《斯文扫地》的读后感10篇
《斯文扫地》是一本由辛可著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：39.8元，页数：376，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《斯文扫地》读后感(一)：《斯文扫地》：象牙塔里的一地狗毛 文/陈慧鹏
讲述知识分子那些个事的，著名的有民国时的《围城》、解放后的《洗澡》、以及被称为“英国《围城》”的《小世界》，不很著名的还有2002年的《桃李》。这些出自学院内知识分子之手的小说，对于自己身边象牙塔里貌似不食人间烟火的所谓高级知识分子，无一例外的充满了揶揄。或许，无聊、荒诞，已成为学院派知识分子对于自身生存状态的深刻体会。而较之于这四个先行者，《斯文扫地》无疑走得更远。
如果说，《桃李》只是掀开了新时期高校腐败一角的话，《斯文扫地》则完全是称得上毁三观，颠覆了善良的人们对于大学对于学者的一切美好形象。《桃李》当年出版的时候，还有一段杨绛的话勉强可算是推荐语:“对于二十世纪和二十一世纪交替期间青年知识分子的生存和生活状态，我了解不多，看了张者的小说，我很惊奇……”———虽然这个话事实上显得很无辜。到了《斯文扫地》，由于一竿子打翻了一船人，大概连这样凑趣的话都没人肯说，就只好老老实实的在书腰上承认:“无一名知识分子愿意推荐”。
不过呢，不推荐归不推荐，估计私底下还是愿意读一读的。为什么？仿佛就是熟人写就的身边事。
《斯文扫地》通过一条从西京混到京都的土狗将读者带入以京都大学为核心的学术圈，全书围绕着一系列让人啼笑皆非的闹剧逐步展开:被举报剽窃的博导在盗墓界大佬和网络公知的帮助下逆袭攀上院长宝座、成果造假的考古学家荣登院士殿堂、学霸们操纵着一系列不知所云的重大课题……于是，包养小三的文联主席、潜规则女生的大学博导、一夜走红的学术超女、弄虚作假的候选院士、以猪换学位的暴发户、不学无术的电视导演、“科学算命”的海归精英、直播私奔的网络公知一一登场。对于浸淫于学术圈的知识分子而言，这一干傅粉施朱、争名竞利的文化人，不都是似曾相识的圈中人吗？
况且，作者还欲盖弥彰地影射了一揽子活泼泼的名人在里头:秋蝉，著名文化学者，失足妇女之友，据称失足妇女的包包里，除了口红和安全套，就是秋蝉老师的大著;仇欢，因《大家开讲》一炮走红，被誉为当代女孔子;唐娟，靠身体写作爆红网络;张峰奇，著名经济学家，京都大学经管学院院长，被誉为学术界首富。此外，还顺手刮上了热衷于学术打假的圆周率、72岁高龄娶27岁女学生的朗惠中、“非著名”曲艺大师呙打铁、二人转大师钱本色等等名人。毫无疑问，这本书首先吸引眼球的就是这些个索隐——而且直白得像是“索引”。
然而，当阅读的乐趣被吸引到对名人的戏谑上之后，整个小说似乎成了无数个段子的简单堆积。结构松散，缺乏节奏与张力，这无疑削弱了它本该有的批判与思辨力度。
事实上，西京这个地名已经暗暗指向了另外一部大名鼎鼎的知识分子小说——《废都》。《斯文扫地》封面上印的“本故事纯属巧合，如有虚构，纯属雷同”，很容易让人联想到《废都》的扉页上写着的“本故事纯属虚构，请勿对号入座;唯有心灵真实，任人笑骂评说”，而小说中的辛可，跟庄之蝶何其相似乃尔!这本书，多少有着向《废都》致敬的意味。也许，作者安排柏拉图从西京来到京都，正是暗示着辛可承接着庄之蝶的衣钵。因此，这部作品的初衷，显然并不应该是囿于揭批腐败这样简单的层面。开篇不久，作者就甩出来一个论断，“辛可大师说过，存在与活着，在很多时候，我们无可奈何。随波逐流的存在固然为人不齿，但谁能真正有勇气自尊的活着？”或许，“无可奈何”四个字才是这四十万字的核心，所有的人，只是无可奈何地被无尽欲望的大潮裹挟着一路下滑。因为无可奈何，才会“立足做一个坏人，努力做一个好人”，才会说“当我看得起自己的时候别人看不起我，当别人看得起我的时候我却看不起我自己。”又正因此，才会让似乎早已腐败透顶的主人公偶尔闪露些许人性的温暖。
可惜的是，作者对段子的爱好导致整部作品的人物形象被刻意的脸谱化，整部小说，就一定程度而言，与其说是长篇小说，倒不如说是长篇吐槽。当然，对于梦想或刚刚迈入学术圈的读者而言，这多少有助于增加些清醒的认识，说醍醐灌顶有点过，只当是用冷水冲了冲脑袋，好冷静看清圈里的那一地狗毛。
原载：《中华读书报》2013-12-02
《斯文扫地》读后感(二)：一条狗的奋斗史
一条狗的奋斗史
一条西京吴家坟土生土长的纯种土狗，最高可以在人类社会混到什么样的境界？保镖？高级警犬？宝贝宠物？忠诚的朋友？……不不不！让哥柏拉图告诉你：它一不小心成了人类的救星，无意中拯救了京都大学，被京都大学授予了荣誉学位，还雕塑铜像以供后人瞻仰，绝对是史无前例、旷古绝伦的英雄狗，这一伟大的事件称得上的人类的历史坐标，熠熠生辉，灼灼耀目！
《斯文扫地》就是以一条叫柏拉图的纯种土狗的自述为讲述方式，讲述一条狗的奋斗。柏拉图的上位类似于韦小宝，按现在的话说就是屌丝狗的逆袭，土狗的绝地大反击。而在柏拉图自我逆袭的过程当中，作者通过狗眼看人，用狗的思维观察人的行为，描述了以柏拉图主人辛可大师为中心的一圈所谓“文化人”的丑像，尤其是文化圈的各种内幕，更是精彩绝伦，各种黑色幽默、冷幽默比比皆是，忍俊不禁；各种隐讳的讥诮讽刺，鞭辟入里，满纸满目的荒唐笑泪。
作为一个非文化人，我无法确知书中所讲到的各式文化界的乱象是否属实，那些权色交易、权钱交易、权势交易是不是真的普遍存在，也不知文化圈里有多少这种道貌岸然的假大师，能否将书中人事与现实对号入座，更无从忧心那些高在云端的所谓学术成果是否在真实世界横行，只觉得若这一切成了真，我们将失去的，很多很多。
幸好，作者并没有将这些大师的人性一味的泯灭，还是在某一些篇幅偷偷地追溯或者闪光一下。就像辛可大师对待其前妻和女儿的描写，让我们懂得，再强悍的人，心里都有一块软肉，其实比普通人更脆弱，我们经常看见的是一种表象，至于哪块肉最软，一碰就痛，只有他自己知道。至少，他们还有可以称之为人之处，幸好！
辛可大师的老师曹老实乃一汪清流，在污浊中清骨不折，他老人家所做的文化界十大怪现状堪称本书点睛：
举国都是著名学者，却少了学术。
满纸都是道德良心，却少了良知。
遍地都是天才鬼才，却少了人才。
满街都是专家教授，却少了成果。
到处都是文化巨匠，却少了文化。
天天都是探求真相，却少了真诚。
人人都是道德标杆，却少了公德。
满地都是国学大师，却少了国学。
个个都是心灵大厨，却少了灵魂。
时时都是思想先锋，却少了想法。
衷心希望，这本书所述只是夸大的调侃，而非真实现状。
《斯文扫地》读后感(三)：忠诚的狗抑或狗眼看人低
这么厚的一本小说，只能慢慢地读，但读来也觉得非常地爽快，毕竟带着书的封面写着的“一本书读完学士、硕士、博士、勇士、壮士、烈士、圣斗士，粉碎70后、80后心目中，曾经和现在的一切文化偶像”，既然有这么大的威力，自然是非常想了解为什么的，即使我们都懂得了世道艰辛，而厚黑也如此猖狂。书的封面是一条狗，一条霸气的狗，而内容自然也是一条霸气的狗——柏拉图，作者辛可写了人族和狗族之间的纷纷扰扰、是是非非，谈到这么幽默的“狗族”令我想到了莫言的《红高粱》，同样写着一群会思考的狗族，都是那么地精彩，即使辛可在“后记：多余的话”里，谈到“至今没读过莫言先生的大作，不是不想，是不敢也，怕读完自惭形秽，保不准情绪失控，成为我爸爸的重大损失”，这番言语有点夸张，但也戏虐，随着疯狂的狗族狂想曲，我们进入了一段那般神奇的阅读之中，我则常会叫好或者拍着大腿说，这厮写得真好，而人为啥有时候会为了权益而丧失了人格，变成了狗那般低微的身份，玩弄了世间的规则呢，有些可悲，同时也有点可怜。
书中的主人公公狗叫柏拉图，名字也取得很有趣，因为不满西京的生活而来到京都，后来被辛可大师带入了京都大学的校门，因缘际会，在这所大学里面，柏拉图见识了各种形形色色的人物，也看到了世间百态的辛酸，犹如现代版的一部《儒林外史》，讲的就是各色人物如何提升自我的地位而不择手段，例如崇洋媚外，所以公狗才会叫柏拉图，意味深刻，另外是趋炎附势，对于权贵是五体投地，而同仁之间互相倾轧也是常事，对于学术，则造谣剽窃，而对于学位或职位，则弄虚作假，有了钱和关系，什么都可以办得到，于是公狗柏拉图在各种斗争之中，它最后荣升为京大狗协新任会长，荣获京大荣誉博士学位。
而读完这本书，真的是难免对号入座，或者是凭着我们脑海中的某位人物，我们已经把他们拉到这本书里面来观照了，这就是小说，这也是生活，辛可大师冒着生命的危险写了这么让人惊讶的书，真的非常了不起。书中有各色人物，例如搞“王八”经济的市长，深究“风水”的国学大师，道貌岸然的司长，以及82岁去28岁的人，的确，这本书作者“抹黑”了很多人，但是究竟是“抹黑了”还是原本就是“心地黑的”，我们都只能猜测，这些不能说的秘密，只能通过狗族的视角来说出来，而不管是“狗眼看人低”，还是“一只忠诚的狗”，我们只能在字里行间思考着人性的另一面，我们能够接纳人性的美，那么我们也便需要接受人性的丑，毕竟“林子大了，什么鸟都有”，对于人性，我们必须深剖，才能了解得更加深切，而对于社会也是同样的，我们必须不断地反思，才能追求更加美好。
生活不过是场游戏或者生意，你同意这样的看法吗？生活得有些无奈，于是便开始愤世嫉俗，而我相信这是极其爱生活的人才会做的事情，因为爱生活而愤世嫉俗，想要过更好的生活。
y当当特约评论员 江焕明
《斯文扫地》读后感(四)：人之初，性本善
人之初，性本善
——读辛可《斯文扫地》有感（1052字）
作者：苇眉儿
现实社会，有真实的一面，更有残酷的一面。我们活着，活在自己的尊严里，活在别人或不屑、或景仰、或唾弃的眼光中。尘世里少不了鸡毛蒜皮，少不了嬉笑怒骂。于是，一出出笑剧抑或闹剧开始你方唱罢我登场，怎一个“乱”字了得！
当啷——好戏开始了！
知识分子历来自命清高，更何况还是一群自诩社会精英的知识分子呢！文中的辛可，头衔可谓唬人，京都大学牛鬼蛇神研究中心主任，大师协会的会长，其周围聚集着发明“大文化”概念和“交叉敢染”理论的秋蝉大师；以爱因斯坦传人自居的林音大师；在“大家开讲”由无人待见一跃而成为红遍大江南北的仇欢大师；豢养三宫六院的自由主义大师牛博士……各路大仙、精英、名角粉墨登场，尔虞我诈，狗撕猫咬，冠冕堂皇和人模狗样的背后，掩藏了多少腌臜罪恶、肮脏龌龊，罄竹难书，恐怕永远也写不尽道不明的吧！
北漂土狗“柏拉图”来到了京城，被辛可大师收留，一系列的机缘巧合，柏拉图又成为各路领导、教授的宠物狗，在表面光鲜的背后，俗世社会的本质被血淋淋展示和呈现，所有谄媚奉迎的嘴脸，都那样令人作呕，却又不得不苦笑一声长叹一声：“人在江湖，身不由己！”
这样的声色犬马，这样的纸醉金迷，这样的不堪入目，还是听一曲歌清醒一下吧：感觉一直在尘世中坠落，我放弃飞翔造了一个窝，好像过得比猪还要快乐。为什么向往灿烂的蝴蝶呢？我是猪我是蝴蝶，我是风我是烟火。我是梦我梦见什么？我是我永远的传说……
《斯文扫地》之所以没有任何人敢推荐阅读，除了作者犀利辛辣的文笔，嬉笑怒骂的风格，以及针砭时弊的直率，恐怕与作者无孔不入的笔触和嘲讽戏谑的腔调不无关系。就像文中牛博士的一首《我们私奔吧》那样惊世骇俗：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造幸福生活，全靠我们自己！我们要争取爱的自由，让灵魂冲破牢笼。快把黄脸婆扔到一边，趁热打铁，才算男人！这是最后的机会，一起私奔到海边……
40多万字，用作者自己的话来说，《斯文扫地》一书立意不高，文笔粗陋，书中形形色色的人马还是让读者大开眼界，读后目瞪口呆，抑或惊叫连连，更有甚者呆若木鸡，这样惊世骇俗的风格，足以惊掉读者的下巴颏儿。
人之初，性本善。无论是人还是狗，从娘胎里出来的那一刻都是清澈如水性本善良的。书中的每一个人，每一条狗，都有自己存在和生活的权利、理由。只是在扯下那块遮羞布的那一瞬，斯文扫地，颜面尽失。人啊人，到底怎样活，才是最好的活？
长叹一声“唉——”，天色忽已晚，人也已是近中年，闹剧总有收场之时，唯有澄明心安，方对得住眼前这朗朗乾坤，日月光华。
《斯文扫地》读后感(五)：你不懂，因为你是狗
甫一翻开这本小说，读了几页，眼前密密麻麻写着的，就是“荒唐”二字。狗是禽兽，禽兽不仅衣冠，而且登堂入室，甚至在最高学府被授予了荣誉博士学位，并且是和一个杀猪的一起，何其荒唐，围在这条狗周围的，竟然是我们口中所谓的文化精英、知识分子，个个大呼小叫、弹冠相庆，真真的点了题——斯文扫地。
斯文扫地，这让我想起了孔子，《论语·子罕》，“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”这是孔子受厄于匡，危急时发出的哀叹。对于孔子而言，他个人性命，却比不上文王周公之道在此灭亡的严重。斯文坠地，文化和文人丧失尊严，正是时代最大的悲哀。小说封面上的这条背井离乡的狗，或许就是堕落文人的写照与自嘲。继续说中国文人的始祖孔子，李零先生的几年前的大作《丧家狗：我读论语》让我们重新认识了孔子的另一面。《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’” 关于李先生书中的观点，评论和争议已经太多。孔子自认为丧家之犬，有人说司马迁故弄玄虚，有人说李零先生用这个题目哗众取宠。但我认为把失去精神家园的孔子比作丧家之狗，并无什么不妥。两千五百多年来，人人都知道，孔子后半生郁郁不得志，有家不能回，颠沛流离于东周列国，被政敌排挤、被路人嘲笑、被世人误解，卷入政治斗争，多次饥寒交迫，最可怕的是，终其一生，匡扶周室、克己复礼的理想都未能实现，这不是累累若丧家之犬，又是什么？照此看来，孔子也是一般人，没什么了不起的。错了，借用被口水淹没的电影《孔子》里面南子的一句台词：”世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领略到的境界。 “这句杜撰的台词才是孔子一生真实的写照。斯文扫地，我们这些俗人，往往先看到了”扫地“，后看到”斯文“；甚至只见扫地，不见斯文。
那么就带着一双洞察斯文的眼睛来看看这部荒唐的小说吧。这个故事关于人与狗，不，狗与人。身为主角的这条西京土狗，是怎么一步步从”黄三儿“变成”切“，又变成了”柏拉图“。而身为人，精英知识分子，大学教授的”辛可大师“，又是怎么一步步沦为京都之狗。
三儿还是只小狗的时候他是单纯的，后来被西京的摇滚乐手和他的女友收养，改名为切，这时候，他的生活还是狗的生活，已吃喝拉撒和交配为主，后来在西京的文化圈里当宠物经历了这里的勾心斗角之后，毅然决定去京都漂泊。这就是由狗变为人的第一步。和我们这样的北漂一族一样，刚到大城市，切也经历了许多的磨难和屈辱，但最终还是坚强地生存了下来，并且生活的环境带有浓厚的文化气息。
这时候另一个主角辛可大师本人也”闪亮“登场了，闪亮是指他的臀部，古人云，敢于拿自己直接开涮的作者，一定是能把书卖出去的作者。何止是开涮，这简直是光天化日拿自己的老脸裸奔，所以我乐意继续读下去。辛可大师这大跌眼镜的形象，是极为矛盾的，但也是合理的，既然这部书的风格是荒唐，荒唐就应该走向癫狂。京都大学的教授、大师文化人，和自己的女学生被自己的动物本能驱使，就像是在常常路边交尾的野狗。但是这些社会加诸辛可大师的光辉，仍然让他保持着人的形象。
切被改名为”柏拉图“，和孔子同一时代，地球另一面的圣人，这又是一个斯文扫地，连狗都可以叫柏拉图。故事到这里，我们的主人公终于迈出了变成人的关键一步，混入了京都的最高学府和上流文化圈子。并且在宠物的圈子里，也遇到了关系问题，需要克服，需要攀登。
辛可大师依然是有头有脸有车有房有文化有地位，N有新人，人还是人，但是也露出狗样。在老婆面前是狗，在儿子面前更是狗。并且身边交往的人也都是狗。学生小卞，典型的当下中国年轻学子的代表，财富地位尊严，什么都缺，就是不缺悲催，就连母狗都看不起他。人不如狗，或许是自愿为狗，或许是逼良为狗。至于辛可大师和他的伙伴们借文化发财致富之道，更是为人所不齿，斯文喂狗。
”柏拉图“不愧是哲学家，在文化圈子里，也学人读起了兵法，知识就是力量，有了自己的朋友，打败了竞争对手，还抱得美人归，名色双收，这是狗走向人的第二步；而辛可大师则进一步堕落，所谓的浴池兰亭集会，作者把荒唐的黑色幽默发挥到了极致， 驴唇不对马嘴的附庸风雅，简直快哉。书中的辛可，被利益和性欲牵着鼻子，朝着公狗的节奏一去不复返。而书中不时插入的富二代”春哥“和舅舅樊总的故事，却又一再暗示着人性并未在物欲横流的臭水沟般的社会中泯灭。
这部书页下的注释博引旁征，常引圣人教诲，体现出辛可本人的知识素养。作者有心。不为圣贤，则为禽兽。这幅曾国藩的字，是这部小说一个亮点。本来知识分子的使命是希贤希圣，修齐治平，修己安人，可这里的知识分子都在金钱与欲望中迷失， 所作所为不堪入目，不是吃喝嫖赌就是贪污受贿，看似夸张荒谬、虚假杜撰，其实都是现实社会的集中写照，读来让人似曾相识，背脊发凉，怪不得书腰上说，无一名知识分子愿意推荐。读到三分之一处，禽兽之行，已觉得恶心欲吐，但是又觉酣畅淋漓，想要知道后事如何。打个比方，读此书，就像吃西京吴家坟街边卖的臭豆腐，闻者臭，吃着香；又或者像吃榴莲，虽然味道奇异，却让喜欢的人欲罢不能。
辛可大师的家事，应了一句老话，父母都是儿女的奴仆走狗，为了孩子上学，即使是恶心无比的教育界，也要赴汤蹈火。辛可大师作为狗的情节越来越多。而他的宠物柏拉图却人模人样地坠入爱河。并且身边的狗们也越来越像人，萨克齐的《屁话论》正是作者对现实中那些不讲人话的砖家学者一次狠狠的调侃。人分三六九等，狗也要分高低贵贱，一看出身二看学历三看背景，所谓打狗也要看主人，权力凌驾于知识之上，真是超越了礼崩乐坏，达到无礼无乐的境界。
人要在满是狗的社会生存，装孙子还不够，必须装狗，当辛可大师为了孩子上学低三下四去求自己的前妻时，斯文的尊严已经掉落地下一层。前文对人的癫狂与荒谬的描写到了巅峰的时候，可在这里，作者辛可一不小心与文中的辛可合而为一，真情流露字里行间。这是全书第一次真情流露：辛可与周倩的初恋。夜幕下的点心、外套和小小的火焰。如果说孔子失去了家园四处漂泊成为丧家之狗，现代的文人学者失去了尊严成为丧家之狗，被这疯狂的社会绑架而丢掉良知的你我也都成为了丧家之狗，这一小段文献的文字，就是”离家太远“的我们记忆中温暖的狗窝。狗窝不是莫须有湖畔的专家别墅，而是周倩从地上捡起的那块沾满尘土的点心。
如果这部小说真是从头荒唐癫狂到尾，过把瘾就死，那无非就是火车站读物或者网络文学，一把火随风而逝，擦屁股还硬。但是在几十万字的嬉笑怒骂之后却能感到一股淡淡的哀愁。那就离大作不远了，卓别林、周星驰，在生活中都是很严肃的人，任何一个喜剧大师在舞台之外都应当是一个不苟言笑的人。因为他们寂寞，因为他们把疯狂与快乐都给了别人。书中的辛可当了几十页的狗，终于在这里罕见地当了一回人，他对着柏拉图发表的忏悔之言，句句都是”你不懂，因为你是狗“，其实都是自己身为人的良知，咒骂自己近乎于狗的表层人格。或许从来就不存在什么柏拉图，柏拉图只是辛可的一个化身，我们每个人心里都有这么一个人、一条狗，有的时候是狗当家，有的时候是人做主。
辛可真情流露还有一个地方， 曹老这个人物，是我会花钱买这部小说的原因。他和他的夫人就像《白鹿原》里面的朱先生和朱白氏，是这部小说里的白鹿精灵，只不过白鹿换成了曹老家里那只只会梳毛的白猫。曹老也是京都大学历代大师们英魂的化身，一个傲骨铮铮的读书人。《伪知识界与伪知识精英》一文，就是曹老树立在莫须有湖畔的一座镇妖宝塔。文化界十大怪现状，不仅是曹老也是作者辛可的心意。举国都是著名学者，却少了学术，满纸都是道德良心，却少了良知”。曹老和夫人可敬可爱，他们正是京都大学的知识分子们丢失的良知。无论社会如何黑暗，政治如何腐朽，总有那寥寥无几的几个人，他们把文人的良知尊严与仁爱保存在瘦弱的胸膛里，镌刻在笔墨文章之上，并且给坚信斯文在兹的人以无穷的力量，鼓舞着我们，让我们一想到有这样的人曾经生活过，就充满勇气，这样的人，我们都叫他们——圣人。曹先生是辛可心底里的圣人。
柏拉图读了更多的书，并且加以实践，地位人脉爱情文化多线丰收，也学会了官场之道，像人一样周旋于各种关系，八面玲珑；此时的辛可，也在欲望的漩涡里无法自拔。终于变成了王八之乡里面的王八学者，王八大师，读来窃笑，现在那些借文化之名行敛财之实的，不是王八又是什么？为作者发明的“王八文化节”拍手叫好！
我很喜欢最后一章的开头：“辛可大师说，生命注定是一个人的旅程，我们把自己丢了，孤独是每个人的宿命，我们为克服孤独机关算尽，但最终都是孤儿。”
合起书，看着窗外北京的夜色，回味着书中的情节，我们到底是一个个过着狗的生活的人，还是一只只努力变成人的狗？
《斯文扫地》读后感(六)：是真是虚看汝心
开始写这篇文字之前，我犹豫了好久，因为我觉得我接下来所要说的所有的话在这本书面前都是苍白无力的！或者说在“哥”的眼里是苍白无力的！所以，我一直认为我作为一名家庭主妇比作为一名高校教师更成功！因为我所有的一切似乎在这部如有雷同纯属巧合的著作面前是那么的苍白！现在，你是不是好奇，是怎样的书才能让在学校苦读二十多年的我觉得自己一无是处吧，对，就是《斯文扫地》中描述的种种！
封面上那只叼着雪茄的狗，其目光之冷峻，神情之冷淡，岂我辈所能比！这得修炼多少年才能有此魄力！它的故事又该是如何的让很多学者对号入座呢！
用包罗万象、一网打尽来形容这本书对社会现实由其是学术圈的各种现象的描写似乎并不为过，以狗的视角来写人的世界，两个世界互补，形成了一个完美的圆，在这个圆中的人像辛可这样的人用衣冠禽兽这个成语来形容他们似乎都侮辱了这个成语，或者用污秽不堪在加上厚颜无耻然后将这两个成语泡在粪池里浸上十年八载的才能刻画出辛可他们的十分之一！这就是人生!一群连狗不如的人霸占了所有的资源！
人活着重点不在于愤世嫉俗，如书中的曹老那样，只能让自己受难；人活着的重点在于融进你需要的圈子，融不进圈子，就注定了你寸步难行，因为我们的每一步似乎都离不开人情，就像辛可的儿子可可在班里想当个官都得走那么多后门是一个道理！
除了文化大鳄之外，还有一些小人物在这些大鳄这里卑微地讨着生活。唐娟、小卞一女一男典型的代表，天知道有多少人像他们一样。小卞，想挣脱像混个样，终究是难逃悲惨下场！这就是上面我所说的没有那个能力融进一个圈子的话就不要逞能，苟且地活着总比获得屈辱的悲惨的下场好！
文学是对现实的再创造，它可以基于一点事实，对其进行无线的放大，然而这种放大却是真实的，因为它就是如果它所基于的事实没有被遏制掉的必然结果！
看完这本40万字的书，或许我真的没有体会到作者的苦心，但是我能做到的却是想开了。在这样一个污垢遍存的世界，过好平凡的每一天就是普通人最大的收获！
《斯文扫地》读后感(七)：一场童话
辛可先生的新书名叫《斯文扫地》，一开始就在书腰上写着由于没人待见，所以没人推荐，而封面上是一直土狗斜眼看天，嘴里还叼着一只雪茄，右上角写着“本故事纯属巧合 如有虚构 纯属雷同”，一切都似乎烘托出作品的不屑。事实上，这部作品就是讲述对于文化界的不屑，一如起名：斯文扫地。
故事的主人公，也就是封面上那只叼着雪茄的土狗，柏拉图。柏拉图原本不叫柏拉图，只是一只普通的土狗，先是跟着西京的文艺青年吃方便面，然后去了潇湘别馆跟着当小三的元元，最后又终于被辛可大师收养，取了柏拉图的名字。整个故事读起来，我的第一感觉像极了郑渊洁后期的童话作品，我印象中有一个关于钱币的童话，就是以钱币的口吻讲述人间百态。而这个故事，就以柏拉图的视角看待世间怪诞。
在柏拉图不叫柏拉图的时候，柏拉图曾经跟过文艺青年，还有京漂狗龙哥。作者似乎也是通过这个不算太长的铺陈——当然，里面有不少人物和狗又相继出现——来讲述社会的不公。比如当年的主人成了星级酒店的门童，对着土狗柏拉图喊了句“这也是你该来的地方”，似乎向对屌丝的宣言。而到了京都，京漂龙哥一开始和他讲述了京漂与户籍狗的关系，然后还要龙哥发动的与打狗队的战争，仿佛在告诉人们，虽然你身在大城市，却又不属于大城市。——在反叛中，龙哥最终还是失利。
在结束完这两个片段后，作者将更多的笔墨留给了辛可大师、易中正、小卞、豹哥、还有樊总等文化圈的人身上。辛可大师是牛鬼蛇神研究中心主任，易中天是经典研究院的院长，小卞是辛可的徒弟，豹哥是盗墓王，与辛可狼狈为奸，后者为其赝品提供证书，还有樊总是杀猪大王，却偏往文化界挤。整个故事其实不需要介绍，你也能猜出个大概，文化沦为掮客，如果再加上点桃色，那么也就真的斯文扫地了。不过，我有一个疑问的是，我们到底需不需要这样的讽刺作品，实际上，新闻里的八卦已经听得太多了，反而觉得这些无所谓有，无所谓无。倒是辛可大师对前妻的一份情，感觉出点人情味来。
故事的最后以柏拉图的一泡尿成就了荣誉博士，和樊总一块领奖，也不知是在嘲笑谁。
《斯文扫地》读后感(八)：柏拉图眼中的文化圈
整本书读完，总体感觉是酣畅淋漓。
这份嬉笑怒骂，近年来的文化名人和网络热点无一幸免啊。为了表明“本故事纯属巧合，如有虚构，纯属雷同”的立场，辛可还在其中给自己安排了一个主人公的角色。这是一个被认定为社会精英的知识分子，他的经历充分说明了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，果然让人相信了“知识就是财富”。而围绕在辛可周围的各色人等更是姿态万千，千奇百怪，怪想百出，出类拔萃……
当然，这一切其实都是由“柏拉图”写下来的，而柏拉图不过出身草根，从西京吴家坟跑到京都的一只流浪土狗，而命运厚待，阴差阳错最终成了京大教授辛可的宠物狗，因为酷爱读书，研究了不少中国古代经典著作，很是懂一些厚黑学，加上跟龙哥混的一段实战经验，再加上跟着辛可的耳濡目染，最终打败京大各名贵犬种，做上了京大狗协的“老大”——由此可知，英雄不问出处，后天的努力必不可少！
在京大，柏拉图不仅有了自己的爱人，更是结识了众多社会精英。譬如说发明“大文化”概念和“交叉敢染”理论的秋禅大师、第一次结合微积分、非线性科学与阴阳五行学说，研究出科学算命的林音大师、原本无人待见，因“大家开讲”红遍大江南北的仇欢大师、在家中豢养三宫六院的著名公知、自由主义大师牛博士、建设“禅浴天堂”，令宗教文化产业遍地开花的诚空法师、花1000元造出“鸟类始祖化石”，并借此荣膺院士的皮亮大师、深陷“情色门”、为权力和女人不能自拔的易中正大师等等等等。除了这些，当然还有和大师一起共创辉煌的豹哥、樊总诸辈，更少不了例如唐娟、华姐等女学生和女商人……这个圈子的诸色人等总算是慢慢上齐了。而这些人似乎离我们也并不遥远，虽然纯属巧合，大多虚构吧，但又似乎一直没离开我们的视线，看到这些没有惊奇诧异，反倒是进一步探索内幕的感觉更多一些。本来嘛，这些可不早就是一些见怪不怪的事情了，不过我们一般只知道大概，却没想到揭开那层纸，里面的水竟然这么深。为此，还真是要谢谢柏拉图的好文笔和真实以及详实的记录。
柏拉图是一只狗，是一只习惯思考努力学习的狗，在这些大师老总市长甚至是女人身上，他看出了很多平常“人”都没看出的学问，当然，这也与它和辛可大师几乎形影不离有密切关系，毕竟耳濡目染的效果还是有目共睹得到认可的。而我们读书的诸辈，虽没有大师们的高深和惊人智慧，但这其中的学问在我们身边也并非罕见，只是我们在以前不懂，现在突然恍然大悟了而已。
最后，辛可的前妻死了，辛可居然敢打飞飞姐了；辛可的老师去世了，辛可居然对钱权都感到无趣了；柏拉图的麦当娜和龙儿不见了，柏拉图也颓废了。还有那绞尽脑汁挖空心思的各色大师们也各有各的苦衷和难言之隐……京大似乎还是一片平静无波的样子，底下也依旧是见怪不怪的暗涛汹涌尔虞我诈和勾心斗角，当然还有不可或缺的利益和女人——这就是文化圈儿，这才是大师们！
《斯文扫地》读后感(九)：读《斯文扫地》有感
我从小就追求着一种特别的生活态度，就是说话时嬉笑怒骂，辛辣点评下，所有的伪装变形不靠谱都将无所遁形，看的相当的透彻，活的却有些不正经，哪怕众人认为自己的心早已浮躁的飘在了天上，可只有自己清楚，自己的心早已经匍匐在大地上拥抱着整个地球，这是一种理想的人生态度，虽然不能称之为严谨，可这也多出来了一些难以比拟的洒脱，这本书以一条狗的身份来贯彻整本书，从师出无名被抓狗队的一路追杀，名犬对自己不屑一顾，再到后来搭上了知名学者辛可的这艘船引发着一系列让人啼笑皆非的故事，整本书的剧情都有一种被淋上狗血的感觉，却也发人深思，往往一段毫无底线的话语就会像一波接一波的耳光，虽说是把读者抽的耳朵不住的嗡嗡直响，可作为读者的我们事后确实得到了更深的体会，话糙理不糙啊，这本书剧情高潮迭起，普普通通的故事剧情好像被作者打了一整管的鸡血，像控诉，像愤怒，让读者看了之后心里舒舒服服，也许这就是一种生活太多，我们不得不承认，在现实中，我们变得越来越死板，朝九晚五，日出日落，我们总觉得少了些许什么，直到看到这本书我们才知道，我们缺少的，是一种洒脱，一种混不吝的洒脱，这不是一种耍无赖的生活态度，而更像一种智者所为，也许这样，我们才会更加超脱的面对现实向我们泼来的一桶桶的狗血，也许在现实生活中，我们也许会闷，会愁，可这并不影响我们快乐，这并不影响我们嬉笑怒骂，这并不影响我们坏坏的坚持在现实，如果你想体验一下这种态度，那还等什么，打开这本书，跟辛老师学习学习吧。
《斯文扫地》读后感(十)：如此文化圈，不知道也罢
什么样的人斯文？当然是文人！当今文人的斯文是真斯文吗？看看《斯文扫地》就知道了。文化界的龌蹉在此书中尽显！
作者的语言比较犀利，不知道一些文化界的人士看到这本书后能否坐得住，不过其实想想，也没有什么坐得住坐不住，天下乌鸦应该一般黑，何止文化界！
举办活动，拉赞助商，文人与女人，功利与目的，赤裸裸地面对面，大家玩得就是智商，文人出智慧，女人出肉体，商人出票子，政客出策略……一个大染缸里，你中有我，我中有你，不分你我，一丘之貉。高等学府里同样离不开生存，或者高水平的生存吧！活着原来如此罢了！
看着这本书，心里有种莫名的悲哀，当代赝品能被说成商周时期的器物，当谎言成为真理的时候，我们真的内心无愧？一幕幕被辛可导演的剧目就这样毫无羞耻地拉开了序幕。作者辛可想要说明的是什么？难道仅仅是借助狗的视野开讲述这些故事？不，我觉得是在暗含着什么，能敢于说出真话，在自己的作品中，需要勇气，更需要胆量。厚厚的一本，事无巨细地讲述所有的歪门邪道，仔细研读，或许能成为商道中的高手吧。
就如有的电影把盗窃演得太逼真了，一些看客学了去，果真盗窃成功，这部电影到起到很好的示范作用了。不过要想在本国，想成为辛可大师这样级别的人物，可不太好追求。作者将自己的名字列为小说的主人公，挺了不起的。
光怪陆离的世界里，无奇不有，但男人与女人之间的那点事永远成为最为隐晦的东西，其实当它成为实现目的的手段的时候，神圣便卸下光环，成为最为猥亵不堪的交汇。就连狗狗之间都可以通过耍手段来实现自己的目的，那狗哪里是狗呢？
辛可的文学底蕴很是深厚的，谈古论今，引经据典，而且都能用在当今的人脉交往上，当那些知识成为造假，成为功利目的的时候，真是瞎了那些5000年的文化。当今文化界果真如此？悲哀！到是蛮希望辛可的那只狗看到的只是表面现象，只是个别人的个别行为。或者是作者辛可夸大了某一行为的强度，目的就是让一些人引以为戒，起到净化文化界的作用。希望如此。