惜。

　　再读，就不在把孙少平看做一个模板或者偶像，更多的是对他遭遇的同情，有什么办法呢，我们这些小地方来的的人，总是如此的局限于自己的环境和心志。再加上前一段看的《人生七年》系列，这些证据夹杂起来，又产生了一些新的情绪。

　　更有意思的是，《平凡的世界》里有关于《红与黑》的引用：孙少平在矿坑里给工友们读《红与黑》，工友们为于连的偷情的能力喝彩，那本书不幸的成了工友们的擦腚纸（回忆情节，未必准确）。

　　除了这种跨越时代的呼应，于连和孙少平身上的气质也渐渐重合起来，成为如我一般不甘于小地方、低阶级小男生生活的方向之一。我当时想，我愿意成为他们那样的人，在污浊的现实里找到自己的精神空间。

　　《了不起的盖茨比》和《刀锋》是我读的距离现今最近的两本国外小说。两者，在我看来，又有很多的重合。至少主要人物关系和生活情境上都属于同一个时代和架构。盖茨比和拉里也成为继于连和孙少平之后，我的修行方向-无疑是两个极端的方向，而正是这种极端才能留下平衡的空间，找到不会过于左右摇摆的点。

　　盖茨比爱带黛茜，这似乎是毫无争议的事实，以至于欺名盗世，混一个奢华无比的场面出来，将属于男性的攻城略地的种种伎俩玩弄于鼓掌之上。老实说，我不太喜欢那个结局，这玩意儿简直是作者偷懒的借口。

　　拉里爱不爱伊莎贝尔，我一点也不确定。但我能确定理解拉里的精神世界，他什么人也不会爱！

　　因为他还没从自己的修行中走出来，这种修行源于战友的死，也源于他自己的精神追求，所谓先天后天各一半。这里面牵扯到心理学的一点知识，虽然毛姆在《刀锋》里面讲了一些拉里用催眠术治疗病人的手法，多在于玄妙而非客观展示。但毛姆未必是如我一样看待拉里。心理学中现在有一个FLOW的见解，可以从一本《Findling Flow》的书里找到详细的阐述，我也没有深读，只了解了个大概。意思是说，我们的幸福未必基于物质和外显的判断，比如我们的房产或者爱情或者性对象，假如有那么一件事情，我们可以完全长时间的投注其中，那么我们就可以从中获得快乐和满足，这也是幸福感的一种。我想，你懂了。

　　那个在床上例行公事的拉里，那个让人看不懂看不透爱不爱的拉里，他正沉浸在自己的世界里，专注而特立独行。

　　再花一点时间来看看黛茜和伊莎贝尔，这两个女人也真是太像了，甚至还会让我想起《纸牌屋》里的克莱尔：有一个强有力的男人，有一个作为精神伴侣的摄影师。

　　韩剧的风潮，让我心里略有嫉妒，也大概让不少的女生对现实不满。一部受女生欢迎的小说或者故事，其内里也是淘女生欢喜的。比如《来自星星的你》把上述两本小说里的两个男人甚至更多的男人的模板缩进了一个超能外星人的躯壳里，像一部男人的百科全书，随意女人的抽取。

　　一部现实主义的小说显然不会这么干，他们只能把一个完美情人分解成两个能满足女人的两个男人，一个负责用自己的力量拼出地球上生存的领地，另一个负责用自己的浪漫和情怀增加作料。

　　到此看来，似乎最不幸的就是黛茜了，她或许期望盖茨比给她更多的精神满足而非霸占和不满，但盖茨比-那个不同于拉里和摄影师的盖茨比，更有力量和血性，最后落了个不好不坏的结局。我想，如果不死，结局一定会很坏。

　　如果在几本书里选一个我喜欢的角色，我想我会选毛姆或者Nick-一个旁观者，看我喜欢的那些形形色色的人过他们的生活。如果精神世界选一个，我首选拉里-我只爱我所爱，别的都不爱，包括女人的爱。

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　　作为《刀锋》的评论，抄几段话，kindle版，页码不详，章节不想考证了。懂者就懂，不懂拉倒：

　　“我有神马办法呢，我爱他”

　　“”唯一使我苦恼的是我是你这样的苦恼“

　　”有些人对做某一件事情具有那样强烈的欲望，连自己也刹不住车，他们非做不可。为了满足内心的渴望，他们什么也可以牺牲“

　　”我不知道，我对他很不耐烦，我对他很恼火。我一直想他“

　　”失掉伊莎贝尔可能比他自己料想的要更加不能忍受。可能他就和我们多数人一样，又要吃饼子，又要留着看“

　　”你这个狗蛋，我有生以来从来没有爱过别的人“

　　”我知道自己很肤浅。我不认识什么可以请教的人，但是，我要学，所以我就胡乱的读起书来"

　　quot;当吉斯小姐重新坐下来时，请帖已经到了我的口袋里“

　　”我愿意接受形形式式对的生活，不管它是怎样的忧伤痛苦；我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命，才能满足我的企求，我的活力，我的好奇心“

　　”所幸的对我来说，接近女色只是寻欢作乐，而不是生理需要“

　　---END

　　最后一句，虽无考证，毛姆大概可能有七八分把握是个GAY。

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　　2014-3-17补充

　　关于宗教与信仰：

　　在《刀锋》里，拉里先是想去希腊，希腊是欧洲文明的发源地，到希腊旅游的时候，甚至可以感受到希腊人为自己文明的历史从内心里发出的骄傲。甚至当时沸沸扬扬的财政危机也丝毫撼动不了他们在欧洲的自尊心。可以想见，拉里这样的人物一定极度想亲近希腊，但他的梦想被两次不合时宜的蜜月旅行打断了，这样的结局或许也让拉里对希腊望而生畏了吧。

　　后来，拉里漂流去了印度，印度在西方人眼里是带点神秘色彩的国度，甚至会被加上“精神圣殿”的帽子，最典型的大概就是乔布斯了，乔布斯甚至把自己的成功部分归功于印度之行。拉里也是，印度之行让他不仅学习了类似催眠的技术，还让他体验了许多极致的欢乐。直至后来，拉里又和乔布斯合二为一，不在沉溺于出世的修行。但生活在巴黎的拉里仍然是一个独行侠，不爱，不伤，不哀，不怒。

　　没有经过理性修炼过的信仰难称之为真的信仰。

　　我也曾在基督教新教的教会里做了两年多的礼拜，我想体验让信仰占据我的感受。但信仰只在短时间取得过胜利，长时间里，我的理性难以让我委身于这样的信仰。

　　或许，我从来在求索，却始终不能拜在宗教信仰的门下，如我看见的拉里，在追求人性的极致超脱上，慢慢的寻找自己的所在。

　　《刀锋》读后感(二)：不知吾所云

　　写这个评论的时候我还没有读完这本书，剩下拉里和毛姆的最后述说那段没读，跳过去先把结尾结束了，今晚不知道有没有时间读完这几页。不过今天不动笔明天也没时间了，而事先又约定了要读书并且写点什么的。也许读完那几页后又会生发别的什么感慨也未可知。

　　和拉里一样，我也爱读书，读或者想读很多很多的书，以文学类居多，其次是哲学宗教，偶尔涉猎经济学。我爱看故事，大约是想在别人的人生里追寻一个模模糊糊的什么“东西”（我不知道这个东西到底是什么，一种精神寄托？还是一种生活？方向？救赎？还是什么别的乱七八糟自己都没意识到的东西？），而“不知道到底是在追寻什么”带来的茫然则引发了更大程度的痛苦。可是没可能像拉里那样去了无牵挂地追寻。人从来都没办法独个儿活着。我没有办法离经叛道，也不甘心被束缚，只好在有限的范围内反叛、小小地折腾或不合作以示抗议；这东西也许可以称之为“责任感”，无论如何，这东西让我痛苦，可是放弃这东西，我会在更大范围内感受痛苦；人没办法反抗已经融入血液的东西，你怎能反抗你自己的思想呢？

　　此心安处即吾乡，我这半生兜兜转转地寻找精神家园，可是究竟该归附何处却是茫茫洪荒没有头绪，我又没王阳明那架势能搞出个“心学”来。思想上我是有些悲观主义的，也有点相信宿命论，心学也信一点，神秘主义也半信半疑，无神论倒是很坚定，大概还是拜教育制度所赐，所有研究佛道的兴趣都是源自对那些优美的经文的兴趣，而研究基督教的兴趣更是汗颜，仅仅是为了读历史看故事。所以，从哪里谋求心安从哪里可以得到解脱，可真是一个难题。

　　十一期间回家参加堂妹的婚礼，因为是我们家这一辈的第一场婚礼，很多亲戚朋友都来了，可是即使是至亲，除掉祝福外都还各自转着心思，看着就不由得冷笑，没人镇得住了，这家要散了还真是快。看到大致还是和小时候一样傻乎乎天真到可爱的堂妹和一眼看过去心地纯善的堂妹夫及其父母，感叹“傻人有傻福”这句俗语的先见性。可是心思纯净的她也没有小时候那么单纯的开心了，天长日久的打磨，总是会沾染点烟火气，可还是个善良的好孩子，得此归宿也是幸甚。翻手机里的照片时注意到她的手，又有一点感慨，同样是遗传了我们家纤细修长的手，她的手还是如孩童，而我妹的手经过这几年的生活磨砺已经僵硬许多、不复当年水葱般秀丽，我自己的更不必说，已然枯如鹰爪。我们或自愿或不自愿地走上不同的道路、承受前进道路上的种种劫难，现在渐渐出现了差别，求仁得仁无所怨，只是疑惑，结局是早已注定的吗？是不是不管怎么选怎么做，都和命数结果无关？

　　这是个死循环。

　　揪了4朵园子里的桂花放在笔记本风扇旁边，烘出来的清香比在树旁闻到的浓郁气息好闻的多。一直不知道这么香的桂花原来只是这么一点点的小花，同事说八月桂花香的时候我还遍寻哪里有大朵大朵的花。

　　还有栀子花，说来惭愧，我一直以为栀子花是长在树上的。栀子花放在风扇旁边也是一间屋子都香的很。

　　我知道的真是太少了。

　　《刀锋》读后感(三)：晃膀子呀晃膀子 。大家一起来讨论

　　晃膀子

　　昨天终于把这本书读完了 ，也把一直追的英剧《唐顿庄园》看完了，真是双喜临门。读这本书是因为看了毛姆的另一本小说《月亮与六便士》 ， 《月亮》这本书看完后让我五味杂陈，心中久久不能平静。我叹服于斯特里克兰德的执着，也敬佩他对自己所拥有的现实生活的不屑一顾。同时陪伴斯特里克兰德走过的女人却各有各的不幸，但我相信斯特里克兰德陪她们度过的日子都是她们人生中最快的时光。且再看《刀锋》，刚开始我以为本书的主角是艾略特，当拉里第一次出现在布太太的餐桌上时，我甚至以为他是路人甲乙丙丁呢。但就是这样一个不起眼的少年，却经历过大战，经历过人世间最重要的事情：生离死别。这场战争也引发了他对世界的思考，他在想世界为什么会有邪恶？我们是由上帝创造的，上帝教导我们一心向善，为什么他不在创造我们的时候摒除一切邪恶的力量？

　　艾略特，或许他是我们现在所有成功人士的一个缩影，他善于社交，擅于做生意，几乎可以办成自己想做的任何事，但是他却是一个不允许别人势利的势利眼，而且有点自负。他的一生可谓光荣，有着无上荣誉的祖先，有着花不完的金钱，，有着完美的社交关系，就算在美国大萧条时也是富得流油。但是他却是很孤独，他没有妻子，没有儿子，只有伊莎贝尔和布太太两个亲人，甚至最后临终时只有书中的“我”和几位仆人陪伴着他。一切都是虚幻，真正他留下的只有他出资建造的那座教堂和费心挑选的装饰。社交季照样举行，老艾略特走了，我们会迎来新的艾略特。

　　伊莎贝尔，一出场便给人一种敢爱敢恨，不矫揉造作的女人的形象（很像唐顿里的Mary）。我相信她不管在什么时候都深爱着拉里，这里边不仅有女人的占有欲、征服欲还有他对拉里真正的爱慕之情。不管从那个角度来看，伊莎贝尔是个成功的女性，年轻的时候广受男性追求，嫁人后成为完美太太，社交场合能来去自如，家中也能把持的井井有条。毫无疑问，他在世俗的眼里绝对是最好的恋人，完美的妻子，温婉的母亲。但是，拉里却并不这么认为，拉里甚至在和伊莎贝尔订婚后去和读诗的索菲“好上”，曾经的拉里的所作所为已经为他后面的“晃膀子”埋下了种子。也许拉里和伊莎贝尔并没有谁的价值观错或对之分，只是我们每个人的选择不同罢了。或者伊莎贝尔或者我这样的人，就没有做过这样的选择，我们从来都认定只有这样一条路，只有这一条是正确的路。

　　今天先写这么多吧

　　《刀锋》读后感(四)：做一个自如的人

　　读完全书，要问我拉里是个什么样的人，我脑海里只会蹦出来这么一个词：自如。

　　拉里第一次出现是在芝加哥艾略特姐姐路易莎家的一个饭局上。

　　“顶讨人喜欢的一个孩子，不漂亮，也不丑陋，相当的腼腆，一点没有出色的地方。我觉得怪有意思的倒是，虽则进屋子来之后记得他没有说上五六句话，人却非常自如，而且奇怪的是，尽管不开口，好像也在参加谈话。”

　　曾经我是个有社交恐惧症的人，人多的场合一般也不太说话，但不是像拉里那样自如，而是拘束。这段对拉里在饭局的描写潜移默化地成为我在社交场合努力达到的状态，如今在有诸多陌生妹纸的场合我也脸不红心不跳了，厚着脸皮说，现在的我自信而有风度。

　　另一次是作者在一家俱乐部的阅览室里遇见了拉里。

　　“我走近时，他抬起头看，认出是我，做出来要站起来的样子。

　　‘别动身，’我说，接着几乎是随口问他，‘你看什么？’

　　‘一本书，’他说，微笑一下，可是那一笑非常动人，连他回话里那种顶撞的口吻都毫不使人生气。”

　　这段描写中拉里的礼貌与谦和，自如与率真跃然纸上。微笑，在与人的交往中往往胜过千言万语。

　　拉里到巴黎晃膀子之后，作者再一次遇见了他。

　　“我四面看看，不久就瞧见拉里一个人靠着一张大理石的桌子，坐在拥挤的走廊上。他在悠然望着来往行人；闷热的白天过后，那些行人正在享受晚凉。”

　　“拉里可能比我上次见到他时要苍白些，这使他陷在眼窝里的一双黑眼镜颜色更加深了；可是人还是那么自如，这在一个年纪这样轻的人很是稀奇，而且笑得还是那么天真。”

　　一个年轻人能够闹中取静，享受孤独，保持自如天真确实不易，这本应是遍历沧桑的老人才能达到的心境。一个灵魂要有怎样的深度才能避开现世的喧嚣浮华。

　　刘瑜推荐过的两部小说《月亮和六便士》与《源泉》在我看来和《刀锋》有着相似的主题，都是讲主人公以自己的方式跟整个世界对抗的故事。思特里克兰德和洛克的方式要比拉里干脆、决绝、极端得多。他们不能被称作自如，而是自我，自我到冷酷得让人咬牙切齿。思特里克兰德和洛克注定只能存在于小说中，而拉里可能就存在于我们周围。他们友善地跟这个世界打交道，同时又能沉静地活在自我的世界里。

　　The path to enlightenment is as sharp and narrow as a razor's edge. 通过与否并不重要，首先我们要做一个自如的人。

　　《刀锋》读后感(五)：智慧是解脱之道

　　在故事的结尾，大段大段地堆我个人非常认同的人生哲理，让人读得直呼过瘾！

　　摘几段最喜欢的：

　　1. 既然得出某些事情是不可避免的结论，一个人就只能尽力而为；

　　2. 他教导说，人都比他自视的为高，而智慧是解脱之道。

　　3. 要脱离苦海并不一定要出家，只要去掉一个我字；

　　4. 行事不怀私心使人心地纯洁，责任为个我并入大我提供机会；

　　5. 他们从来不否认最高但是最难的途径和通过知识，因为知识的工具是人类最宝贵的能力，即他们的理智；

　　6. 吠坛多的不二论哲学并不要求你凭信仰去接受什么，它只要求你具有认识现实的强烈欲望，它断言你能够像感到快乐或者痛苦一样有把握地感受到上帝；

　　7. 我们大明大智的老教会，曾经发现，如果你假装信教那样行事，你就会真正地信教，如果你带着疑虑祈祷，但是出于真心，你的疑虑就会消除。

　　对于Larry，除了娶那个浪荡女人的行为我不能理解且坚决反对之外，其他的桥段都把他塑造成了一个我喜欢的人物。

　　《刀锋》读后感(六)：你了解自己内心到底想要什么吗？

　　“一把刀的锋刃很不容易越过；

　　因此智者说得救之道是困难的。”

　　——《迪托-奥义书》

　　《刀锋》扉页

　　谁过的最幸福？

　　这个问题时常出现在我脑中，前期我以为是拉里，他过着“自由”的生活，不用去从事无聊的工作，每月有一笔固定收入，一个青梅竹马的恋人，做自己感兴趣的事。后来看到他去煤矿做苦力、打苦工，整夜整夜的睡不着，惊觉一个人最求的东西越上层，你要承受的苦难就有多少。这也许是身边很多朋友随社会逐流的原因，读书、工作、结婚、生子、育儿、退休、死亡，岁月静好的度过一生。

　　后来，我觉得是伊莎贝尔，她是乎顺利的得到了每个阶段想要的东西。少女时得到了爱情的快乐，婚后物质富裕，遇到金融风波后也有叔叔的慷慨相助，叔叔死后又得到一大笔遗产。她似乎早早冥冥中就有目标，爱世俗却不媚俗，高贵优雅过着世人眼中羡慕的生活，可她也会有她的不满足和遗憾。

　　作者最后说，这是个“成功”的故事因为书中和我有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝儿在一个活跃而有文化的社会里取得巩固地位，并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业可以每天从早上九点到下午六点上班；苏姗·鲁维埃得到生活保障；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。

　　所以，早早的了解、明确自己内心到底想要什么是多么重要。

　　《刀锋》读后感(七)：不像刀锋的刀锋

　　读完毛姆的《刀锋》，一个书名和内容及其不搭的小说，看书名能联想到的是貌似有个同名的谍战剧，类似地下党员穿梭在黑白之间的如履薄冰。一周时间读完这本小说，真真假假，虚虚实实，讲了几个人的人生，拉里的，伊莎贝儿的，索菲的，艾略特的。。。好像每个人的人生都像刀锋一样，光滑而流畅，可以伤人也可以帮助人，这样解释大概有点牵强，总之就是个看书名完全联想不出内容的东东。书中的灵魂人物应该有两个，拉里和艾略特，一个浪漫到死，一个现实到死，作者在反复思考物质和精神的取舍问题，无疑作者是个中庸派，但并不妨碍他欣赏拉里，不屑艾略特。拉里的游荡开始于他从欧洲战场上回到芝加哥，开始于他在战场上眼睁睁的看到自己的小伙伴为了保护他被炮火击中，那一刻原来那个出身良好，无忧无虑的拉里开始有心事了，开始了非常长的内心内疚与纠结，他从芝加哥返回巴黎，从巴黎去了德国，再去中东，最远到达印度，你会以为当他碰到那位印度大仙时，他要剃度出家了，可是我们没能想到的是他在隐居修行的某个印度山中，在一场日出的当下，突然决定入世了。看到日出那段描写的时候心头一热，我是个多么热爱日出的人啊，因为早起很困难，因此一旦有看日出的机会我都能欢呼雀跃。拉里爱伊莎贝儿，但注定他们是完全不同的两个个体，拉里沉浸在自己的小世界中，伊莎贝儿需要的是面子上的体面。很难评价他们两的价值观熟对熟错，如果不是拉里亲眼目睹了他的同伴死于战火，也许他会和伊莎贝儿很幸福。伊莎贝儿是爱着他的，不过更多的也可能是“得不到的永远在骚动”的那种爱，小说的结局中拉里似乎更爱的是索菲，那个和她一样天真浪漫不世故的姑娘，只是两个人在经历磨难后选择了截然不同的道路，所以说价值观相似的人才更容易走在一起，那种爱是丝毫不用费力气的。拉里最后的结局作者留下了一点想象，也许就是如作者所说那样他可能真的在汽车修理厂做工，或者在纽约的街头自由自在的开着出租吹着口哨，哦拉里的性格应该吹不出口哨。艾略特是小说一开始就提到的人，一个精明到极致的社会活动家，住着巴黎上好的房子，周游在上流社会的家宴中，到临死的那一刻还在思考如何回复那个不愿意请他的太太的假请柬，真是个滑稽的人。作者似乎没有交代认识艾略特时艾的年纪，总归是个中年男人了，一个精明的男人最终还是在家财不菲中死去，算是一个好的归宿了。

　　看小说的前半段时坦白说没有太大感觉，只觉得这是个会讲故事的作者，仅此而已，后半段简直着了迷，讲拉里怎么寻找他想找的答案，其实他想问的是人生有什么意义，答案是这是个伪命题，人生的意义就是过程的美丽，无论现实、超现实还是浪漫、超浪漫，找到自己的归宿就是最大的意义，也就是拉里追求的自我完善。想起胡适的人生有何意义，大概也是这么个路子。年轻的适合读这本书，恩。

　　《刀锋》读后感(八)：读后有感

　　先说毛姆。

　　他的文字就像是他漫不经心制作的风筝，漂亮，实用，沉甸甸的能飞出花样儿来，你仰着头目不转睛的跟着它飞，也不会觉得累，大概还可以治治颈椎病。不管风向如何，他总能凭借一线在手轻而易举的牵着你的眼神你的思绪。他的故事很随意，要听你就听，不想听的他会第一句话就告诉你这篇可以越过。当然，你是不会轻易越过的。这个人太坏了。

　　看刀锋就像约个好友聊天一样，午后，阳光没有碎片，手握一杯热饮，咖啡或者绿茶，热气像个舞者，沿着杯口袅袅婷婷，透过缓缓飞舞的热气，仿佛看见Isabel坐在车里望着larry的热烈眼神，又仿佛看到榆树下幼时的larry和Sophie 一起看书的情景（为啥又想到宝黛了呢？）。当你意犹未尽或者跟着故事中人不知所措的时候，热气不见了，他干脆利落的结束了。就像你我，交集过后，各自觅生活。

　　Isabel。

　　这是个漂亮的性感的热辣的任性的清醒的女人，我想这大概是毛姆的类型。他太刻薄，这样一个尤物般的女人被他层层剥皮，一眼就看到骨头里，即便是怀着爱意的。但我还是很喜欢她，因为是真性情的。女人的痼疾之一不就是既然得不到，任何人也休想得到手吗？即使她没做过什么，谁又能保证Sophie的结局会是美好呢？女人对自己爱的人是可以不择手段的。就像马副帮主的夫人，小康。但，Isabel可爱多了聪明多了所以也幸运多了。

　　再说larry。

　　一个人青少年时期所经历的事情一定会是他今后人生的拐点，或者说伏笔更准确些，尤其再关乎生死，或者爱恋。总觉得Larry是个幻像，很像甘地那样的人物——博爱。说到甘地，又想到曼德拉，他就被评论为像甘地一样。这样的人聪慧至极且具有旺盛的生命力，这样的人是适合四处奔走散播热量的，适合做个交心知己，但绝不适合做伴侣。毛姆多次写到larry的外貌，读过之后你会明白为何Isabel对他满是幻想，（又说回到作者，如此细致入微的描摹一个男性，恐怕不是谁都可以做到的。 ）那样一个有着阳光笑容和深邃目光的智慧又有些微羞涩的高大身影总是不容易抵抗的，Larry就像四季花，见到他你总能有春天见到花开的心情。可惜一厢情愿总被雨打风吹，larry的感情定格在两小无猜的少年时期，Isabel只不过是一季的花朵。我总疑惑，在Sophie沦陷后，该怎么理解larry的举动？他怀着拯救爱人的心拖她逃离深渊吗？如果你遇到少年时的爱人，会否有这般宽广胸怀呢？？当毁灭于眼前时，终于失去的是一段时光。

　　最初看到那句“一把刀的锋刃不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。 ”《迦托——奥义书》上的一句，一直在想为什么是印度教，而不是伊斯兰教或基督教或者其他？说到印度，脑海里总是一副海边日出或日暮时的画面，无数教徒诚惶诚恐，即便是旁观，也能深深感受到那种巨大的吸附力量。Larry便是这样被拯救的吗？对于宗教，我是充满好奇心的。

　　还有几个比较有意思的人物。

　　艾略特。一个很会奉承、钻营的人，不讨厌，有时候还比较可爱。生命的最后一刻，尽显本色。

　　usan。有固定伴侣的情况下，即使与你make love，也不留你过夜。这是她的底线。法国人。

　　Gray。为爱痴狂好伴侣。

　　那些画家。

　　《刀锋》读后感(九)：寻乎诸己，不必推己及人

　　读完《月亮与六便士》之后，喜欢上了毛姆，接着读了他最出名的两部长篇《人生的枷锁》和《刀锋》。第一本是毛姆前期的代表作，第二本是毛姆后期的代表作，一前一后，一问一答，用“刀锋”来斩断“人生的枷锁”再合适不过了。

　　“一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。”——《迦托—奥义书》

　　故事主角拉里，一生都在寻求得救之道，寻求生命的意义，渴望在生命中寻找到永恒和无限。为此他放弃了和伊莎贝尔的婚约，舍弃了优越的生活，独自一人远赴印度去向智者寻求真理，最终得到了自己满意的解答。

　　“你没法不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运造成的一出糊里糊涂的悲剧。我想弄清楚上帝究竟有，还是没有。我想弄清楚为什么世界会有恶。我想知道我的灵魂是不是不灭，还是我死后一切都终结了。”这些问题，人们已经问了几千年，但是仍然没有确定的答案。我们还在孜孜不倦的追求这些看似无意义的东西，到底是不是徒劳？我们可不可以从另一方面来想，既然人们对这些问题为了数千年，甚至是自人类出现的那一刻起，这些问题就相伴而生，那么人类就没法不问这些问题，而且不得不继续问下去，我们追问这些问题就像是我们需要呼吸一样，纯粹出于自己的本能。

　　物质文明发展起来之后，人们总是把幸福建筑在物质的基础上，很少在乎精神。我们为拥有一件科技产品洋洋自得，我们为拥有一件别人没有的奢侈品而自觉高人一等，我们将所有的幸福都建筑在别人的评价之上，而这些评价都来自物质的多寡。然而，幸福的取得恰恰不能靠物质，而要靠精神，因为物质总是有限的，而精神却是无限的。当我们将所有的幸福都寄托在物质上时，我们的幸福将脆弱不堪，触之即溃。

　　拉里就是一个在物质崇拜的社会中特立独行的人，他漠视物质享受，将精神的追求看的无比珍贵。拉里同伊莎贝尔说的那段话让我感动许久：“我真希望你懂得，我向你建议的生活要比你想象的任何生活都要充实得多。我真希望能够使你懂得精神的生活多么令人兴奋，经验多么丰富。它是没有止境的，它是极端幸福的生活。只有一件事同它相似，那就是当你一个人坐着飞机飞到天上，越飞越高，越飞越高，只有无限的空间包围这你，你沉醉在无边无际的空间里，你是那样的欢乐，使你对世界上任何权利和荣誉都视若敝履。”

　　我们应该如何去寻求幸福，寻找生命的意义，寻找无限？为了回答这个问题，拉里远赴印度，跟随圣徒修行。在印度，拉里每天的生活就是读书、散步，散很长的步，坐一条船在环礁湖上游，不断冥思，在外人看来他的生活枯燥无味并且难以忍受。

　　一次偶然的机会，当拉里站在自己隐居的山上，看到太阳从地平线上升起，万物显露生机，一种震撼心灵的美将拉里带入了神奇的宗教体验之中，“我从来没有感到过这样的快意，这样超然物外的快乐。我有一种古怪的感觉，一种震颤从脚下起一直升到头顶，人好像突然摆脱掉身体，像纯精灵一样分享这一种我从来没有意想到的快感。我感到一种超越人性的知识掌握着我，使得一切过去认为混乱的变得澄清了，一切使我迷惑不解的都有了解释。我快乐的痛苦起来；我挣扎着想摆脱这种状态，因为我觉得再这样下去，人就会立刻死掉；然而，我是那样陶醉，有宁可死去而不愿放弃这种快乐。我有什么法子告诉你我那时的感觉呢？没有言语能够形容我当时的幸福心情。等我恢复到原来的我时，人变得精疲力竭了，而且在发抖。我睡着了。”

　　当我们习惯用物质来提高我们的幸福感，用感官刺激来激发我们的激情时，我们永远都不会知道这个世界上最快乐的体验在精神之中。当你和这个世界合而为一的时候，当你的灵魂脱离肉体，化身为无限的时候，才是生命中最幸福的时刻。

　　在这次宗教体验当中，拉里悟透了生命的意义。“我要生活在世界上，爱着世界上的一切，老实说不是为了它们自身，而是为了它们里面的无限。如果在那一次的片刻陶醉中，我的确和绝对合为一体，那就如它们告诉我的，什么都不能伤害我，而当我清算了今生的前因后果之后，我就不会再回到世界上来。我要投生，投生在投生。我愿意接受形形色色的生活，不管它是怎样忧伤痛苦；我觉得只有生生不息，一个生命接一个生命，才能满足我的祈求，我的活力，我的好奇心。”

　　最终，拉里给出了自己的答案，将自己的财产散尽，做一个普普通通的人，用自己的一言一行来告诉世人，财富带给人们的只能是短暂的满足和无穷无尽的痛苦和欲望，只有重新发现我们内在的精神，在灵魂中找到一处可以栖息的地方，这样才能够获得宁静。

　　读完全书，最感动的是拉里对于传播真理的态度。“你把一粒石子投入书中，这个宇宙就完全不是它先前的那样子了。一个人变得纯洁完善之后，他的性格就会产生广泛的影响，使得那些追求真理的人很自然地去接近他。如果我过着给自己安排的那种生活，它也可能影响到别人。这种影响也许并不比石子投入池中引起的涟漪影响更大，但是，一道涟漪引起第二道涟漪，而第二道又引起第三道涟漪；很可能有少数几个人会看出我的生活方式带来幸福和安适，而他们也会转而把自己所学到的传给别人。”

　　不把自己的观念强加给别人，而是用自己的行动，一点一点的去改变这个世界，用自己的一言一行温和的帮助他人。把选择的权力摆在大家面前，让大家自由的去决定。这才是智者应该有的态度，反思我们现在的生活。数十年甚至是数千年的统一口径，让我们的生活中不能出现不同的声音，不同的意见。专制时代，我们的声音要服从于皇帝，服从最高的权威，所以我们动辄就会大兴文字狱，用暴力的方式来清除不一样的声音。即使在所谓民主的今天，人们同样不敢有不一样的声音，人们的声音不仅要服从于国家、政党，更要服从于大众。人们说的话不仅要和国家保持一致，同时还要和人民大众保持一致。每个人都难以避免被多数人裹挟，参与进乌合之众的狂欢和残忍，比比皆是的网络暴力是最好的体现。

　　今天的我们拥有前所未有的自由，却又如此的偏执和狭隘，容不得一点不一样的观点。每个人都觉得自己掌握的是真理，每个人都有一种疯狂的表达欲，狂热的想要把自己的观点强加到别人的身上。每次看到有人站在讲台上，用自己不加考证的观点去煽动听众的情绪时，我都不寒而栗。甚至就是我自己，也时刻都想卖弄自己浅薄的知识，对那些自己一知半解的事情都敢妄下判断，对那些不同的意见更是恨之入骨。不要试图把自己的观点灌输给别人，不要试图去改变别人，如果你坚定的相信自己是正确的， 那么就把自己的理解践行出来，让别人自由的去选择。正如伏尔泰所说的：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”

　　每个人从自己出发，一点点的改变自己，将自己做到最好，不苛求他人，不强迫他人，这样的世界才是我希望看到的世界。

　　《刀锋》读后感(十)：角力中的推动与对立

　　《刀锋》中作家毛姆对主人公拉里的评价极高，在文末作者说：“他没有野心，不要名；他最厌恶成为知名人士，所以很可能安心安逸地过着自己挑选的生活，我行我素，别无所求。他为人太谦虚了，决不肯使自己成为别人的表率；但是，他也许会想到，一些说不上来的人会像飞蛾扑灯一样被吸引到他身边来，并且逐渐和他的热烈信仰取得一致，认为人生最大的满足只能通过精神生活来体现，而他本人始终抱着无我和无求的态度，走着一条通往自我完善的道路，将会做出自己的贡献，就如同著书立说或者向广大群众发表演讲一样。”毛姆以这样一段话作出总结，表明了拉里性格的特征和精神追求，并且说“我是个俗人，是尘世中人；我只能对这类人中麟凤的光辉形象表示景慕，没法步他的后尘。”

　　为了突出拉里鲜明的与众不同的形象，作家在文中塑造了大量人物，沉迷于奢靡社交生活的艾略特，老实忠厚的格雷，为生活出卖肉体的苏珊。鲁维埃，沉沦堕落的索菲，其中最值得注意的即是拉里的初恋伊莎贝尔，这个人物贯穿故事始终，是这个长篇故事重要情节的行动元，是情节的动因，始终站在拉里的对立面，成为拉里形象的参照。

　　一 破坏：贯穿故事始终，推动关键情节发展

　　《刀锋》的叙事结构不可谓不精巧，“我”同时兼故事的叙述者、故事的人物和故事的线索三种身份，通过顺叙、倒叙、插叙、多人讲述及评论等多种手段讲述了一个生动完整的故事，值得注意的是文本的开篇和结尾。在文本的开篇，“我”在艾略特的宴会上初遇拉里和伊莎贝尔，洞悉他们的恋情及其中的矛盾：拉里因为大战陷入精神困惑不愿工作，伊莎贝尔的母亲不肯将自己的女儿嫁给这个晃膀子的男人。拉里和伊莎贝尔的婚约最终破裂。而在文本的结尾，伊莎贝尔的残忍间接害死索菲，而拉里找到了人生的意义之后回到美国做出租车司机，“现在我真正失去他了。”伊莎贝尔这样说道，她和拉里的最后一丝联系也就此消失。“我有个模糊看法，好像能够偶尔见到拉里，至少知道拉里是她的世界的一部分，就把她和拉里牵在一起，而拉里的行动最后把这根微弱的牵线也割断了。”

　　伊莎贝尔无法体会生命无常的痛苦，对于拉里的变化感到不安，在向“我”倾诉时，她说：“我弄不懂的是为什么他要变成这个样子。大战以前，他跟别人并没有两样。说来你不相信，可是，他网球打得很好，而且高尔夫也打得很不错。他经常做我们其余的人做的那些事情。他是一个正常的孩子，而且我们没有任何理由设想他不会成为一个完全正常的男人。”

　　拉里和伊莎贝尔本来从同一个原点出发，并无太大不同，但是战争这个偶然事件改变了拉里的人生观和世界观，也改变了两个人的命运，伊莎贝尔的轨迹由此成了拉里人生轨迹的重要参照，并且在他的轨迹中有重要的作用，推动着情节的发展。她在拉里的两次婚姻中都承担着破坏者的角色，也正是她的破坏推动着拉里的人生朝着另一种可能性发展。第一次在她自己和拉里的婚姻中，她因为自己的物欲追求而放弃了爱情。第二次在拉里和索菲的婚姻中，她因为自己的情欲和占有欲而设计引诱索菲，使得索菲离开拉里，拉里的第二次婚姻破碎。这两次婚姻，可以看做是作家设计的两场角力。在第一场角力中，伊莎贝尔和拉里都试图使对方接受自己的观念和生活方式，是物质追求和精神追求的激烈交锋，在这场角力中，人物的性格、追求被暴露在读者面前，按照这种性格的发展，角力无所谓胜负，双方没有妥协退让，最后以分手告终。在第二场角力中，伊莎贝尔试图以物质的诱惑迫害索菲，拉里试图用爱情和在印度的修为拯救索菲，这是一场隐形的角力，双方并没有直接交锋，而最后的结果则是拉里败退，索菲不敌诱惑离开了拉里。这次角力将伊莎贝尔的丑暴露，将拉里的救赎情怀显露，两个人的人生路线南辕北辙相去甚远，因此拉里最后去美国时，“我”对伊莎贝尔说：“他的美国离你的美国就和戈壁沙漠一样远。”暗示了拉里和伊莎贝尔永久性的分离。

　　然而她在一场更大的角力，对拉里的爱情的角力中败北，拉里对她的爱情在很早之前就已经消失，爱上了索菲，并说“我碰到的有可能和他结婚的女子只有可怜的索菲。”“她有个可爱的灵魂，热情，超脱，慷慨。她的理想是高尚的，甚至到最后她寻找自我毁灭的方式，也具有崇高的悲剧味道。”而她仍然苦恋着拉里，坚信拉里“从来没有爱上索菲，他娶她只是出于一种不正常的怜惜心理。”这次角力可以说是精神对物质反叛的成功，也反映了物质脱离精神之后的迷茫困顿。伊莎贝尔是典型的两次世界大战之间的美国人，也正是拉里这个反叛大众和生活的人物最好的参照。

　　二 对立：对立的价值追求，相反的人生轨迹

　　伊莎贝尔和拉里的对立在两个人的爱情里并不是持续的，在战争开始之前，他们具有同样的追求，热爱生活，享受物质带来的感官刺激，在大战之后，这种对立才逐渐表现得明朗起来。然而毛姆一开篇就将两人的对立摆到了桌面上，并且贯穿了文本始终。

　　他们的对立表现为三个方面：性格、价值追求、性的需求。这种对立促使他们走上不同的人生道路。

　　伊莎贝尔的人生充满了热情和活力，她对于生命有一种天生的乐观和坚强，在一开始她还是个少女的时候，她就总是兴高采烈，而在嫁做人妇，遇上经济危机破产之后，她也没有摆出一副哀怨的神态，仍旧看重自己的仪态和生活，坚强地安慰生病的格雷。但是她是一个道德感并不强烈的人，有极强的占有欲，面对堕落的索菲，她不是同情，而是鄙弃厌恶，而后来，当她自己的私心和欲望得不到满足，感觉到威胁的时候，她更是设计破坏。

　　拉里从一开始就表现出他的温和平易，他没有很强的性格，很少有情绪激动的时候，但是他对于世界和人生有着自己的悲悯情怀，他没有唾弃堕落的索菲，仍旧发现了她的美，爱上了她，并且试图拯救她。他决定去美国实践自己的人生选择，并且相信这粒种子可以收获越来越多的人的认可，一定程度上改变这个世界。

　　伊莎贝尔的价值追求和她的舅舅艾略特、母亲路易莎是有极大关系的，艾略特对上层贵族社会的狂热追逐直到死都没有停止，母亲路易莎对于物质生活的追求虽然不及艾略特但是也并不少。“她并不想到钱，因为她从来就不曾尝到没有她眼前这一切的滋味，可是她本能地感到钱的重要性。钱意味着权势和社会地位。人应当赚钱是天经地义的事；他的一生显然应当放在这上面。”在面对拉里选择和索菲结婚时，伊莎贝尔虚伪地说：“我放弃拉里唯一的一条理由，是我不想影响他的前途。”“我”在这里果断回应道：“去你的，伊莎贝尔。你放弃拉里是为了方形钻石和貂皮大衣。”一针见血地指出了伊莎贝尔的真正追求。

　　拉里走上了一条截然相反的道路，他并不需要太多的钱，他所要的仅仅是满足自己的生活，钱对他来说反而是对自由的束缚，因此经济危机对他的生活并无影响，他没有无穷无尽的欲望，所以也就没有破产，而后他回到美国放弃了自己全部的财产，去实践自己的全新的生活，精神得到了真正的解放。

　　拉里对于性欲很能节制，他可以不近女色，只沉浸在自己的精神世界里。而伊莎贝尔在性的需求方面是非常强烈的，她坦白自己没有和格雷离婚有很大部分原因是格雷很能满足自己。她对于拉里的占有欲很大程度上来自于她强烈的性欲。

　　种种的对立直指最后的结局：昔日的恋人最终永久的分离。或许他们终有相见的一天，然而灵魂的背离是无法改变的事实。

　　他们的这种对立归根结底是两种取向的对立：物质与精神，小我与大我。拉里是物质追求的反叛者，他选择了和那个时代的人截然相反的追求，而伊莎贝尔选择了随波逐流，她追求物质、性欲的满足，逃离了象牙塔式的纯粹爱情和精神满足，最后流落于精神的空虚与失落中去。他们的对立引导彼此走上两条相反的道路，有了两种截然相反的结局，无所谓好与坏，因为伊莎贝尔在意识到自己与拉里永久性分离的悲剧时，并没有认识到自己的精神的缺陷，她与格雷仍然过着小家庭的幸福生活。

　　三 结语：《刀锋》是一部可以解读为爱情故事的现代小说

　　《刀锋》是一部可以解读为爱情故事的小说，虽然这种解读会影响到很大一部分内涵的挖掘与深入探讨，但是这种解读可以帮助我们有效地分析拉里和伊莎贝尔之间的关系。长久以来，研究《刀锋》这部小说的学者们多是把目光聚焦在毛姆的文学追求、《刀锋》的思想内涵、叙事结构方面，普遍认为写的出彩的人物是艾略特，但是笔者以为也不能忽略掉伊莎贝尔在其中所起的关键性作用和她与拉里间的复杂关系。

　　《刀锋》中拉里和伊莎贝尔的角力，以及这种角力中的对立与参照，反映了一种深刻的矛盾：精神世界的追求与物质世界的追求的矛盾。物质在一定程度上可以帮助人实现精神世界的追求，但是在很多时候，无穷无尽的欲望，渴望更多的财富，反而会使人们忽视掉自身精神的需要，从这个角度看，《刀锋》有其现实主义作品现代性的一面，同时在现在这个社会仍然没有失去它的意义所在。联系到2008年的经济危机，以及二战后期的现代主义作品中反映的虚无与荒诞，当下一些小说中的孤独感，《刀锋》是一部值得深入挖掘的作品，不应当使其边缘化。