《巴黎圣母院》读后感精选10篇

　　《巴黎圣母院》是一本由雨果著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：15.00元，页数：418，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《巴黎圣母院》读后感(一)：还行吧

　　怎么说呢，一开始作者对巴黎建筑什么的介绍了好几篇章，对于还没有去过的我来说读着非常枯燥乏味，以至于想要不要继续看下去，作者的写作手法有点像在和读者聊天，出于对世界名著的拜读心情，我每天一点点的看看，其实前面作者赘述了那么多，是埋了很多伏笔的，对我来说，看到情节终于开始了之后，是很佩服作者的逻辑，那么多伏笔，杂而不乱，伏笔又分开叙述，让人看到那么多巧合，直引着我只能继续往下看，

　　本来这些巧合是吸引我读下去的，但是看到卡西莫多阻止无懒汉们进攻圣母院的时候，不知道为什么，心里产生一种特别反感的情绪，不是反感卡西莫多，不是反感无懒汉，不是反感书里的任何一个人，就是不想再往下看这本书了，所以索性不读了了，从简介里知道了故事最终的结局。

　　《巴黎圣母院》读后感(二)：一个彻头彻尾的悲剧

　　这部书中的人物是一个又一个的悲剧。

　　雨果先生在这本书中，通过对各个阶层的人的描写，刻画了处于1482年，中世纪与近代之间的巴黎。

　　副主教 克洛德·弗罗洛

　　其实副主教本性本不坏：他从小被父亲安排在神学院中学习，生性抑郁、庄重，学习勤奋，他不嘲笑那些穷学生，他求知的渴望大于一切，他把自己所有的爱都放到弟弟身上，他还收养了卡席莫多——也是为了更爱自己的弟弟。然而从他第一眼见到爱斯美腊达，他内心压抑很久的、那种从小被禁止的爱就喷薄而出，这种爱，博学的他无法解释，也无法抗拒，他就像自己说的那只苍蝇一样，纠缠在凡人的爱的蛛网上，最终将他引向毁灭，所以也可以说进修神学是他命中的悲剧。他的悲剧，让爱斯美腊达遇见了孚比斯，也将爱斯美腊达引向了她命运的终点。1482年的欧洲，教权和王权依然两权分立，像堂克洛德一样的人肯定不少，雨果通过这样的一个人物，也暗示了教义对人的毁灭性的影响。有意思的是，雨果在书中表现出对建筑的热爱，但他承认，印刷术的发明，使这种艺术渐渐被扼杀，也是印刷术，让十六世纪的宗教改革得以蔓延，然而这些，都是堂克洛德身后的事了。

　　爱斯美腊达

　　爱斯美腊达在我看来，是一个内心不如外表成熟的角色。自幼被吉普赛人掠走，是她人生悲剧的起点。作为一个少女，她串联了剧中的一个个人物。她怀着对美男子孚比斯狂热的爱，然而孚比斯仅仅是一个金玉其外、败絮其中的卫队长，他想要的仅仅是女人。然而我们年轻的爱斯美腊达怎么能分清这些呢。出于怜悯，她救下了彼埃尔·格兰古瓦，这位落魄的诗人或许天性贪生怕死，或许自私，但他并没有做错什么，雨果用他代表了一些活在自己世界里的人，最终这位诗人有了他自己“悲剧的结局”——回归到悲剧创作中去。再说到女主人公，她生性善良，面对曾劫走自己的人被绑在耻辱柱上，她仍可以递给他一口水，她又是一个执着的人，在“避难所”中，她让卡席莫多去找孚比斯，自己也在那里从白天等到黑夜，只怪她自己把自己的命运托付给了错误的人。然而命运还是照顾了她一下，在命运的终点前，她以一种意外的方式，与在老鼠洞中、自己的生母帕盖特·香特弗勒里相遇。阔别15年，这位母亲一定有太多的话想对自己的女儿说，无奈命运开了一个玩笑，希望与绝望往往就只有一线之隔，遇到自己的女儿，又在极短的时间里失去了她，这是又一个悲剧。爱斯美腊达与孚比斯的相遇让她陷入了泥沼，在老鼠洞中又遇见他，使她走向命运的终点，面对一个年轻的姑娘去了的时候，我想说的是，年轻给予了她美丽的容貌，也给予了她一颗不成熟的内心。

　　卡席莫多

　　卡席莫多，生的可怕，死的悲壮，如果说命运对每一个人平等的话，它给予卡席莫多的也只有圣母院里的十几口大钟了。卡席莫多是那种生活中的老好人，只是他的面容与他的内心相去甚远。面对收养自己的副主教，即使自己可以轻易的反抗他，但面对副主教的打打骂骂他都承受下来，是副主教给予他新生，感恩的心在这个丑陋的外表下不曾泯灭，相反的是在一些雍容华贵的外表下隐藏的是一颗冰冷的心（比如路易十一的医生等等）。在遇到爱斯美腊达之前，他唯一的爱都给了那些大钟，在遇到爱斯美腊达之后，他仿佛遇到了生命中的第二个圣人，爱斯美腊达给他水喝，让他感受到了前所未有的温暖，他的可怖的长相显然不可能从常人那里获得哪怕一点点宽容。这件事也在卡席莫多心里种下了一颗种子。我觉得卡席莫多是这本书里最善的一个人物，他为了爱斯美腊达冒着危险除掉了吓人的石刻，为了爱斯美腊达在夜晚的巴黎一人抵挡千军万马，然而仅仅因为他天生和后天的缺陷，弄巧成拙。难道丑人就不能拥有爱吗？作者雨果的回答是否定的，他为这个英雄般的人物安排了一个既悲壮又催人泪下的结局，也为他悲剧的一生画下了一个句号。

　　最后还想说一点，这部作品对于不了解那段历史的人来说，对于时代背景的理解很难，雨果先生在书中又大段描写了巴黎城的概况，让我这个没法设身处地去体会的人感到无比的煎熬，于是乎描写巴黎的那一章我基本就跳过了。雨果写这部作品是在他将近三十岁之时，而立之年，似乎还有一些年轻，管震湖先生在批注中指出了几处雨果犯的常识性错误。尽管作为一部世界名著，《巴黎圣母院》在景色描写上给予了世界上的一个读者——我，一点晦涩的感觉，但也掩盖不了他描写人物的功底与对世界深刻的思考。

　　16.2.18

　　《巴黎圣母院》读后感(三)：宿命的悲剧

　　读罢《巴黎圣母院》，我为克洛德着迷，他复杂深邃的灵魂震撼了我。我想象着他低着头，在两座钟之间的暗角里的墙面上深深刻下了“ANATKH”，然后愤而离世，这些字母带着罪恶的、悲惨的、宿命的意味。他给后人留下了重重谜团，那灵魂经历过怎样的挣扎和痛苦！

　　在全书中，作者着力倾注笔墨塑造的人物，私以为就是克洛德。作者固然刻画了众多生动独具特色的形象，如美丽、善良、单纯的波希米亚少女爱斯梅拉达，外表奇丑、内心善良的教堂敲钟人加西莫多，落魄诗人甘果瓦，英俊轻薄的弓箭队队长法比等，但作者成功塑造了克洛德的双重性格，丰富复杂的灵魂，描绘了在此性格精神下令人扼腕的爱情悲剧，其中不乏有生动细腻的心理刻画。在小说中，唯他一人，牧师的道袍下藏着一颗分裂了的心灵。雨果曾写过：“生命有两种，一种是暂时的，一种是不朽的；一种是尘世的，一种是天国的。……人也是二元的，在他身上，有一种兽性，也有一种灵性，有灵魂，也有肉体……”私以为，克洛德正是这种种矛盾的统一，我为这颗心叹息，我为他的爱情悲剧叹息落泪。

　　克洛德身上与生俱来有着双重性格，他的命运自幼被父母定为从事圣职……在弥撒书和辞典中长大。这使他形成了第一重性格：禁欲。尘世生活的一切在他看来都是可耻的，甚至他自己一旦放松了对自然欲望的约束，他就把自己视为良心的背叛者，上帝的敌人，而只有“斋戒、祈祷、学习和禁欲”，“才会使自己快乐”。自幼的禁欲和压抑的畸形的道德观令他回避一切女性。可以想见，当他第一次见到爱斯梅拉达翩翩起舞时，“他那双深凹的眼睛里却迸发出非凡的青春火花,炽热的活力，深沉的欲望”，他比任何人更加专注的凝望着爱斯梅拉达，他对自己“童年生理和血液”的苏醒深感恐惧。爱斯梅拉达这般从外表到内心无一处不美丽不善良，集众美好于一身，美到了极致的女子便是克洛德的劫数。这个细节太动人，他对她一见钟情，心生欲念，私以为，这是单纯自然的情欲的流露。但是，他却恐吓爱斯梅拉达，是为了“禁止你到圣母院的世界来，因为你不再来，我便能够把你忘掉。”压抑人的欲望是他的职责，但在神权压抑之下，他身上依旧存有未泯灭的人性，这成了他的第二重性格。他又是一个慈悲善良、富有责任心、有着丰富感情的人。宗教教义的束缚，对科学的执着追求，曾使他没有时间去感觉他的心的存在。然而，当瘟疫夺去了克洛德的父母的命，把一个襁褓中的小弟弟留给他时，他第一次体味了人的世界，开始从科学里走入人生中来生活。于是，他以无限的爱怜看待小若望，“决心把自己发誓奉献给上帝的全部热忱用来照顾小兄弟，”他不仅给弟弟以兄长之爱，甚至给予了母亲的爱。后来，他又以悲天悯人之情收养了勉强有个人样的体残、背驼、胸凹、眼突、耳聋、脚跛的弃儿卡西莫多，并以他宽厚的父爱教他说话，教育他长大成人。还有甘果瓦，6岁时便是孤儿的他，是因为克洛德的帮助——给他知识和学问，最后成为“一个真正的学者”，“懂得从西赛罗的祈祷词和赛勒斯派神甫念之灵书用的拉丁文”，最起码他可以写圣迹剧活命了。遗憾的是克洛德本该有的人的正常的爱情被神权压抑得畸形和疯狂。他无法自由表达他的感情，他对爱斯梅拉达深沉的爱无法让她知晓，悲哀的是，爱斯梅拉达到死爱的都是她不该爱的人浪荡虚伪的法比。他第一次见到爱斯梅拉两眼就冒火，当他发现甘果瓦成了爱斯梅拉达的丈夫时，“一个战栗通过了他的全身”。每当听到法比的名字，便气得咬牙切齿。他的爱表现为嫉妒，于是，他指使卡西莫多深夜抢劫爱斯梅拉达，化妆刺杀法比，使他的女神入狱，他无法让爱斯梅拉达爱上他，只好毁灭她，“要是你能知道我对你的爱情是怎么回事，那份火，是烧熔的铅，是一千把插在我心上的刀子啊！”在爱斯梅拉达身受酷刑时，克洛德的匕首也随着她的惨叫而刺入自己的肉体，他以为爱斯梅拉达被自己亲手毁灭的时候，绝望地大哭，使他难过得时时用手拔下几把头发，看看变白了没有，他的灵魂为此经受了一场痛苦的挣扎。“我要从胸中掏出，不是我的话，而是掏出我的肺腑，为了告诉你，我爱你，”这是何等坦荡、何等直白！爱情使他想到了“那些永远誓言的愚昧，想到贞操、科学、宗教和真理的空虚，上帝的无能。”他极端的性格，可以说是在宗教的长久压抑下精神变形的结果，我并不因此厌恶他，反而深深同情他，他的存在象征着无可避免、无从逃遁的宿命。人在命运面前是微不足道的，抵不过命运的心血来潮。再看楔子里写道的“命运”一词，仿佛可听到日落黄昏时巴黎圣母院深沉的钟声，不免落泪。

　　克洛德的故事，极其深刻鲜明地展示了宗教怎样把一个“人”变成“魔鬼”的全过程。诚然，克洛德是神职人员，然而教士不等于教会，神甫不等于神权。作为副主教的克洛德不能简单地同教会势力的化身划等号。恰恰相反，克洛德的悲剧在很大程度上是他所崇信的宗教一手造成的,这就更直接、更淋漓，因而也就更有说服力地揭露了宗教罪恶的又一侧面：宗教势力不仅是人民的敌人，它同样扼杀和毁灭着同一营垒中的人的精神和肉体。

　　为什么克洛德对爱斯梅拉达的爱情那么沉重，令人回味呢。我认为他超越了书中其他的任何男人，与甘果瓦相比，他更富有男子汉气概，更有着无可厚非的情感，为了得到爱斯梅拉达,他不惜牺牲一切。甘果瓦则贪生怕死，没有男子汉气概，虽是爱斯梅拉达的名义丈夫，但并不懂爱情，“他差不多更爱她的羊儿”。与法比相比，克洛德的情感不是仅降为感官享受，其灵性尚存，他的疯狂的占有欲中始终夹杂着些许真情。而法比追求的只是感官享受，他对爱斯梅拉达并无真情，在他眼里爱斯梅拉达只不过是个比较奇特有趣的玩物。与卡西莫多相比，克洛德的情欲几乎就是一种动物的本能，近乎疯狂，爱情使他变成魔鬼，情欲使他成了迫害狂。卡西莫多对爱斯梅拉达的爱尚是人间爱，克洛德对爱斯梅拉达的爱已然超过了人类爱的最大限度。这样的爱是多么单纯，又执着！克洛德的爱情悲剧可以被解决和避免么？我想不出答案来，就是不能。这是他一生宿命。宿命的无懈可击为这部作品涂上了一层忧郁的悲剧色彩。

　　许多年前，当我还是个小孩子的时候，第一次读《巴黎圣母院》，最爱的人就是克洛德，只是，当时是说不出理由的珍视。

　　《巴黎圣母院》读后感(四)：说说版本，给欲看《巴黎圣母院》急于找本子的广大童鞋我的建议

　　管震湖的这个本子还是相当不错的，就其翻译风格来说，是散文诗化的语言，比较符合雨果浪漫主义的整体风格；就其现实主义写实部分，翻译的还是比较到位，没有出现不讲究韵律的次序颠倒的问题，整体语言比较典雅，口语化色彩较少，读起来配雨果很舒服。

　　不太欣赏张谷若的本子，常带地方方言，京晋痕迹比较明显。虽然一方面贴近生活，比较生活化和自然化，但就每个人物来看，重复的单调口语反而不利于艺术形象的间接呈现，倒不如管先生的本子的人物语言生动了。很喜欢这个本子的原因之一，就是让人有一种：字字珠玑、文不加点、不刊之书的感觉，但是意犹未尽的滋味仍然欠了点，不如德国文学译家杨武能先生的文笔，当然这也受制于文本和语种本身。

　　《巴黎圣母院》读后感(五)：通向地狱的爱欲

　　拥有这本书籍已有些时日，对于当初购买的想法如今也已无法想起，甚至如果不是去年十月的一次外出没一时兴起带上它，我可能就至此错失了让雨果这个伟大的诗人带领下穿行古老巴黎的机会，然后偏见的认为诗人不过是讲述了一个关于美丽的女郎艾斯米拉达和丑陋的卡西莫多之间的爱情故事，并没有啥意外之处。但是翻开书页之后，我此前所认为的一切都被重新定义，巴黎圣母院不再是曾经的巴黎圣母院，它以一种崭新的面貌出现在我眼前。

　　《巴黎圣母院》是一部伟大的作品，它在时光流逝下慢慢变成了杰作，在文学历史上大放光彩，但是它如果存在在书店，或者搁在书架之上，亦或是闲置于床头，只要书页紧闭，自然就无法探知那厚厚书页之中的时空，幸运的是我打开了那一扇通往十五世纪的大门，并在副主教克洛德的爱恨之中被震撼，他不再是曾经那个记忆中道貌岸然内心邪恶传统戏剧故事中的反派，他有思想、有血肉、有爱恨，他那严肃外表之下拥有着的也是一颗严肃的心。假设没有那一天从窗台前望见的在广场上跳舞的艾斯米拉达，那个如同精灵般美丽的姑娘，他为此把自己的一生都奉献给上帝的誓愿可能就这么继续，然后成为受人尊敬的主教。只是这些假设又怎么会成立呢，克洛德一定是会遇见天使般美丽的姑娘的，然后纠缠进深不见底的欲望里。

　　克洛德第一次向艾斯米拉达表达心中满腔的情爱时，雨果用了但丁的“Lasciateognisperanza”（入此门者，需舍弃一切希望）作为这一章的标题，克洛德在幽暗的地牢里面请求怜悯，请求姑娘的爱情，他对着姑娘喊出“我爱你！”，告诉她曾经的他是简单的快乐的，“那时做学问就是我的一切，科学是我的姐妹，”但是当年龄增长，原始的欲望动摇了他，可他是名神职人员，从幼年起就决定终生从事神职，这种严苛的禁欲主义让他视原始的欲望为魔鬼，这种不被允许的欲望使他变得更为古怪和乖张。当他爱上了这个美丽的姑娘，他深情告白希望得到艾斯米拉达的垂怜，在这颠覆了他信仰的爱情里，他却可悲的觉得自己跌进了地狱里面，在通向地狱的斜坡上怎么能刹得住脚。入此门者，需舍弃一切希望，正是但丁在《神曲》里面由维吉尔引导下进入地狱时门上所刻的文字，爱情对于克洛德而言，正如地狱一般，他在里面备受煎熬，“魔鬼拴住我翅膀的线，另一端缠在你脚上的。”克洛德是矛盾的，极端的禁欲主义是导致他悲剧的根源，他无法向世俗中的男人一样，去正常的追求一个心仪的姑娘，他所作的绝对不是光彩的追求，不是光明磊落的表达，他在别人家大门口等她，在街角探视她，从钟楼的密室里窥伺，他成为了这场爱情中无比可怜的人，没有光明，只剩下无尽的黑暗。

　　无法得到，那就毁灭。克洛德的爱情是病态的，他执着于艾斯米拉达的情欲里面，希望她只属于他一个人，而他心爱的姑娘却心有所属，迷恋着年轻的军官孚比斯，这使克洛德更为的嫉妒。克洛德把心爱的姑娘第一次送上绞刑架后，他以为她死了，那时他是真切的难过的、悲伤的，他逃出城去，在这里他清清楚楚的审视自己的心灵，“这样深入挖掘自己的心灵，他看见自然天性给了人多么广阔的天地去纵欲贪欢，于是，他更加辛酸地笑了。他在自己内心深处翻腾着，抖落出他的全部仇恨、全部邪恶；他以医生诊视病人的冷静眼光，发现原来这种仇恨、这种邪恶，只是污化了的爱欲；他又发现，人的一切美德之源——爱，在教士心中转化为了可憎之物，而像他这样气质的人成为教士，也就变成了魔鬼。于是，他狞笑了。猝然，他又脸色煞白，因为他看见了他那致命的情欲的最阴森一面：这腐蚀心灵的、恶毒的、丑恶的、冥顽不治的爱，结果只是把一个人送上绞刑台，把另一个人送进地狱，她被处决，而他受天谴！”克洛德始终明白自己那污化的爱欲，使他堕落于地狱，可他太过偏执，无法放手，他的爱是自私的，独有的。所以当艾斯米拉达在绞刑架上被卡西莫多救下来之后，他又连着两次向她求爱，然而两次都被拒绝之后，他就无法再让这个姑娘活在世上，扰乱他的心灵，他再次将她送上了绞刑架，而他也被卡西莫多从教堂顶楼推落。

　　《巴黎圣母院》登场的人物中，最喜欢的果然还是副主教克洛德，尽管他把美丽的艾斯米拉达送上了绞刑架，会产生这样的想法主因也是因为克洛德不是绝对的恶，他也是一名宗教禁欲主义中的牺牲者，他拥有善的一面，除了遇上艾斯米拉达之后饱受情欲折磨时刻处于地狱中的他外是个正直的严肃的人；另外还有对艾斯米拉达的不认同，她迷恋着年轻美貌的近卫军官孚比斯，而孚比斯花言巧语，遍地的露水情人，她爱上孚比斯同样也显得苍白无力，仅仅因为他的年轻他的太阳般的美貌甘愿为他舍弃一切，被一次次的背叛之后还执着的认为孚比斯同她一样彼此心意相通，相信他会来救她，其实即使她没有被处以绞刑，最后也只能以悲剧收场。

　　最后想说，雨果借克洛德的口，提出的“一个扼杀另一个。书籍扼杀建筑。”名言，非常有意思，十五世纪，印刷术的不断发展，人类迎来了一次文化革新，艺术解放，文化解放。当中世纪的太阳已经完全沉落，当哥特精英已在艺术的地平线上永远陨灭，建筑艺术也逐渐暗淡、失色、日益消隐。印刷的书是啃啮建筑物的蛀虫，吮吸它，将它食尽。同样在将来，又有什么会扼杀书籍，吮吸完其生命力后，然后扛起文化旗帜，引领人类走向另外一次文化革新。

　　《巴黎圣母院》读后感(六)：其实他只是个不懂得表达爱的男子---克洛德

　　其实我也不知道我的观点是不是有些离经叛道，但是说实话看完了这一整本书，对里面的那些正面人物没有多大感触，但是却对其所谓的反面人物产生了不一样的想法，并认为他才是个彻头彻尾的悲剧人物。

　　打开在教科书，里面是这么写的：艾丝美拉达多么多么的真善美，加西莫多是如何的外表丑陋内心纯洁之类的，但是在讲克洛德的时候，却是：“克洛德其貌不扬，其心险恶，是个跟艾丝美拉达构成鲜明对比的衣冠禽兽。他的丑恶灵魂，在满嘴圣经和满肚坏水、禁欲主义从信条和人类自然天性以及正常的情欲”等等。

　　但是，我看到的却是另外一方面。

　　在书中写到：“克洛德早就在幼年，就有其父母决定献身神职”。短短一行字，道尽无限辛酸事。表明他自此失去了美好的童年，远离了父母的怀抱，他的命运不再由自己选择了。话虽如此，但是他却是一个十足的优秀学生。学习很勤奋，求知欲强，从不吵吵嚷嚷，而且很少嘲笑穷学生。在十六岁时，在神学方面就比得上教堂的教父了。接下来又开始学习各种学科，到十八岁,他已经精通四种学科。对于这个年青人来说，好象生活的唯一目的就是“求知”。这一切,都体现了克洛德性格中好学和虔诚的一面。

　　令我比较动容的便是几年后的瘟疫，当他的父母被瘟疫夺去了生命之后，他以兄长的爱抚育了褪探中的弟弟，“现在更是以无限慈悲的心怀，考虑如何安排小约翰。给予无微不至的关怀，远远胜过一个兄长，简直成了以为母亲” 、“全身心献给这孩子的前途，决心一辈子不要女人，不要孩子，只保证弟弟的幸福和前程”。等小约翰到了一定的年龄,又把他托给托尔希学校, 对他寄予莫大的希望, 然而小约翰却没有按照克罗的规定的方向发展，虽然哥哥对这样的弟弟无可奈何, 但面对他的“鬼”，也“不禁微笑”，在他的微笑里包含了全部慈爱。

　　一个弟弟本来已经够操心了，但是当他看到有个弃婴，又百感交集，悲悯之情油然而生，于是就把孩子抱走了，虽然长得很畸形，不招人喜欢，但是克洛德还是暗自许下心愿，一定要抚养这孩子长大成人，这也是为弟弟积下的阴德吧。为此 ,克罗德克服了很大的困难，用了很大的耐心教他说话、念书、写字，后来又教他敲钟,使加西莫多这个丑陋残疾的弃儿有了生存下去的可能。你们说，这样一个对弟弟如此疼爱的人，收养一个遭众人鄙夷的畸形弃婴的人，会是心如蛇蝎的人么？

　　同时这两个新生儿使他发现，“人需要感情，而缺乏温情和爱的生活，不过是没上油的齿轮”。唤醒了他沉睡的人性，使他冷漠的血液获得了升温。于是爱情的出现应运而生。但宗教的束缚却扼杀着他对爱情的向往。这就使他陷入到一种自我欺骗的意识里，憎恨女人，甚至不允许任何女人踏进圣母院。但是越是压制越是爆发的厉害。在第一次看到艾丝美拉达在广场上跳舞之后 ,他就遭到了一种雷击似的爱情的袭击，这种爱情越是强烈，对一个牧师就越是悲惨不幸。

　　当艾丝美拉达第一次出现在克罗德的生活中就强烈地摄取了他的灵魂 ,从此一发不可收拾，可是宗教的毒素已经深深的异化了他的正常的感情，造成了他的爱近乎变态。他被尖锐的矛盾和痛苦死死的咬住，逃避是不可能的，这份爱，他忘也忘不掉，又得不到，只能竭力去毁灭他。这种畸形的心态，生不如死，我们怎么能轻易体会到呢？但是毕竟没有经历过爱情，所以在这方面表现的很鲁莽，很愚钝，甚至连加西莫多都不如，不懂如何表达自己满腔的爱意，阻碍。就这样一步步偏离了爱的轨道，他以占有为目的，以胁迫为手段，如此错误地理解爱，走向了爱的反面。还鲁莽地派人把艾斯美哈尔抢到手，可是非但没有达到目的，却因这事件引来了真正的情敌：队长浮比斯。

　　可是这个队长却是很花心的家伙，为了钱和权势才和表妹订婚的。浮比斯在加西莫多手里救了艾丝美拉达，再加上他有一副翩翩生姿的外表，所以，艾丝美拉达不可救药地爱上了他。为了他，艾丝美拉达可以献出自己的一切，甚至不要自己的父母。可在弗比斯的眼中，艾丝美拉达只是一个玩物，他甚至叫不全她的名字，对艾丝美拉达的感情充其量只是对她外貌的觊觎。相比之下，虽然这个爱是错误的，但是却真挚多了，当艾丝美拉达被囚禁在司法宫地下监狱时，克罗德向她吐露了自己深埋于心的不容于人世的感情，“我哀求你了，你还有心肝的话，就不要拒绝我！噢！我爱你！我是个可怜的人！” 、 “我们一起逃走，我们到别的地方去，找一个阳光最灿烂，树木最茂盛，天空最晴朗的地方。我们彼此相爱” 、 “随我走吧，等我帮你逃离之后，你会慢慢爱上我的。你要恨我多久都可以。可是走吧。不要折磨我了。” 这些话听起来真的很心酸，如果不是有一种深邃的感情，作为主教助理，是不会有勇气剥掉一切面具,，抛弃自己的尊严，向一个女囚乞求感情的。试想，堂堂一个神甫能够说出这一番话，是何等的大胆和坦诚呀！甘愿抛弃他过去认为神圣的一切，抛弃至高无上的位置，过一种世俗的爱情生活。

　　但不幸的是，反而被心爱的女人所憎恨，宁愿死，也不随他出去。“一个男人爱一个女人 ,这并不是他的过错啊！”爱的火焰煎熬着他痛苦的灵魂，促使他衰老。这时候得不到宁可毁了她的病态心理，使他把爱变成了迫害，将少女送上了绞架，可当爱斯梅拉受刑时，他怀揣着利刀将自己的胸脯割得鲜血淋漓。并像个疯子一样在田野奔跑了一天。“有时，他扑倒在地，用指甲抠麦苗；有时在荒村的街上停下来，思想痛苦得难以忍受，双手紧紧抱住脑袋，恨不得拔下来，掷到地上摔个粉碎”

　　在误认为爱斯梅拉已死时 ,他几乎疯狂：“他把自己关在密室里，既不出席教士会议，也不参加宗教祭礼。他对所有人甚至对主教也都闭门不纳，他就这样把自己囚禁了几个星期。人们都以他病了。他也果真病了。”

　　最后的结局很悲，加西莫多的“两只大手掌狠命一推他的后背，就将他退下所俯瞰的深渊”。我有时不住在想，也许这就是他想要的，死或许是一种解脱呢！下辈子要学会好好爱了呀，去寻找属于自己的真爱。没有宗教，没有距离，没有阻碍，痛痛快快爱一场。

　　《巴黎圣母院》读后感(七)：郁闷与愚昧的一出戏

　　quot;民众，尤是中世纪的民众，在社会里，就像小孩在家庭里。只要民众继续处于这种混沌未开的状态，道德上智力上未成年状态，我们说孩子的话也可以用来说他们： 在这种年龄(43)，是没有怜悯心的。"

　　格兰古瓦现在看见的观众只是一个个的侧面。 眼见他那光荣的诗的大厦一块又一块土崩瓦解，那是多么辛酸!再想想，这些民众刚才还险些儿要打倒典吏大人，迫不及待要听到吟诵他的大作!现在听到了，却全然不放在心上!这场演出开始的时候是受到全场一致的欢呼的呀!民心向背的起伏变幻是多么无常!你想想刚才还几乎把那几个什长吊死!格兰古瓦真想不惜一切代价换回那甜蜜的时刻!

　　《巴黎圣母院》读后感(八)：digest

　　雨果Hugo

　　1826年 保皇主义->资产阶级自由主义->资产阶级共和主义

　　文学：古典主义->浪漫主义

　　15世纪末，法国国王路易十一统治末期的paris，圣母院副主教克洛德和他的养子，丑陋的教堂撞钟人伽西莫多，同时爱上了街头卖艺的吉卜赛女郎爱斯梅拉达。最终三人同归于尽。

　　美丑善恶同归于尽，也暗示了宿命论的基调。

　　1482年的paris，中央是老城岛，形状活像一只大乌龟，灰色屋顶犹如龟壳；左面是梯形的大学城，右面是广大的半圆形的新城。巴黎圣母院的正面：上下共5层。最下一层是三道尖顶拱门；拱门上面有一排神龛，镂刻着法兰西28位列王的雕像；第三层是三扇窗子，中央是巨大的圆形玫瑰花窗，直径13米；第四层是用秀丽小圆柱支撑着厚重平台的梅花拱廊；第五层是两座黝黑笨重的巨大钟楼。

　　《巴黎圣母院》读后感(九)：最强大的伽西莫多

　　先来整理一下整个故事的脉络：

　　圣母院教堂副主教弗罗德是一个博学冷静的人，一直都是洁身自好。在父母去世之后，他溺爱自己弟弟，使他堕落，最终死于非命。他收养了有缺陷的孤儿伽西莫多，让他做了巴黎圣母院的敲钟人。由此看来，他的心灵有阴暗的一面，也有善的一面。

　　后来弗罗德看到吉普赛少女爱斯美拉达在街头卖艺，就爱上了她，但是他并不是用心追求，而是强硬地占为己有，先是派伽西莫多去抢她，后来发现她另有情人，跟踪中因为强烈的嫉妒，刺杀了她的情人并嫁祸于她，致使她被判死刑。

　　敲钟人伽西莫多，在被示众时，因为爱斯美拉达不计前嫌，给他水喝，处于感激，把她救到圣母院避难，并爱上了她。他竭尽全力地保护她，但是因为相貌的丑陋，爱斯美拉达一直都在回避和逃离。

　　之后，弗罗德把她劫出，威逼她屈从于他。在遭到拒绝后，弗洛德把她交给官兵，在圣母院楼上看着她被绞死。

　　伽西莫多在绝望中愤怒地把弗罗德推下顶楼，活活摔死。自己则到鹰山地穴搂住爱斯美拉达的尸体，与她死在一起，完成了“婚礼”。

　　在整部小说中，令人赞叹的是欧洲的建筑文明，还有伽西莫多的强大。因为他的聋，因为他的丑陋，因为他的与世隔绝，使得他纯真和强大。

　　由此让我想到，因为我们的世俗，因为我们的圆滑和怕被伤害，我们反倒失去了力量，变得更加渺小。这是多么可悲啊。

　　我，一直在夹缝中求生存，在各种世俗环境中，努力保持着自我，还是偶尔会为自己的患得患失焦虑，又是多么的可笑。

　　合上书，我对自己说：不再扭曲自己，站直了。

　　《巴黎圣母院》读后感(十)：2014/3/15 15:00:40

　　“美”的人被人唾弃，因为自己丑看不到别人的美。

　　我觉得只有卡奇莫多才能算得上美，而其他人，包括艾丝美拉达都不能算美，更遑论副主教卡洛德。

　　先说艾丝美拉达。这个生就一副完美外表，讨人欢心的吉普赛女郎的不幸遭遇值得同情，但多一份的怜悯便不值得施舍。因为她真的是太幼稚，太“乃衣服”了！说的好听叫做单纯，说的难听就是胸大无脑。没办法分辨谎言与奉承，亦同她不能对形势做出准确的判断。公正地说，我们不能勒令她爱上那么丑陋的卡奇莫多，但我在她的身上，完全读不出半点“安吉尔”的光辉。或许她在被卡奇莫多解救下来的那一刻有片时的感动，但那种感动分明是基于自己还活着，还可以去寻找负心的“侍卫大人”的美好憧憬所鼓舞，是对卡奇莫多的一种施舍式的“道谢”！而这样的道谢，简直就是对一个高尚灵魂的侮辱！

　　卡洛德这个被禁欲主义牢笼了半辈子的副主教，可能展现了很多人类丑陋的一面，但我觉得他却是全书最可怜的那个人。可怜的不是他汲汲地希望获得艾丝美拉达的倾心，可怜的是那样的扭曲的灵魂，在地狱里也不会得到安息。听他对艾丝美拉达的表白，够感人了吧，够吓人了吧，威逼利诱，无所不用其极，但仔细揣度，不难发现，他爱的是那个春心萌动的自己啊！他说他感到了脱离了男人基本欲望的羞耻感，毋宁说，这种羞耻被树立的代价就是渴望一个可以“爱”的女人，以及对“爱”能作出回应的女人啊！这是这个老“少年”精神上的胜利，既满怀不安，又饱含对性、爱的向往。他的行为是偏激的、是邪恶的，但请不要忽略一个事实：感情被压制了近四十年，一朝释放，不会说自己已经过了不羁的年龄，而是变本加厉地宣泄自己所有的欲望的！这正如过去那些下乡改造，接受教育的人们（当然不是指所有的人），情感如此压抑，倒要在现在这个世界，充当一回“变态校长”猥亵一下幼童，便不能发现其历史根源了。说了这么多，我并不想为卡洛德开脱，他毕竟是一个坏人，一个彻头彻尾的伪善之人。可惜他最后死得他“潇洒”，没有受到最严厉的惩罚——在世人面前丢脸，就这样一了百了地摔死了，雨果对他还是很客气的。

　　卡奇莫多是本书唯一的“美人”。仿佛一个人的品质太好，我们难免就陷入一个道德与评价的误区——自觉或不自觉地弱化了对人物的讴歌。因为我们总怀有这样的偏见：世上好人都是一面，而坏人之坏各不相同。所以我们就使劲地抨击所有的“坏人”的缺点，满足发泄一下自己小小的报复心理。但终究是要为卡奇莫多说几句话。知恩图报不是什么大道理，美德之心也不是什么鲜闻之语，真正的感动也只有融入作者所刻画的场景时，读者的内心才能起波澜。一点点恩惠，我当还你泰山般的诺言！

　　.S. 吐槽：雨果不愧是浪漫主义作家，未免太“浪漫”了一点。文字总是絮絮叨叨的，要是都像前面几张那样的景物描写，以及不时穿插的场面心理刻画，我很怀疑自己会不会耐着性子读完这部经典——

　　thank God, 卡奇莫多出场了！

　　书摘：巴黎圣母院 (雨果)

　　- Your Highlight at location 7206-7209 | Added on Saturday, 15 March 2014 13:34:54

　　卡齐莫多于是再抬眼望着埃及姑娘,只见她的身子远远悬吊在绞刑架上,在白衣袍的下面,微微颤抖,那是临终前最后的战抖.紧接着,又垂目俯视副主教,只见他横尸在钟楼下面,已不**形.此时,他泣不成声,凹陷的胸脯鼓起,说道: 天啊!这就是我所深深爱过的一切呀!

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